索窮

傳說古代一位圣人在布達拉宮一次歌舞宴會上，看到雪山飄繞著金色的彩云，有所啟發(fā)而連夜秉燭設(shè)計制作了一頂帽子，這就是大名鼎鼎的藏帽﹃次仁金果﹄。最初是男性所戴，不知道從什么時候開始，有人發(fā)現(xiàn)女性戴著這頂﹃金花帽﹄顯得更華貴美麗。

在農(nóng)村牧區(qū)，如遇寒天，

把帽沿的耳后部分往下一拉，

耳、頸、肩全都沒于皮毛之中，

將大半個臉也遮蓋起來非常暖和。

每逢過節(jié)，戴上“次仁金果”帽

顯得氣派喜慶。過節(jié)之前

正是格桑的“次仁金果”

帽生意最好的時段。

帽子，藏語稱為“霞莫”。藏族人民最喜歡也是最有西藏民族特色的的帽子無疑是金花閃閃，透著富貴和喜慶的錦頂（或圓頂）長壽帽——“次仁金果”（即金花帽）。“漢地錦緞有一百種花紋，‘次仁金果就有一百種樣式。錦緞有多少種花紋，“次仁金果”就能做多少種花色樣式”格桑說。

雪山飄繞的金色彩云—“次仁金果”

“現(xiàn)在850元一頂趕緊買吧，到冬天過年的時候，1200元一頂也不一定買得到?！备裆Ｃχ其N他的手藝。格桑家的小型作坊在拉薩加榮村一間偏僻農(nóng)房中，他的同行們分散在拉薩嘎瑪貢桑、蔡公堂等地方，各自家中制作金花帽。金花帽除了用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的氆氌和內(nèi)地的毛氈坯、進口的海龍皮作原材料，還使用印度和內(nèi)地出品的金絲緞、金絲帶和銀絲做裝飾，主要產(chǎn)地為西藏拉薩、山南、日喀則、江孜等地，其外觀金彩輝映、制作精巧。

最有特點的是帽檐有前后左右四扇。前后兩扇大，左右兩扇小，以起防風(fēng)、保暖作用，因其使用方便，樣式美觀，男女老幼都喜歡戴。女帽的樣式與男帽不同，但婦女也有戴男帽的，戴時一般把兩個大的帽檐折進帽內(nèi)，只留左右小帽檐在外；男子則多把左右及后面的帽檐都折進去，只留前面的一扇大帽檐。老年男人則會把四個帽檐都露在外面。

在農(nóng)村牧區(qū)，如遇寒天，則把帽沿的耳后部分往下一拉，耳、頸、肩全都沒于皮毛之中，甚至將大半個臉也遮蓋起來，非常暖和，很適應(yīng)高原的氣候特點。每逢過節(jié)，每戶人家男女老少一身嶄新藏裝，再戴上“次仁金果”帽顯得氣派喜慶。因此，每到過節(jié)之前，就是格桑的“次仁金果”帽生意最好的時段。

傳說古代一位圣人在布達拉宮一次歌舞宴會上，看到雪山飄繞著金色的彩云，有所啟發(fā)而連夜秉燭設(shè)計制作了一頂帽子，這就是大名鼎鼎的藏帽“次仁金果”。最初是男性所戴，而不知道從什么時候開始，有人發(fā)現(xiàn)女性戴著這頂“金花帽”顯得更華貴美麗，女人們都叫它“娘霞”（二十世紀二十年代才開始流行開來）。因此，“次仁金果”就有了男女兩種樣式，男式帽筒比女式帽筒高得多，而女式的“娘霞帽”比男式的更艷麗、小巧，圖案也更豐富。聽老人們說，“過去的貴族男子很少戴‘次仁金果帽，因為他們有代表官銜級別的的官服和官帽，不得造次?！?/p>

女士喜戴的“娘霞”，我們可以看到二十世紀三四十年代，四川藏族土司夫人就有戴“次仁金果”帽拍攝的歷史照片，嫁給錫金皇室的西藏貴族夫人類似的歷史圖片就更多了。拜訪藏學(xué)家甲日巴，先生說，十三世達賴喇嘛從國外回來后曾對西藏當(dāng)時流行的所謂“奇裝異服”進行了嚴厲禁止，包括連從印度等地進口的西方女士禮帽“佳噶霞帽”都在禁絕之列，因此倒促成本地產(chǎn)的女帽“娘霞”暢銷?？梢姟按稳式鸸绷餍胁貐^(qū)至少有近百年歷史。

女帽匠次仁的輝煌和煩惱

今年63歲的拉薩著名制帽藝人次仁開朗而健談，這個年齡還沒有一點白頭發(fā)。她在拉薩原“東方紅合作社”里的師傅是過去的制帽“欽莫”（大師）邊巴、邊次和次仁頓珠。他們有的來自布達拉宮的裁縫工坊“囊木撒欽莫”。

次仁說做“次仁金果”的原材料基本上都是從印度和內(nèi)地運進來的。”“改革開放初期第一批做‘次仁金果帽的就是我們，市場太需要了，甚至來不及從印度進口原材料，有時候就直接從布達拉宮原庫房中直接提出錦緞和氈料，全是上乘的好料?！?/p>

“十歲開始，我就在老師家學(xué)藝，后來一起到的合作社，工人中我是最聰明的，老師經(jīng)常讓我跟他女兒比賽?？上б驉廴松眢w不好，我85年左右從合作社退出來賦閑在家。長期閑著也不行，我就取些原料，跟家里的幾個保姆一起自己做帽子在沖賽康賣。大部分是批發(fā)出去的，但是活太累，特別是年底要連夜加班，我還要同時做衣服賣，隨著孩子越來越多，就沒再繼續(xù)堅持這門手藝。如今雖然已經(jīng)不做帽藝多年，但是做帽子一直是我的一個心結(jié)?！?h3>漢藏合璧與“一帶一路”的禮物

藏學(xué)家甲日巴先生和巴羅、瓊達說，次仁金果帽最初叫“賈唐巴洛”，意思是茶湯色綢子為底料的翻毛帽子（也有人認為這只是次仁金果的雛形），次仁金果是后來起的名字。次仁在藏語中特別常用，是長壽的意思。但是后兩個字skyin khebs（金果），特別是skyin，在藏文中用的很少。有學(xué)者認為這是漢語“錦”的藏語音譯，就是指錦緞。Khebs倒很好理解，是頂蓋、覆蓋的意思，所以就翻譯為：長壽錦頂帽。學(xué)者塔多則說： skyin一詞在藏語中也可理解為圓形，比如藏語“斜錦（zhalskyin），即為滿月一樣的圓臉龐之意。次仁金果帽的帽頂無一例外都是圓形，所以也可翻譯為圓頂長壽帽。

至于顏色和花紋，“次仁金果”帽所用錦緞顏色以黃底居多，主要圖案有提古松雜（三果紋），馬佳卓塔（孔雀羽翎紋）、白瑪賈佳（游蓮舞鳳紋）、降察（紅、藍色為主）、提古甲木等。

巴羅說：提古松雜（三果紋）是瓜果紋的一種，以三種瑞果為題材，多見于明、清景德鎮(zhèn)瓷器上，如著名的宣德釉里紅三果紋高足杯。馬佳卓塔（孔雀羽翎紋）是一種墨綠色的料底上繡著孔雀羽翎，過去很暢銷，但是現(xiàn)在的人不太喜歡這種略顯沉悶的顏色，所以名氣雖大做得卻少了。

還有一種進口的顏色圖案比較簡潔素雅的錦緞，西藏人管它叫作“吳如思”，即俄羅斯的意思，說明這種錦緞原料產(chǎn)地來自俄羅斯。

另外還有一種說法是“漢藏合璧的產(chǎn)物”，扎格認為這種帽子是“北京過來的”，特別是主要原料，因為當(dāng)時在西藏經(jīng)營綢緞生意的都是北京商人和“北京商號”（盡管他們中的很多人來自河北鄉(xiāng)下）。所有的毛氈坯幾乎百分之百從河北、山西進貨。比如毛氈生產(chǎn)商王自清是山西大同人，他的父親就是做氈帽的，剛開始由甘肅、河北商人牽線向西藏提供氈料。后來自己獨立設(shè)廠跟西藏帽匠合作。他的工廠有6名工人，做白色羊毛氈，染黑后發(fā)往西藏，每年都能提供30萬頂氈帽的原材料。

“次仁金果”帽子最主要的原料海龍皮一般認為是海獺皮。還有一說海狗皮也稱“海龍皮”，毛皮呈棕色，質(zhì)地纖細柔軟，富有光澤。

根據(jù)老藝人次仁的說法，雖然皮毛是“次仁金果”最貴重的原材料，其實也有很多心照不宣的替代品，用兔子毛染上“海龍皮”的顏色。甚至早期有西北商人為她們的帽子工坊提供皮毛，商家宣稱這是“老鼠皮”，從顏色和手感看，次仁老師說他們應(yīng)該說得沒錯。

現(xiàn)在，由于人們動物保護意識的加強，“次仁金果”帽越來越多地開始使用人造皮毛，次仁說，其實人造毛更加漂亮、省錢。

年輕帽匠丹增說，他的錦緞料子是從印度進貨的。老藝人次仁說，這種帽子專用的錦緞我們叫“稼穡”，過去都是從印度進口，現(xiàn)在從內(nèi)地進的貨也非常多。如今，丹增的帽廠有43名員工，每年有八百多萬元的產(chǎn)值，產(chǎn)品銷往五省區(qū)藏族地區(qū)及不丹、印度等地。endprint