唐聰

歷史悠久的雪堆白自古以來(lái)就代表了拉薩的最高手工藝，而雪堆白的傳承人，一直延續(xù)古老工藝的精髓，用巧手與敬業(yè)，把工藝推向新的高度。在推崇匠心精神的今日，他們?cè)缫言谘┯蚋咴瓌?chuàng)造了許多的工藝奇跡，展現(xiàn)了雪堆白的無(wú)限奧妙，讓世界嘆為觀止。

“雪堆白”金銅佛像鑄造材料特別，制作奢華。用黃金裝飾寺廟樓閣不是西藏的發(fā)明，但把這種風(fēng)尚完美地繼承下來(lái)，并推上歷史頂峰，在今天富裕的物質(zhì)世界里仍放射璀璨的光彩，贏得世界喝彩的只有西藏。

新時(shí)代的雪堆白

在八廓街的一個(gè)巷子深處，傳來(lái)叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么蚵?。跟隨聲音的蹤跡走進(jìn)去，一個(gè)偌大的院子內(nèi)，工人們正在熱火朝天地打造金屬銅器，已經(jīng)完成的佛像就放置在院子一側(cè)。這里，是新時(shí)代的“雪堆白”—原西藏古建隊(duì)，現(xiàn)拉薩市城關(guān)區(qū)古藝建筑美術(shù)公司。來(lái)自拉薩郊區(qū)的旺堆師傅已經(jīng)在這里工作了38年。

在午后陽(yáng)光最充沛的時(shí)刻，旺堆師傅吃完飯，點(diǎn)燃一根煙，開(kāi)始陷入回憶之中。曾經(jīng)，他跟隨學(xué)藝的師傅次仁平措是布達(dá)拉宮腳下掌握雪堆白工藝的傳奇人物之一，自從師傅去年去世之后，他就開(kāi)始獨(dú)立承擔(dān)一些重要的工藝制作。

雪堆白曾經(jīng)十分顯赫，17世紀(jì)開(kāi)始，即成為西藏地區(qū)最具權(quán)威及重要性的官方造像工坊?！把┒寻住苯疸~造像的鑄造材料非常特別，使用的是含多種金屬原料及金銀等貴金屬的銅合金，承襲印度帕拉遺風(fēng)，早期經(jīng)過(guò)尼泊爾工匠傳授，佛像的制作繁復(fù)奢華，并鑲嵌了大量各色珍寶。這正如一位工藝品收藏大師所說(shuō)：“用黃金美化裝飾寺廟樓閣不是西藏的發(fā)明，但把這種風(fēng)尚完美地繼承下來(lái)，并推上歷史的頂峰，在今天日益富裕的物質(zhì)世界里仍放射璀璨奪目的光彩，贏得世界性喝彩的只有西藏?！?/p>

在其鼎盛的時(shí)期，雪堆白匯聚了整個(gè)西藏最出色的匠人：27名銅匠和26名鏨花工匠，分別是從前后藏兩地的差民中征調(diào)而來(lái)的；12名鑄工、6名泥塑工和3名畫(huà)匠，則是從山南地區(qū)涅覺(jué)熱、拉加里等地征集而來(lái)的；3名雕刻匠，是從塔布地區(qū)的殷實(shí)富戶中征調(diào)的；此外還從最有名的工匠中篩選出6名鉆石鑲嵌工和鐵匠，以及2名木匠?！昂敛豢鋸埖卣f(shuō)，雪堆白代表了西藏當(dāng)時(shí)手工藝的最高水平?！蓖褞煾嫡f(shuō)。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，雪堆白涌現(xiàn)出大量手藝精湛的工藝大師，而隨著寺廟建筑的日漸式微，這些大師又逐漸回流民間。今天的拉薩市城關(guān)區(qū)古藝建筑美術(shù)公司負(fù)責(zé)人拉巴次仁告訴記者：“從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)家投入巨資維修布達(dá)拉宮，已經(jīng)分散在各地的雪堆白老藝人被重新集結(jié)，并成立了拉薩市城關(guān)區(qū)古藝建筑美術(shù)公司，開(kāi)始對(duì)布宮做新的修葺?！币彩菑哪菚r(shí)候起，古建隊(duì)先后承接了桑耶寺、扎什倫布寺強(qiáng)巴佛殿、薩迦寺、大昭寺、小昭寺、八廓街等主體工程的修復(fù)工作。

旺堆師傅也參與了這些重要的寺廟工程修復(fù)。從1990年開(kāi)始到現(xiàn)在，對(duì)布達(dá)拉宮內(nèi)的靈塔和金頂?shù)男迯?fù)一直沒(méi)有停止過(guò)。“一年四季都要做一些鍍金和修補(bǔ)，這些都是費(fèi)工夫的活計(jì)，需要非常細(xì)致，而且要修舊如舊，仿古代的雪堆白工藝，不能有絲毫馬虎?！蓖咽樟宋鍌€(gè)徒弟，大徒弟次仁曾經(jīng)是最頑皮的，從2009年開(kāi)始跟著師傅學(xué)做金屬鍛造工藝?！拔以?jīng)以為他是最靜不下心來(lái)學(xué)習(xí)的一個(gè)，畢竟這門(mén)手藝太需要專注，沒(méi)想到，他是堅(jiān)持到現(xiàn)在學(xué)得最好的徒弟。”旺堆說(shuō)起自己的得意門(mén)生，黝黑又嚴(yán)肅的臉上也忍不住浮起了笑意。

他曾經(jīng)帶著幾個(gè)徒弟到內(nèi)地的發(fā)達(dá)城市去參觀。上海、北京、無(wú)錫……看的不是城市風(fēng)光，而是金銀銅鍛造工藝。但城市的節(jié)奏快工匠少，精品寥寥無(wú)幾。“現(xiàn)在城市里大部分用的是模具澆灌的鑄銅或鍍金工藝品，但我們西藏的鎦金銅飾則是用銅皮做材料，敲打出物象的凸出形狀，以此為基礎(chǔ)，再通過(guò)仔細(xì)敲打雕刻并鎦金之后，最終裝飾成銅雕藝術(shù)品?！蓖褞煾嫡f(shuō)道。事實(shí)上，金銀鍛造的雕刻藝術(shù)與鑄銅佛像最大的區(qū)別在于，通常西藏的金屬鍛造都是體積龐大的佛像，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，此外，一旦安裝成功就不可移動(dòng)，但制作時(shí)可以根據(jù)藝術(shù)工匠的造詣進(jìn)行二度創(chuàng)作，讓雕刻出來(lái)的作品靈氣十足。

因?yàn)榧兪止ご蛟欤恳粋€(gè)大型工藝制作都是慢工細(xì)活，一個(gè)工程隊(duì)19個(gè)人，日以繼夜，也要近兩年才能完工。“比如我曾經(jīng)帶徒弟接了靈山大佛的單子，最難雕刻的是面部表情和眼睛，必須全部手工，機(jī)器做不來(lái)。這種活兒最講究技巧，通常都是我這種老師傅才能做?！蓖寻咽稚犀F(xiàn)雕的佛像拿到陽(yáng)光下端詳，看是否接近自己期望的完美程度。

修復(fù)大昭寺

為何在西藏，金銅鍛造的技術(shù)如此發(fā)達(dá)又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)呢？其實(shí)，從吐蕃時(shí)期開(kāi)始，寺廟屋頂就用鎦金銅飾來(lái)點(diǎn)綴與美化建筑，為西藏寺廟的金頂建筑裝飾風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了先河，形成西藏獨(dú)特的建筑風(fēng)格。金頂，已經(jīng)成為寺廟或教派地位、等級(jí)與財(cái)富的一種重要標(biāo)志和象征。

旺堆師傅曾經(jīng)跟著仁增老師一起參與大昭寺的修復(fù)工程?！段鞑赝踅y(tǒng)記》里記載，大昭寺是西藏最早的一座與金頂有關(guān)的佛殿。但金頂隨著漫長(zhǎng)歲月的洗禮，已經(jīng)有許多破損亟待修復(fù)，包括主殿的釋迦牟尼佛殿金頂，十一面觀世音佛殿金頂，彌勒佛殿的金頂，中心大殿的金頂以及附屬建筑組成了華麗又壯觀的金頂建筑群，這幾乎可以稱為金銀鍛造的杰出代表作，其建筑造詣讓人驚嘆。但正因?yàn)槿绱?，其修?fù)任務(wù)也就更為艱巨。大昭寺除了金頂之外，還有一種西藏獨(dú)有的白瑪草墻，也裝飾了許多鎦金銅飾造像，分別由圓雕與浮雕組成。

白瑪草墻是何許東西？白瑪草又稱為怪柳，它春天生長(zhǎng)的嫩枝和綠葉，既可以治療風(fēng)濕病，又可用于建筑。把怪柳的枝條去皮曬干，切成40厘米左右，用濕軟的牛皮繩捆扎成手臂一樣的粗細(xì)，然后分成束，一層又一層地固定好，壘高，再加上粘土、石板、木栓和土墻帽，就是白瑪草墻，最后刷一層如同袈裟的絳紅色。這種墻體的神奇之處在于不僅可以減輕墻體頂部的重量，還可以防潮透氣，保護(hù)高層藏式建筑。再在白瑪墻上鑲嵌金光閃閃的鎦金浮雕銅飾，裝飾羅漢、天女、吉祥八寶……這白瑪草墻的神圣程度，也與金頂不相伯仲，同樣被視為權(quán)力地位的象征，在西藏的歷史上，只有高級(jí)的寺廟、宮殿或莊園，才有砌筑白瑪草墻的權(quán)力。如今，大昭寺內(nèi)需要修復(fù)的工藝極其繁復(fù)，屋檐飛揚(yáng)之處必有金翅鳥(niǎo)，手中或持蛇、面具、佛像、法輪，并在墻面鑲嵌有吉祥八寶圖、十相自在圖等各種精美的圖案。endprint