（呼和浩特日報社 呼和浩特 010010）

城市是人類文明的結(jié)晶，是文化的載體。每座城市都有自己的個性魅力，城市個性魅力的最佳表現(xiàn)方式，是體現(xiàn)在城市的街區(qū)上。而有特色的歷史文化街區(qū)應(yīng)該說是城市的街區(qū)中，最具城市民族特色和地方特色的文化核心。

城市中具有特色的歷史文化街區(qū)從社會、文化、經(jīng)濟、景觀、環(huán)境等各方面有機互動，把城市的歷史與現(xiàn)狀、文化與經(jīng)濟、商貿(mào)與旅游、傳統(tǒng)與時尚等高度融合，對我們城市的文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)有重大促進作用。

可以說，具有特色的歷史文化街區(qū)是城市旅游經(jīng)濟的“金名片”，是城市發(fā)展的“新載體”，也往往是一個城市的標(biāo)志和“博物館”。呼和浩特市玉泉區(qū)如何進一步發(fā)展旅游業(yè)？竊以為關(guān)鍵之一是打造和發(fā)展以大召前街為首的歷史文化街區(qū)，為此，筆者不揣淺陋，闡述以下觀點：

一、歷史文化街區(qū)是城市文脈和城市特色的集中體現(xiàn)

呼和浩特市玉泉區(qū)俗稱“舊城”，是一座歷史悠久的塞外古城，始建于1565年（明嘉靖四十四年），于1575年（明萬歷三年）基本建成，蒙古名為“庫庫和屯”，意為“青色的城”，明廷賜名為“歸化城”，迄今已有400多年的歷史。

歸化城（呼和浩特舊城）歷史上素有“塞外明珠”美譽。從某種意義上說，歷史上比歸化城更早出名的是歸化城的大召。大召是呼和浩特最早興建的黃教寺廟，漢名“無量寺”，蒙古語稱“伊克召”，翻譯成漢語即“大召”。由于大召極負(fù)盛名，是黃教在漠南地區(qū)的圣地，所以以大召為中心的街區(qū)便應(yīng)運而生，其中最有名的就是大召前街和塞上老街了。

大召前街和塞上老街不僅是歷史上呼和浩特最為繁華的文化街區(qū)、商業(yè)街區(qū)，也是現(xiàn)在呼和浩特作為歷史文化名城的核心組成部分。加強歷史文化街區(qū)的保護、利用、發(fā)展，是發(fā)展城市旅游文化，構(gòu)筑城市文化品牌，展示城市歷史文化個性，提升城市綜合競爭力，繼承和弘揚玉泉區(qū)乃至呼和浩特地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。

旅游業(yè)是我國各大城市經(jīng)濟建設(shè)的重頭戲，由于旅游業(yè)帶動了城市商業(yè)的發(fā)展，所以各城市都在打造與旅游業(yè)相配套的商業(yè)街區(qū)。從旅游的角度講，商業(yè)街分為“城市商業(yè)街”“景區(qū)商業(yè)街”和“歷史文化街”。北京的王府井大街、上海的南京路、南京的湖南路、呼和浩特的中山西路等，應(yīng)該是這些城市商業(yè)街的代表。北京的后海、上海的城隍廟、南京的秦淮河、呼和浩特的伊斯蘭景觀街是這些城市的景區(qū)商業(yè)街。天津的古文化街、杭州的清河坊、成都的錦里古街、福州的三坊七巷是這些城市的歷史文化街。提到以上這些著名的街區(qū)，尤其是歷史文化街，它們各自的城市特色便撲面而來。那么，呼和浩特的歷史文化街區(qū)是哪兒？毫無疑問應(yīng)該是大召前街和塞上老街。從某種意義來說，歷史文化街區(qū)是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，有其特有的文化傳承，每條街區(qū)都有其自身的故事、自身的文化、自身的風(fēng)格。所以，歷史文化街區(qū)不僅僅是保護其外觀的整體風(fēng)貌，更重要的是發(fā)展和挖掘其深厚的文化底蘊。也就是說，不但要保護構(gòu)成歷史風(fēng)貌的文物古跡、歷史建筑，也要加大力度發(fā)展和保護構(gòu)成其整體風(fēng)貌的文化要素和文化氣息。

歷史文化街區(qū)是商業(yè)和人文的結(jié)合，是旅游運作的重要賣點。歷史文化街區(qū)由于在建設(shè)中集聚了城市的人文歷史、建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情等文化元素，因而在延續(xù)城市歷史、傳遞城市文化上發(fā)揮著重要作用。歷史文化街區(qū)與其說是街區(qū)，不如說是以街區(qū)為表現(xiàn)形式，文化氛圍、歷史積淀和歷史故事濃郁、特色商業(yè)發(fā)達(dá)的特色文化景區(qū)。其特點是旅游資源豐富，老字號商鋪眾多，情景化和體驗化的趨勢明顯，如有特色的演藝場、吸引力比較強的節(jié)慶活動和地方特色活動等。其業(yè)態(tài)多為古字畫店鋪、旅游紀(jì)念品店鋪、飯店、茶館、酒吧和客棧等。大召前街和塞上老街無疑具備了這些特點，所以說，只要我們進一步加強這兩條街的文化建設(shè)，進一步突出這兩條街的民族特色和地方特色，進一步發(fā)展其景區(qū)化、休閑化、娛樂化的特點，就能提升它的品位和知名度，從而促進其商業(yè)化的快速發(fā)展，并充分體現(xiàn)城市文脈和城市特色。

二、大力挖掘、發(fā)展玉泉區(qū)歷史文化街區(qū)的文化潛力和文化內(nèi)涵

改造一座城市、一個街區(qū)的市容外觀容易，但培育一座城市和一個街區(qū)的的人文內(nèi)涵則不是一蹴而就的事，要艱難得多。從國內(nèi)外的經(jīng)驗來看，許多城市和街區(qū)是文化提升了建筑，甚至是先有文化后有建筑。如北京現(xiàn)在著名的旅游景點“大觀園”，是在拍攝電視劇《紅樓夢》時才建造的，可以說是小說《紅樓夢》成就了旅游景點大觀園；同樣，是小說《水滸傳》成就了山東水滸景區(qū)；是雨果的小說《巴黎圣母院》使法國這座教堂揚名世界?？履系罓柕男≌f，讓大偵探福爾摩斯成了家喻戶曉的英雄，而英國倫敦貝克街221B號，知道這個門牌的人并不比知道唐寧街10號首相官邸的人少，因為這里就是小說虛構(gòu)的大偵探福爾摩斯的家。由于福爾摩斯的影響力，1990年，貝克街221B號被改造成福爾摩斯博物館。自福爾摩斯博物館開館以來，前來參觀的人就絡(luò)繹不絕。令這里的工作人員意想不到和哭笑不得的是，寫著“福爾摩斯先生”收的信函和賀卡紛至沓來，人們寧可相信這個本來就是虛構(gòu)的大偵探依然還在這里生活著。

“孟姜女哭倒長城”的故事家喻戶曉，孟姜女是否有其人，尚不得考，但是哭倒萬里長城的故事肯定是虛構(gòu)的。然而，秦皇島市的孟姜女廟卻是旅游者紛至沓來之地。歷代文人墨客，包括乾隆皇帝都在此題詩，留下了墨寶。因為人們相信這個民間傳說，應(yīng)該說是孟姜女的故事使孟姜女廟成為旅游勝地。

寧夏的作家張賢亮在荒涼的鎮(zhèn)北堡打造出了一個著名旅游景點——華夏西部影視城。開始這個影視城并不出名，由于電影《牧馬人》《紅高粱》等電影在此地拍攝，才使這個荒涼的廢墟鎮(zhèn)北堡成為一個旅游勝地。無獨有偶，2009年筆者當(dāng)選為“呼和浩特中山使者”，出席在杭州舉行的“中山使者御街行”會議，探討全國各地中山路的歷史和發(fā)展，在游覽杭州西溪濕地公園時，發(fā)現(xiàn)有多處景點掛著“電影《非誠勿擾》拍攝地”的醒目招牌，這說明，這個景點的人明白利用文化來提升景點的知名度。

多年來，玉泉區(qū)在大召前街和塞上老街的改造上取得了很大的成就，將以前凌亂、破舊不堪的兩條街道改造成了與大召相匹配的具有地方文化特色的歷史文化古街。但是，我們不得不說，這兩條街道的人文內(nèi)涵距我國許多大城市打造歷史文化名街的標(biāo)準(zhǔn)還很遠(yuǎn)。如何將這兩條古街打造成國內(nèi)外聞名的歷史文化名街呢？筆者認(rèn)為，建筑的硬件上去了，不等于文化內(nèi)涵上去了，現(xiàn)在是應(yīng)該在文化內(nèi)涵上下硬功夫的時候了，也就是說，現(xiàn)在的重中之重是大力挖掘和發(fā)展這兩條歷史文化街區(qū)的文化潛力、文化內(nèi)涵。

為此，幾年前，筆者就開始思考這個問題，并不知“天高地厚”地著手構(gòu)思、創(chuàng)作長篇章回小說《大召前街》,如果能將小說寫完并順利出版，對于提升大召前街的知名度應(yīng)該是有一定促進作用的，因為文化是特色街區(qū)的第一內(nèi)涵。

我們看到，具有許多故事的飯店月明樓，現(xiàn)在還空閑著，未招到商，這不能不說是一個巨大的損失。如果將小說中月明樓發(fā)生的安三泰的故事、康熙皇帝的故事、歸化城燒麥的故事、小伙計劉三的故事等等通過文學(xué)作品或電影電視傳播，那么，竊以為，對提高大召前街的知名度和影響力應(yīng)該是有用的，對國內(nèi)外游客到大召前街和塞上老街游覽、購物也可以提升吸引力。

毋庸諱言，大召前街目前商鋪空置率有點高，究其原因，筆者認(rèn)為是對街區(qū)文化內(nèi)涵的挖掘力度不夠，與一些大城市的歷史文化街區(qū)相比，我們的文化工作可以說是還未起步，或剛剛起步，還未在大召前街和塞上老街打造出什么歷史遺跡和文化遺產(chǎn)。福州的三坊七巷中有林則徐祠堂、沈葆楨故居等大批名人遺跡和文化遺產(chǎn)，而我們則什么都沒有?？赡苡腥藭f，我們沒有這些文化遺產(chǎn)。筆者認(rèn)為，不是沒有，而是沒有挖掘！大召前街和塞上老街其實是兩座“文化富礦”，僅阿勒坦汗、三娘子、康熙皇帝在此留下的故事就足夠我們挖掘了，如果再加上虛構(gòu)的文學(xué)作品、民間傳說和民風(fēng)民俗，就肯定能將大召前街和塞上老街打造成“滿地都有故事”的歷史文化名街。

三、加強文化建設(shè)，用優(yōu)質(zhì)旅游的標(biāo)準(zhǔn)打造玉泉區(qū)歷史文化街區(qū)

對于歷史悠久、文化燦爛的玉泉區(qū)來說，開發(fā)利用好歷史文化街區(qū)，把歷史文化街區(qū)作為文化建設(shè)、旅游建設(shè)、城市建設(shè)、社會建設(shè)的重要組成部分來打造，是濃縮首府城市歷史、彰顯首府城市文化、展示首府城市物產(chǎn)、體現(xiàn)首府城市品位、豐富首府城市形象的重要工程，對于呼和浩特的經(jīng)濟社會發(fā)展和提高城市的宜居度、知名度、美譽度都具有重要意義。

近年來，我國許多城市用旅游景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)打造商業(yè)街，取得了一定的成績。如天津的古文化街被國家旅游局評為“國家5A級旅游景區(qū)”，杭州的清河坊被國家旅游局評為“國家4A級旅游景區(qū)”。再如，南京的夫子廟歷史文化街依托夫子廟和秦淮風(fēng)光打造優(yōu)質(zhì)景區(qū)，成都的錦里古街依托武侯祠，都是與景區(qū)結(jié)合發(fā)展起來的繁華商業(yè)街。這些優(yōu)質(zhì)旅游的先例，對我們應(yīng)該有所啟示。我們應(yīng)該以此為經(jīng)驗，依托大召這個歷史古剎的金字招牌，和具有民族特色和地方特色的兩條古街，進一步拓展、延伸其文化內(nèi)涵，就一定會將大召前街和塞上老街打造成具有優(yōu)質(zhì)旅游標(biāo)準(zhǔn)的、國家上A級的旅游景區(qū)。

對照優(yōu)質(zhì)旅游的標(biāo)準(zhǔn)要求，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，歷史文化街區(qū)是寶貴的不可再生資源，其承載的歷史信息和人文情感是不可重建的。對大召前街和塞上老街，應(yīng)致力于完善其基礎(chǔ)設(shè)施，維持其可持續(xù)發(fā)展的社會功能和經(jīng)濟文化活力，在保護歷史建筑和修舊如舊的基礎(chǔ)上，對內(nèi)部設(shè)施予以現(xiàn)代化的升級是可行的。同時還應(yīng)該認(rèn)識到，對歷史文化街區(qū)的商業(yè)化改造，不是獨立進行的，需要與周邊的環(huán)境相吻合，這樣才能達(dá)到相互造勢的效果，從而提升大召前街和塞上老街的整體價值和影響力。

我們還應(yīng)該結(jié)合呼和浩特全市的環(huán)境整治，不斷推進大召前街和塞上老街周邊環(huán)境的優(yōu)化、綠化、美化，不斷加強其周邊的公共服務(wù)設(shè)施，使大召前街和塞上老街成為體現(xiàn)玉泉區(qū)文化特點，具有旅游、購物、餐飲、休閑、娛樂等多種功能的、能滿足國內(nèi)外游客和廣大市民文化消費和物資消費愿望的重要歷史文化名街。為此，特提以下設(shè)想：

首先，組織專家學(xué)者和文學(xué)工作者對大召前街和塞上老街進行全方位的、歷史的和現(xiàn)代的文化包裝，不斷提升這兩條古街的文化品位；

其次，向社會各界人士和“老呼市”廣泛征求有關(guān)這兩條古街的民間傳說和軼聞趣事，將大召前街和塞上老街打造成處處有故事、事事有傳說的古文化街；

第三，盡量恢復(fù)這兩條古街的“老字號”，對已經(jīng)消失的老字號進行重新包裝、出售拍賣，甚至可以將散落在舊城各處的老字號集中在這兩條街上；

第四，對這兩條古街的周邊環(huán)境進一步美化、亮化、綠化，從而建設(shè)成園林式的街區(qū)；

第五，在大召的周邊建飯店和會展、會議中心，想方設(shè)法將國內(nèi)外的各種會議在這里召開，從而提升大召的知名度。

綜上所述，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該用優(yōu)質(zhì)旅游的標(biāo)準(zhǔn)，重視文化、人文景觀的打造，不斷加強大召前街和塞上老街的文化建設(shè)，將這兩個歷史文化街區(qū)與現(xiàn)代商業(yè)、旅游休閑進行文化元素的結(jié)合，打造成國內(nèi)外著名的旅游精品。