王欣

【摘 要】本文系統(tǒng)分析了信息哲學(xué)領(lǐng)域的一些基本問題，包括信息哲學(xué)的概念、產(chǎn)生過程和科學(xué)目標(biāo)，并將對(duì)新興的信息哲學(xué)如何成為具備交叉科學(xué)性的一門哲學(xué)學(xué)科這一可能性開展探討。

【關(guān)鍵詞】信息哲學(xué)；西方哲學(xué)；信息轉(zhuǎn)向；研究綱領(lǐng)

“信息”作為一個(gè)哲學(xué)問題并沒有得到哲學(xué)界人士的真正關(guān)注。但是，伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展信息的極大豐富，西方哲學(xué)界提出PI研究綱領(lǐng)，即philosophy of information，這是一種“信息哲學(xué)”。西方哲學(xué)界第一次把“信息”視為一個(gè)基本哲學(xué)概念并著重列入到需要研究范疇，可以說這是哲學(xué)史上一大進(jìn)步，哲學(xué)界人士認(rèn)為信息和知識(shí)、存在等概念具備相同的基礎(chǔ)地位，當(dāng)前哲學(xué)這門學(xué)科也面臨一個(gè)“信息轉(zhuǎn)向”問題。

一、信息哲學(xué)的內(nèi)涵

弗洛里迪認(rèn)為信息哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，其中涉及到的內(nèi)涵分別有：一，“信息”之本質(zhì)概念以及基本原理，其中囊括了對(duì)于多門學(xué)科的批判性研究，例如動(dòng)力學(xué)等；二，對(duì)于計(jì)算機(jī)方法論以及信息理論等開展基于哲學(xué)領(lǐng)域的具體闡述和實(shí)際應(yīng)用。但是，就這一定義而言，其中提及的內(nèi)容更多是建構(gòu)這門哲學(xué)的基礎(chǔ)資料，以及發(fā)展這門哲學(xué)的方式、手段和途徑，并非“信息哲學(xué)”本身具備的內(nèi)涵。

本文認(rèn)為：信息哲學(xué)，作為哲學(xué)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化暨描述性的一個(gè)分支，信息哲學(xué)主要基于理論和基礎(chǔ)兩個(gè)層面研究信息本質(zhì)以及信息動(dòng)力學(xué)本質(zhì)和應(yīng)用。在信息哲學(xué)的研究范疇當(dāng)中，信息被視為一種基本元素而非某種知識(shí)、意義，信息哲學(xué)提供的是整體性的信息理論的統(tǒng)一解釋，并非基于定量分析的與“數(shù)據(jù)通信”相關(guān)的知識(shí)理論。

二、發(fā)展歷程

追溯“信息哲學(xué)”的發(fā)展，可以劃分為如下3個(gè)不同時(shí)期：

（一）探索時(shí)期

這一時(shí)期最早可以溯源到上世紀(jì)三十年代的圖靈所發(fā)表的文章，當(dāng)中提及了“人工智能”，而后，又經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)，因?yàn)橐幌盗欣碚摰某霈F(xiàn)，如信息論、系統(tǒng)論、計(jì)算機(jī)科學(xué)、通信技術(shù)、信息革命等等，與信息相關(guān)的理論引發(fā)了哲學(xué)界人士關(guān)注，特別是“人工智能”，由此，為信息成為哲學(xué)一個(gè)獨(dú)立研究探索性學(xué)科先期奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。而在這一時(shí)期，陸續(xù)有相關(guān)的著作問世，例如：斯洛曼（1978）出版的《哲學(xué)的計(jì)算機(jī)革命》，其中宣布立足于“人工智能”這一基礎(chǔ)的新型哲學(xué)范式，而且斯洛曼進(jìn)一步預(yù)測(cè)：“如果過幾年后哲學(xué)家還不熟悉‘人工智能并且不能了解其主要進(jìn)展，我們可以說這些哲學(xué)家是不稱責(zé)的，應(yīng)該受到指責(zé)。而在哲學(xué)的主要領(lǐng)域，如心智哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)識(shí)論等等，從事具體哲學(xué)教學(xué)工作的學(xué)者，如果不對(duì)‘人工智能以及相關(guān)知識(shí)開展討論，那么可以認(rèn)為物理學(xué)學(xué)位這門課程竟然不教授量子力學(xué)，而這明顯是不負(fù)責(zé)任的行為。”

（二）徘徊時(shí)期

這一時(shí)期信息成為一種十分重要的社會(huì)生產(chǎn)、交往資源，可是，即使信息已經(jīng)如此重要，“信息哲學(xué)”仍舊被視為transdisciplinary（跨學(xué)科）而非interdisciplinary（交叉科學(xué)）。

無論是哲學(xué)界或者是科學(xué)界，對(duì)于“哲學(xué)科學(xué)”及其未來發(fā)展，在這一時(shí)期并沒有充分準(zhǔn)備，同樣，社會(huì)和文化層面也沒有對(duì)應(yīng)催生的背景。由此，“信息哲學(xué)”在哲學(xué)和科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域之間搖擺，這一時(shí)期即使產(chǎn)生一些有價(jià)值的研究成果，仍舊局限于既定研究專業(yè)，例如計(jì)算機(jī)倫理學(xué)以及人工智能哲學(xué)等，都是如此。而且，“信息哲學(xué)”，即使視為一種“方法論”，在這一階段亦被其它領(lǐng)域接受吸納。所以，基于兩方面發(fā)展，可以說為推進(jìn)“信息哲學(xué)”使之發(fā)展成為一門獨(dú)立哲學(xué)學(xué)科以及有特色研究領(lǐng)域，已經(jīng)奠定了先期基礎(chǔ)。

（三）確定時(shí)期

進(jìn)入上世紀(jì)的八十年代末，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的大踏步發(fā)展，信息哲學(xué)，作為哲學(xué)基本概念之一，被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。這一時(shí)期越來越多哲學(xué)家對(duì)于“信息哲學(xué)”這一概念進(jìn)行了自己的闡述，例如，達(dá)米特（1993）編寫《分析哲學(xué)起源》一書當(dāng)中表示自己認(rèn)可“信息”對(duì)比“知識(shí)”是一種更為基本的哲學(xué)概念；而《時(shí)代周刊》則在評(píng)選“年度人物”（1982）時(shí)把“個(gè)人計(jì)算機(jī)”納入其中名額。發(fā)展到1985年，哲學(xué)與計(jì)算機(jī)分會(huì)由美國哲學(xué)會(huì)主持創(chuàng)建；這一年，美國《元哲學(xué)》這一哲學(xué)界權(quán)威期刊出版《計(jì)算機(jī)與倫理學(xué)》這一哲學(xué)專號(hào)。1986年，克利夫蘭州立大學(xué)（美國）召開第一次CAP（IACAP前身，計(jì)算與哲學(xué)協(xié)會(huì)）出資贊助的年會(huì)。

可見，八十年代中期的哲學(xué)界對(duì)于“信息哲學(xué)”概念及其深刻內(nèi)涵有了充分認(rèn)識(shí)，而且確認(rèn)“信息哲學(xué)”理論和方法論的重要價(jià)值意義，由此，與“信息”相關(guān)的方法、理論、概念、以及技術(shù)等，成就一種強(qiáng)大“解釋學(xué)”裝置，并構(gòu)成“元科學(xué)”，通過統(tǒng)一語言暢通無阻行進(jìn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域（包括哲學(xué)）?！对軐W(xué)》1998年更是出版專刊《數(shù)字鳳凰——計(jì)算機(jī)如何改變哲學(xué)》，由此為1997年美國的“哲學(xué)會(huì)·哲學(xué)與計(jì)算機(jī)分會(huì)”所做的哲學(xué)大普查進(jìn)行完成性總結(jié)歸納。

三、信息哲學(xué)的研究綱領(lǐng)

信息哲學(xué)是一門區(qū)別于其它哲學(xué)（所有門類）的“元哲學(xué)”，或者還可以稱為“最高哲學(xué)”，在這門哲學(xué)當(dāng)中“信息”被視為普遍化的一種存在，對(duì)之開展認(rèn)識(shí)方式、進(jìn)化原則、價(jià)值尺度等多個(gè)層面的研究探索，并基于“元哲學(xué)”這一高度，我們需要搭建起一系列前所未有的哲學(xué)理論，由此，作為一門新學(xué)的哲學(xué)學(xué)科，“信息哲學(xué)”相關(guān)的研究綱領(lǐng)，或者稱之為研究目標(biāo)，可以概括為：

（一）“統(tǒng)一信息理論”的探索核心

這是研究綱領(lǐng)當(dāng)中的一種“硬核”性存在，相關(guān)的基本問題是反思信息之本質(zhì)，同時(shí)分析、評(píng)價(jià)并解釋信息動(dòng)力學(xué)及其利用相關(guān)知識(shí)，當(dāng)然，最重點(diǎn)需要關(guān)注的層面是基于信息環(huán)境下產(chǎn)生的一系列問題及矛盾。

（二）以“統(tǒng)一信息理論”為基礎(chǔ)的創(chuàng)新

研究的主要目的在于提供現(xiàn)存新老哲學(xué)基于“信息理論”層面的創(chuàng)新哲學(xué)研究辦法，亦即IPM，Information-theoretic Philosophical Method。在信息哲學(xué)當(dāng)中，創(chuàng)新是最具特色的一個(gè)方面，而這同時(shí)也是推進(jìn)其在哲學(xué)領(lǐng)域確立重要地位的重中之中，亦即“關(guān)鍵”，而這其中又包括了更多的哲學(xué)范疇問題。

（三）“信息哲學(xué)”理論根基的體系

這是以創(chuàng)新為前提，并為創(chuàng)新目標(biāo)的差異分支進(jìn)行理論框架支撐的一種根基所在，其中需要通過“信息哲學(xué)”相關(guān)的概念、工具、技術(shù)以及方法等，對(duì)于各種哲學(xué)問題，無論新舊，開展建模并進(jìn)行闡述，最終提供相應(yīng)的解決方案。

（四）“信息哲學(xué)”方法論

研究目標(biāo)可謂是一種相對(duì)傳統(tǒng)的“科學(xué)哲學(xué)”，“信息哲學(xué)”方法論是以創(chuàng)新為基礎(chǔ)的從而對(duì)相關(guān)學(xué)科（例如“信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)”、“信息與通信技術(shù)”等）當(dāng)中提及的方法、概念以及理論開展系統(tǒng)梳理并供應(yīng)“元哲學(xué)”理論相關(guān)的分析框架這樣的明確研究方向。

四、結(jié)論

信息哲學(xué)的提出，不僅提供給哲學(xué)嶄新的信息理論研究方法，同時(shí)通過哲學(xué)反思信息，又將推進(jìn)信息社會(huì)并為其研究提供系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。由此，信息哲學(xué)形成當(dāng)前哲學(xué)領(lǐng)域一支獨(dú)立的理論體系，對(duì)我們信息社會(huì)當(dāng)中相關(guān)的行為準(zhǔn)則、思想觀念以及價(jià)值取向等諸多層面認(rèn)知起到引領(lǐng)規(guī)范作用。本篇論文通過研究感覺，當(dāng)前西方存在的后現(xiàn)代思潮，正努力吸納“信息哲學(xué)”并發(fā)展新的綜合理論，而這也許又是哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)發(fā)展方向。

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