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        信息哲學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展研究

        2018-01-30 08:46:44王欣
        智富時代 2018年10期
        關(guān)鍵詞:西方哲學(xué)

        王欣

        【摘 要】本文系統(tǒng)分析了信息哲學(xué)領(lǐng)域的一些基本問題,包括信息哲學(xué)的概念、產(chǎn)生過程和科學(xué)目標(biāo),并將對新興的信息哲學(xué)如何成為具備交叉科學(xué)性的一門哲學(xué)學(xué)科這一可能性開展探討。

        【關(guān)鍵詞】信息哲學(xué);西方哲學(xué);信息轉(zhuǎn)向;研究綱領(lǐng)

        “信息”作為一個哲學(xué)問題并沒有得到哲學(xué)界人士的真正關(guān)注。但是,伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展信息的極大豐富,西方哲學(xué)界提出PI研究綱領(lǐng),即philosophy of information,這是一種“信息哲學(xué)”。西方哲學(xué)界第一次把“信息”視為一個基本哲學(xué)概念并著重列入到需要研究范疇,可以說這是哲學(xué)史上一大進(jìn)步,哲學(xué)界人士認(rèn)為信息和知識、存在等概念具備相同的基礎(chǔ)地位,當(dāng)前哲學(xué)這門學(xué)科也面臨一個“信息轉(zhuǎn)向”問題。

        一、信息哲學(xué)的內(nèi)涵

        弗洛里迪認(rèn)為信息哲學(xué)是哲學(xué)的一個領(lǐng)域,其中涉及到的內(nèi)涵分別有:一,“信息”之本質(zhì)概念以及基本原理,其中囊括了對于多門學(xué)科的批判性研究,例如動力學(xué)等;二,對于計算機(jī)方法論以及信息理論等開展基于哲學(xué)領(lǐng)域的具體闡述和實際應(yīng)用。但是,就這一定義而言,其中提及的內(nèi)容更多是建構(gòu)這門哲學(xué)的基礎(chǔ)資料,以及發(fā)展這門哲學(xué)的方式、手段和途徑,并非“信息哲學(xué)”本身具備的內(nèi)涵。

        本文認(rèn)為:信息哲學(xué),作為哲學(xué)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化暨描述性的一個分支,信息哲學(xué)主要基于理論和基礎(chǔ)兩個層面研究信息本質(zhì)以及信息動力學(xué)本質(zhì)和應(yīng)用。在信息哲學(xué)的研究范疇當(dāng)中,信息被視為一種基本元素而非某種知識、意義,信息哲學(xué)提供的是整體性的信息理論的統(tǒng)一解釋,并非基于定量分析的與“數(shù)據(jù)通信”相關(guān)的知識理論。

        二、發(fā)展歷程

        追溯“信息哲學(xué)”的發(fā)展,可以劃分為如下3個不同時期:

        (一)探索時期

        這一時期最早可以溯源到上世紀(jì)三十年代的圖靈所發(fā)表的文章,當(dāng)中提及了“人工智能”,而后,又經(jīng)歷半個世紀(jì),因為一系列理論的出現(xiàn),如信息論、系統(tǒng)論、計算機(jī)科學(xué)、通信技術(shù)、信息革命等等,與信息相關(guān)的理論引發(fā)了哲學(xué)界人士關(guān)注,特別是“人工智能”,由此,為信息成為哲學(xué)一個獨立研究探索性學(xué)科先期奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。而在這一時期,陸續(xù)有相關(guān)的著作問世,例如:斯洛曼(1978)出版的《哲學(xué)的計算機(jī)革命》,其中宣布立足于“人工智能”這一基礎(chǔ)的新型哲學(xué)范式,而且斯洛曼進(jìn)一步預(yù)測:“如果過幾年后哲學(xué)家還不熟悉‘人工智能并且不能了解其主要進(jìn)展,我們可以說這些哲學(xué)家是不稱責(zé)的,應(yīng)該受到指責(zé)。而在哲學(xué)的主要領(lǐng)域,如心智哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)識論等等,從事具體哲學(xué)教學(xué)工作的學(xué)者,如果不對‘人工智能以及相關(guān)知識開展討論,那么可以認(rèn)為物理學(xué)學(xué)位這門課程竟然不教授量子力學(xué),而這明顯是不負(fù)責(zé)任的行為。”

        (二)徘徊時期

        這一時期信息成為一種十分重要的社會生產(chǎn)、交往資源,可是,即使信息已經(jīng)如此重要,“信息哲學(xué)”仍舊被視為transdisciplinary(跨學(xué)科)而非interdisciplinary(交叉科學(xué))。

        無論是哲學(xué)界或者是科學(xué)界,對于“哲學(xué)科學(xué)”及其未來發(fā)展,在這一時期并沒有充分準(zhǔn)備,同樣,社會和文化層面也沒有對應(yīng)催生的背景。由此,“信息哲學(xué)”在哲學(xué)和科學(xué)兩個領(lǐng)域之間搖擺,這一時期即使產(chǎn)生一些有價值的研究成果,仍舊局限于既定研究專業(yè),例如計算機(jī)倫理學(xué)以及人工智能哲學(xué)等,都是如此。而且,“信息哲學(xué)”,即使視為一種“方法論”,在這一階段亦被其它領(lǐng)域接受吸納。所以,基于兩方面發(fā)展,可以說為推進(jìn)“信息哲學(xué)”使之發(fā)展成為一門獨立哲學(xué)學(xué)科以及有特色研究領(lǐng)域,已經(jīng)奠定了先期基礎(chǔ)。

        (三)確定時期

        進(jìn)入上世紀(jì)的八十年代末,因為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大踏步發(fā)展,信息哲學(xué),作為哲學(xué)基本概念之一,被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。這一時期越來越多哲學(xué)家對于“信息哲學(xué)”這一概念進(jìn)行了自己的闡述,例如,達(dá)米特(1993)編寫《分析哲學(xué)起源》一書當(dāng)中表示自己認(rèn)可“信息”對比“知識”是一種更為基本的哲學(xué)概念;而《時代周刊》則在評選“年度人物”(1982)時把“個人計算機(jī)”納入其中名額。發(fā)展到1985年,哲學(xué)與計算機(jī)分會由美國哲學(xué)會主持創(chuàng)建;這一年,美國《元哲學(xué)》這一哲學(xué)界權(quán)威期刊出版《計算機(jī)與倫理學(xué)》這一哲學(xué)專號。1986年,克利夫蘭州立大學(xué)(美國)召開第一次CAP(IACAP前身,計算與哲學(xué)協(xié)會)出資贊助的年會。

        可見,八十年代中期的哲學(xué)界對于“信息哲學(xué)”概念及其深刻內(nèi)涵有了充分認(rèn)識,而且確認(rèn)“信息哲學(xué)”理論和方法論的重要價值意義,由此,與“信息”相關(guān)的方法、理論、概念、以及技術(shù)等,成就一種強(qiáng)大“解釋學(xué)”裝置,并構(gòu)成“元科學(xué)”,通過統(tǒng)一語言暢通無阻行進(jìn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域(包括哲學(xué))?!对軐W(xué)》1998年更是出版??稊?shù)字鳳凰——計算機(jī)如何改變哲學(xué)》,由此為1997年美國的“哲學(xué)會·哲學(xué)與計算機(jī)分會”所做的哲學(xué)大普查進(jìn)行完成性總結(jié)歸納。

        三、信息哲學(xué)的研究綱領(lǐng)

        信息哲學(xué)是一門區(qū)別于其它哲學(xué)(所有門類)的“元哲學(xué)”,或者還可以稱為“最高哲學(xué)”,在這門哲學(xué)當(dāng)中“信息”被視為普遍化的一種存在,對之開展認(rèn)識方式、進(jìn)化原則、價值尺度等多個層面的研究探索,并基于“元哲學(xué)”這一高度,我們需要搭建起一系列前所未有的哲學(xué)理論,由此,作為一門新學(xué)的哲學(xué)學(xué)科,“信息哲學(xué)”相關(guān)的研究綱領(lǐng),或者稱之為研究目標(biāo),可以概括為:

        (一)“統(tǒng)一信息理論”的探索核心

        這是研究綱領(lǐng)當(dāng)中的一種“硬核”性存在,相關(guān)的基本問題是反思信息之本質(zhì),同時分析、評價并解釋信息動力學(xué)及其利用相關(guān)知識,當(dāng)然,最重點需要關(guān)注的層面是基于信息環(huán)境下產(chǎn)生的一系列問題及矛盾。

        (二)以“統(tǒng)一信息理論”為基礎(chǔ)的創(chuàng)新

        研究的主要目的在于提供現(xiàn)存新老哲學(xué)基于“信息理論”層面的創(chuàng)新哲學(xué)研究辦法,亦即IPM,Information-theoretic Philosophical Method。在信息哲學(xué)當(dāng)中,創(chuàng)新是最具特色的一個方面,而這同時也是推進(jìn)其在哲學(xué)領(lǐng)域確立重要地位的重中之中,亦即“關(guān)鍵”,而這其中又包括了更多的哲學(xué)范疇問題。

        (三)“信息哲學(xué)”理論根基的體系

        這是以創(chuàng)新為前提,并為創(chuàng)新目標(biāo)的差異分支進(jìn)行理論框架支撐的一種根基所在,其中需要通過“信息哲學(xué)”相關(guān)的概念、工具、技術(shù)以及方法等,對于各種哲學(xué)問題,無論新舊,開展建模并進(jìn)行闡述,最終提供相應(yīng)的解決方案。

        (四)“信息哲學(xué)”方法論

        研究目標(biāo)可謂是一種相對傳統(tǒng)的“科學(xué)哲學(xué)”,“信息哲學(xué)”方法論是以創(chuàng)新為基礎(chǔ)的從而對相關(guān)學(xué)科(例如“信息與計算機(jī)科學(xué)”、“信息與通信技術(shù)”等)當(dāng)中提及的方法、概念以及理論開展系統(tǒng)梳理并供應(yīng)“元哲學(xué)”理論相關(guān)的分析框架這樣的明確研究方向。

        四、結(jié)論

        信息哲學(xué)的提出,不僅提供給哲學(xué)嶄新的信息理論研究方法,同時通過哲學(xué)反思信息,又將推進(jìn)信息社會并為其研究提供系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。由此,信息哲學(xué)形成當(dāng)前哲學(xué)領(lǐng)域一支獨立的理論體系,對我們信息社會當(dāng)中相關(guān)的行為準(zhǔn)則、思想觀念以及價值取向等諸多層面認(rèn)知起到引領(lǐng)規(guī)范作用。本篇論文通過研究感覺,當(dāng)前西方存在的后現(xiàn)代思潮,正努力吸納“信息哲學(xué)”并發(fā)展新的綜合理論,而這也許又是哲學(xué)領(lǐng)域的一個發(fā)展方向。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]張福學(xué).信息哲學(xué)論要[J].情報理論與實踐,2010.

        [2]肖峰.信息的實在性與非實在性[J].哲學(xué)研究,2010.

        [3]鄔焜,李琦.哲學(xué)信息論導(dǎo)論[M].西安:陜西人民出版社,1987.

        [8]胡塞爾.歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,2009.

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