王伊妍

【摘 要】隨著大眾傳媒在社會(huì)生活領(lǐng)域中的不斷擴(kuò)張，傳媒對(duì)事實(shí)的框限及對(duì)環(huán)境的擬態(tài)功能對(duì)人們認(rèn)知客觀世界和社會(huì)生活產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。正如施拉姆所說：傳媒一經(jīng)出現(xiàn)，就參與了一切意義重大的社會(huì)變革。在全球化傳播成為不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)潮流的今天，關(guān)注傳媒的話語(yǔ)霸權(quán)、傳媒對(duì)意義的建構(gòu)與重組以及傳媒的意識(shí)形態(tài)屬性無疑是社會(huì)及傳播學(xué)領(lǐng)域理論研究中的話題中應(yīng)有之義。在全球化語(yǔ)境下的媒介素質(zhì)教育的重大實(shí)踐意義亦由此凸顯。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)符號(hào)；視聽語(yǔ)言分析

麥茨提出電影是“想象的能指”他把電影當(dāng)成一種語(yǔ)言來研究，即利用代碼術(shù)語(yǔ)來反映現(xiàn)實(shí)生活。楚門走向真實(shí)的世界也是一種代碼，映射著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的后現(xiàn)代狀態(tài)。后現(xiàn)代社會(huì)中，無處不在的“窺視者”（如監(jiān)控器）和“審查者”將人們的生活團(tuán)團(tuán)的圍住，權(quán)利者通過定制規(guī)則和懲罰機(jī)制的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)則取決于統(tǒng)治目的，利于統(tǒng)治就是正常，反之就是不正常需要受到懲罰。在影片《楚門的世界》中的索菲亞就是因?yàn)槠茐牧苏嫒诵愕那楣?jié)設(shè)定而被貼上了精神不正常的標(biāo)簽。

一、媒介的傳播分析《楚門的世界》

1、媒介的大環(huán)境

楚門的前三十年就是一直生活在這個(gè)人造虛擬的世界中，不明真相的他以為這就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。正如現(xiàn)在，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，大眾媒體傳播對(duì)現(xiàn)在人的影響一樣，人們每天都要花大量的時(shí)間通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等媒介去認(rèn)識(shí)、了解、監(jiān)視著外部世界。人們卻不知道在無形之中媒體傳播已經(jīng)為人們創(chuàng)造了一個(gè)虛擬世界。

早在1922年美國(guó)著名新文學(xué)家沃爾特金李普曼就注意到人們對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知，并非都源自經(jīng)驗(yàn)性的接觸，大部分都是通過傳播媒介完成的。也就是說現(xiàn)代人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)很大程度上都是通過傳播媒介構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”來進(jìn)行感知的。媒介擬態(tài)環(huán)境敘述的是一種不同于客觀現(xiàn)實(shí)的媒介現(xiàn)實(shí)，它則是經(jīng)過修飾化的想象現(xiàn)實(shí)。擬態(tài)環(huán)境通過大眾媒介有選擇性的“提示”現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的變動(dòng)而結(jié)構(gòu)出一個(gè)符號(hào)化的信息環(huán)境

大眾傳播媒介的“擬態(tài)環(huán)境”的功能則是十分強(qiáng)大的。對(duì)于影片的主人公楚門來說，他一直以為是真實(shí)的自然環(huán)境，社會(huì)關(guān)系，成長(zhǎng)歷程都是通過大眾傳媒建構(gòu)的，是通過“議程設(shè)置”設(shè)置好的。媒體建構(gòu)“真實(shí)”世界同時(shí)，為了自身利益不可避免的印上了深深的意識(shí)形態(tài)烙印，使在這種環(huán)境下生活的主角、環(huán)境的建構(gòu)者和觀眾都不可避免的失去平衡。

該影片講述的是一電影為了制作出全球最受歡迎的紀(jì)實(shí)性肥皂劇“楚門的世界”而培養(yǎng)了一名嬰兒并記錄了他的一生，然而最終卻由于導(dǎo)演克里斯托弗的失誤，使劇中的群眾演員即扮演楚門的父親以及女孩索菲亞出于對(duì)楚門遭遇的同情，突然出現(xiàn)，打破了他的正常生活，并指引他走出了這個(gè)海市蜃樓般的囚籠。

2、視聽語(yǔ)言的角度分析

從視聽語(yǔ)言角度分析，楚門的世界中拍攝鏡頭運(yùn)用靈活，整個(gè)影片運(yùn)用鏡頭表達(dá)了楚門的時(shí)時(shí)被監(jiān)控的生活狀態(tài)，比如在影片的2分47 秒之處，楚門剛剛出家關(guān)上門，此場(chǎng)景把鏡頭調(diào)整成中近景，稍微仰角鏡頭，畫面的四角出現(xiàn)陰影化的處理以此表明攝像機(jī)的存在，畫面整體帶有偷窺性質(zhì)；接著在影片的2分51秒處，楚門向路人打招呼，鏡頭快速向前推，出現(xiàn)了單人特寫，畫面保持穩(wěn)定中心出現(xiàn)渲染的效果。第一個(gè)畫面出現(xiàn)仰角鏡頭（表示楚門的優(yōu)勢(shì)地位）和偷窺視角（楚門是被偷窺者，劣勢(shì)地位）相矛盾的話，而后一個(gè)鏡頭則打消了我們這樣的疑慮，鏡頭快速穩(wěn)定的推拉加上攝像機(jī)視點(diǎn)鏡頭，表明攝像機(jī)處于絕對(duì)的主宰地位，而人物楚門則完全處于被攝像機(jī)的監(jiān)視和控制。在前一個(gè)畫面的出現(xiàn)攝像機(jī)稍微仰角則是攝像機(jī)為了達(dá)到隱蔽而造成的效果。

3、鏡頭

同時(shí)鏡頭的運(yùn)用變化也用來表示楚門的內(nèi)心變化，首先從影片一開始1分16秒處，電影通過電視機(jī)畫面（畫面右下角LIVE字樣和電視機(jī)邊框的透露）表現(xiàn)楚門早晨出門前對(duì)著“鏡子”自言自語(yǔ)：被近景、攝影機(jī)視點(diǎn)、平行鏡頭、畫面靜止等手法拍攝、直播卻毫不知情也絲毫沒有意識(shí)改變。隨后在70分13秒時(shí)變成楚門面對(duì)鏡子，邊吹口哨邊用肥皂在鏡子上畫了一個(gè)外星人。這個(gè)場(chǎng)景發(fā)生在楚門發(fā)現(xiàn)自己的妻子明明身為護(hù)士但是卻不會(huì)手術(shù)、想逃離“桃源島”但是卻被各種設(shè)計(jì)阻攔、自己的“父親”死而復(fù)生被摯友帶回來和自己相認(rèn)之后。楚門已經(jīng)意識(shí)到自己生活在無處不在的攝像頭之下已經(jīng)意識(shí)到自己被監(jiān)視和拍攝，他想要找到辦法讓自己逃脫。這時(shí)在鏡頭上的表現(xiàn)雖然仍就是攝像機(jī)的一個(gè)視點(diǎn)鏡頭，但一個(gè)重要的變化是楚門開始采取行動(dòng)對(duì)攝像機(jī)進(jìn)行挑戰(zhàn)。楚門在鏡子（隱藏鏡頭）的上面畫了一個(gè)外星人（這時(shí)楚門已經(jīng)意識(shí)到身邊的攝像頭）代表著他試圖擺脫攝像機(jī)的控制，是對(duì)攝像機(jī)主觀視點(diǎn)的反抗。在最后72分30秒之處，楚門在和客戶談保險(xiǎn)時(shí)，將手中的鉛筆插進(jìn)了一個(gè)卷筆筒的畫面隨之又切換到了卷筆筒中隱藏的攝像機(jī)的視點(diǎn)鏡頭，受到鉛筆的阻擋畫面從而呈現(xiàn)了大片黑影。這是全片楚門對(duì)隱藏?cái)z像機(jī)最大的一次干擾，雖仍是攝像機(jī)視點(diǎn)，但可以明顯的感受到了楚門已經(jīng)意識(shí)到自己的處境并且不斷在與潛在的控制對(duì)抗，這在畫面呈現(xiàn)上就表現(xiàn)為他對(duì)攝像機(jī)視點(diǎn)的干擾和挑戰(zhàn)（之后楚門使用計(jì)謀成功逃脫監(jiān)視駕船到“大海”）。楚門的覺醒和反抗在鏡頭語(yǔ)言上第二個(gè)表現(xiàn)為鏡頭的不穩(wěn)定性不斷加強(qiáng)。

所以說楚門的世界這部電影是靈活運(yùn)用鏡頭的佳作。

二、從社會(huì)環(huán)境角度分析《楚門的世界》

《楚門的世界》的故事是悲劇的但是結(jié)局是美好的。黑色喜劇《楚門的世界》向我們展現(xiàn)了一個(gè)平凡的小人物是怎樣在自己毫不知情的情況下被制造成聞名的電影明星，卻完全被剝奪了自由、隱私和尊嚴(yán)成為大眾娛樂工業(yè)的犧牲品。影片反映了人類的希望和焦慮也同時(shí)觸及到了敏感的社會(huì)問題從而備受矚目，它以現(xiàn)代派的藝術(shù)風(fēng)格深刻的揭露了西方商業(yè)活動(dòng)中唯利是圖、踐踏人權(quán)的丑惡行徑對(duì)美國(guó)的道德和世態(tài)人情的消極的一面進(jìn)行了諷刺

楚門的世界不僅僅是屬于楚門的世界，同時(shí)也隱喻這生活在這個(gè)電子硝煙世界下的我們。出生、成長(zhǎng)到死亡我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是局限的我們無法變成萬能的人對(duì)這個(gè)世界了然于胸，所以我們只能借助各種超脫我們?nèi)怏w的載體來使我們的心靈能夠通達(dá)久遠(yuǎn)的過去，暢想未來和異邦的人世間，以滿足無限的好奇心和求知欲望。在這一點(diǎn)上我們不得不贊嘆麥克盧漢的至理名言：“媒體是人體的延伸”。

媒介操縱的隱喻：

然而如今現(xiàn)實(shí)性的悲劇就在于這個(gè)媒體時(shí)代幾乎沒有人可以逃脫楚門的命運(yùn)，沒有人有十足的底氣說自己與楚門無關(guān)。在各種形式的電視真人秀節(jié)目中我們都見到了楚門的影子，當(dāng)我們?cè)跒橹袊?guó)好聲音，超級(jí)女聲的狂熱歡呼的時(shí)候我仿佛在自己的身上看到了那些抱著電視與楚門廝守的觀眾的影子，在如今經(jīng)濟(jì)利益可以催動(dòng)一切的現(xiàn)在，我們只能自?shī)首詷?，在狂歡之中出賣我們的時(shí)間、金錢、隱私、尊嚴(yán)、自由甚至生命。

如此看來，《楚門的世界》作為一個(gè)時(shí)代性的操縱隱喻，不僅講述了真實(shí)和虛假的邊界問題，更重要的則是提醒我們走出時(shí)代的騙局，走近我們的心靈，在一種頑強(qiáng)的反思中，有一份不怎么時(shí)髦的自由。

人生本來就是一場(chǎng)戲，個(gè)人都在扮演著自己的角色。正如戈夫曼的“情境論”所言：人都有“在前臺(tái)的行為”和“在后臺(tái)的行為”所謂真實(shí)和虛假的邊界，也就是前后臺(tái)行為的邊界吧沒有絕對(duì)的真實(shí)與虛假在前臺(tái)的我們用虛假來表現(xiàn)真實(shí)，在后臺(tái)的我們用真實(shí)來嘲笑虛假。

真與假是混淆交替的，又有誰能找到統(tǒng)一的真理呢？

三、總結(jié)

《楚門的世界》在商業(yè)和評(píng)論界的雙重成功，奠定了導(dǎo)演彼得威爾在好萊塢的地位，而這樣一部富有深度的電影，注定會(huì)在影史占據(jù)重要的地位.導(dǎo)演的匠心，讓這樣一部很可能淪為好萊塢商業(yè)流水線作品的電影，成為了一件值得珍視的藝術(shù)品.

我要用影中的一段臺(tái)詞，來結(jié)束這篇文章：“我們厭倦了演員造作的表演和虛假的感情.我們厭倦了放焰火和花哨特技.盡管他居住的世界在某些方面是假的，但楚門本人卻千真萬確……這不是莎士比亞的杰作但是這是真實(shí)，這是生活的本身。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳鳴. 藝術(shù)傳播教程. 上海大學(xué)出版社，2010，（02）