曾耀農(nóng)

(湖南商學院 文學與新聞傳播學院，湖南 長沙 410205)

中國商戰(zhàn)題材的電影作品大都改編自優(yōu)秀小說。小說改編成電影的艱難主要體現(xiàn)在兩個方面：一是由于電影符號系統(tǒng)與語言符號系統(tǒng)的迥異造成文本水平的高低，優(yōu)秀的小說家不一定是優(yōu)秀的劇作家；二是電影難以體現(xiàn)小說特有的語言魅力與審美趣味，許多觀眾看完商戰(zhàn)題材電影作品又回過頭去閱讀原作(小說)就說明了這個問題。當然，商戰(zhàn)題材電影作品也有特殊的審美情感與趣味，值得我們品味分析。

一、商戰(zhàn)題材電影作品的審美趣味

從康德《判斷力批判》里“對美的事物的判斷需要趣味”的定義，到愛默生《論美》中“對美的愛就是‘趣味’”的分析，再到席勒將“趣味”看作人們審美教育成敗的依據(jù)，審美趣味的高低一直是美學家把握人類審美水平的標準。中國封建社會曾將百姓分為“士農(nóng)工商”四等，采取“重農(nóng)抑商”的政策，認為商人重利忘義，道德品質(zhì)與審美趣味較低。從整體來講，這種分析有某種合理的成分，但從區(qū)域文化來講，又有偏頗之處。如春秋戰(zhàn)國時期的齊國與魯國，由于土地狹小和人口眾多，統(tǒng)治階級就十分重視商業(yè)的開拓。齊桓公為了發(fā)展生產(chǎn)與增加財富，不僅重視本國商人，還招徠外商，制定并采取了許多優(yōu)惠政策，規(guī)定“外商貨車一乘的供給本人伙食，三乘的兼供給飼料，五乘的并供給廝養(yǎng)人”[1]。齊國還任命經(jīng)濟學家管仲、晏嬰等為國相，提升商人的地位，大力發(fā)展工商業(yè)，使其躍升入當時的大國行列，雄霸中原。

由于齊魯大地的重商文化，到明清時期，魯商遍布全國，甚至走向海外。審美趣味是審美主體欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力，是審美知覺力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力的融合，也是觀眾喜歡觀看某種類型電影作品的原始動力?？鬃愚k學時有弟子三千，強調(diào)“學而優(yōu)則仕”，但他并不反對弟子經(jīng)商，并培養(yǎng)出像子貢這樣優(yōu)秀的大商人?！妒紫瘓?zhí)行官》等商戰(zhàn)題材電影塑造的魯商形象深受儒家思想的影響，講究“義字為先，利在其中”，行為規(guī)范，童叟無欺，贏得了顧客道義上的支持，也贏得了豐厚的利潤。因此，審美趣味既有個人風格，又具社會性、時代性和民族性，這也是商戰(zhàn)題材電影作品越來越有市場的群眾基礎(chǔ)。審美趣味是在審美主體的道德水平、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來，源自于審美主體的人生經(jīng)歷，是以主觀愛好的形式表現(xiàn)出來的對審美客體的認識和評價。隨著商戰(zhàn)題材電影作品的熱播，魯商、徽商、晉商等古代三大商幫[2]逐漸進入電影觀眾的視野?；丈坍a(chǎn)生于我國三大地域特色文化之一的徽州地區(qū)，學術(shù)界已經(jīng)作為一種學科來研究。作為雄霸了幾百年可與晉商相匹敵的徽商商幫給后人留下了很多寶貴的財富，它不僅指物質(zhì)財富，最重要的是精神財富，他們的經(jīng)商理念以及藝術(shù)成就都是值得后人學習和借鑒的。作為徽商的代表人物，紅頂商人胡雪巖更是許多從商者的偶像，也是包括港臺地區(qū)在內(nèi)的中國電影編導爭搶的題材。因此，徽商題材的電影作品一直層出不窮，甚至已經(jīng)成為一種類型化的電影模式，受到電影研究專家的關(guān)注。

審美趣味是電影觀眾在欣賞商戰(zhàn)題材電影作品的審美活動和審美評價中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向，它直接體現(xiàn)為電影觀眾在觀看商戰(zhàn)題材電影作品時的審美選擇和審美評價。老年觀眾偏愛政治題材與軍事題材電影作品，而青年觀眾則偏愛商戰(zhàn)題材與都市題材電影作品，這似乎與他們的知識結(jié)構(gòu)和人生經(jīng)歷有關(guān)?！妒紫瘓?zhí)行官》就講述了這么一個情節(jié)：在市場的巨大壓力下，上級要求凌敏加大產(chǎn)量，從而獲得高額的出口利潤。習慣于小農(nóng)生產(chǎn)的員工們，對德國嚴格的質(zhì)量標準不以為然，急功近利，不惜采用偷工減料的手法粗制濫造冰箱產(chǎn)品。盡管凌敏堅持對員工進行技術(shù)培訓，按照德國標準進行生產(chǎn)，倉庫里還是出現(xiàn)了70余臺不合格產(chǎn)品。生性耿直的凌敏被激怒了，他毅然揮起榔頭將這些不合格冰箱全部砸毀，并主動賠償?shù)聡蜕痰膿p失。經(jīng)過幾年鍥而不舍的努力，海爾牌冰箱成為“中國制造”的品牌產(chǎn)品，并獲得中國本土制造冰箱史上的第一塊國際金牌，使公司走上良性循環(huán)的軌道。青年觀眾的審美趣味雖然表現(xiàn)為個別的選擇方式，呈現(xiàn)出對財富的追求及對自由的向往，卻也包含著某些社會審美觀念的因素，即對全面深化改革開放的認同。這是青年觀眾自發(fā)審美需要和自覺審美意識的結(jié)合，也是商戰(zhàn)題材電影作品社會價值的完美體現(xiàn)。

二、商戰(zhàn)題材電影作品的審美期待

在改革開放之前，中國大陸的商戰(zhàn)電影作品十分罕見，“商人”偶爾會在電影作品中出現(xiàn)，但大都是負面人物，呈現(xiàn)出“無商不奸”的形象(如電影《子夜》《上海的早晨》)。1992年之后，隨著鄧小平“南行講話”的發(fā)表，市場經(jīng)濟逐步取代計劃經(jīng)濟，“貧窮不是社會主義”的觀念深入人心。作為社會的風向標，電影作品開始把“商人”樹立為正面人物，獨立的商戰(zhàn)題材電影作品也陸續(xù)登上大陸的銀幕。

審美期待指審美主體對藝術(shù)作品滿足其審美需求的心理活動，也是電影觀眾依照審美原則對商戰(zhàn)題材電影作品的形式及效果的期待和希望，從而滿足自身的審美心理，獲得電影審美快感的過程。西方商戰(zhàn)題材電影《華爾街》就滿足了觀眾對財富的追求心理，也滿足了西方人對所謂成功人士的審美期待。

“期待視野”指接受者由當下的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗轉(zhuǎn)化而來的，對于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式。在商戰(zhàn)題材電影作品的欣賞過程中，西方觀眾早就有對“商人”認可的心理，而中國觀眾則對“商人”帶有某種偏見，形成“商人逐利”的傳統(tǒng)觀念?！捌诖曇啊笔菍徝榔诖男睦砘A(chǔ)，也是審美需求的引導根源，是由德國接受美學的代表人物之一姚斯最早提出的。期待視野大體包括三個層次：文體期待、意象期待和意蘊期待。這三個層次又與商戰(zhàn)題材電影作品的三個層次是相對應的。在商戰(zhàn)題材電影作品《首席執(zhí)行官》中，作品名稱就體現(xiàn)出文體期待，而海爾電器的制作與經(jīng)營則體現(xiàn)出意象期待，至于主人公博大的胸懷與真摯的情感，則更好地體現(xiàn)出意蘊期待。簡單地說，“期待視野”就是電影觀眾在以往鑒賞中獲得并積淀下來的對商戰(zhàn)題材電影作品藝術(shù)特色和審美價值的認識理解，并形成一種審美定勢與欣賞趨勢，制約與修正電影編導的藝術(shù)行為。

商戰(zhàn)題材電影觀眾的“期待視野”并不是一成不變的。改革開放30余年，公眾對“財富”有了新的理解，對“商人”也有了新的認識，自然，對商戰(zhàn)題材作品也會有新的“審美期待”。當然，每一次新的電影鑒賞實踐，都要受到原有的“期待視野”的制約(受傳統(tǒng)觀念的規(guī)約，許多老年電影觀眾仍然認為“為富不仁”，似乎商人一發(fā)財就會拋棄倫理道德)，同時又都在修正、拓展著“期待視野”。而對年輕一代的觀眾來講，他們是在市場經(jīng)濟體制中成長起來的，許多人把成為“商人”作為自己追求的人生目標，并把觀看商戰(zhàn)題材電影作品當作學習經(jīng)商的形象教科書。因為任何一部優(yōu)秀的商戰(zhàn)題材電影作品都具有審美創(chuàng)造的個性和新意，尤其是作品主要人物那種“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”的精神均為青年觀眾提供自己沒有經(jīng)歷過的審美體驗。

商戰(zhàn)題材電影《白銀帝國》展示的山西票號“天成元”經(jīng)過常年經(jīng)營積累了龐大的財富，堪稱清代的“財政部長”，它掌控全國金融，兼營存放款業(yè)務(wù)，生意鼎盛時擁有中國各地以及俄羅斯、蒙古、日本、阿富汗及南洋的23個分號，可謂富可敵國。這部影片講述的正是“天成元”這一商業(yè)“老字號”兩代掌柜(老板)之間的傳承故事，波瀾起伏，令人唏噓。電影故事曲折、復雜，吸引觀眾的審美注意力。電影獨辟蹊徑，除了講述父子二人與一奇女子的三角戀情之外，更是借此傳承過程表現(xiàn)中國兩大思想體系——儒家與法家的義理之爭，弘揚了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。影片并沒有局限于商人之間的爾虞我詐，而是通過對綁匪勒索、八國聯(lián)軍、戊戌變法、辛亥革命等一系列歷史事件的背景呈現(xiàn)，講述了不少商界經(jīng)典故事，凸顯出“誠實守信，愛國重義”這一晉商不同于其他商幫的仁義精神，視野十分開闊。通過電影作品的傳播，晉商成為許多優(yōu)秀商人效法的榜樣，也滿足了電影觀眾的“期待視野”。

三、商戰(zhàn)題材電影作品的審美體驗

審美體驗是一種心理過程，即移情，即將審美主體的情感轉(zhuǎn)移到電影作品某個人物身上從而獲得的一種愉悅。我們在欣賞商戰(zhàn)題材電影《中國合伙人》時，會情不自禁地為主要人物的失敗而惋惜，也會為他們的成功而欣喜。在計劃經(jīng)濟時代，青年(尤其是農(nóng)村青年)均以進城參加工作獲得“鐵飯碗”為榮，而《中國合伙人》中的成冬青等敢于自砸“鐵飯碗”，創(chuàng)辦民營外語培訓公司，在強手如林的首都培訓市場中闖出一條生路，并成為中國培訓行業(yè)的第一家上市公司。他們的經(jīng)歷與成就成為許多觀眾學習的榜樣，也成為這部商戰(zhàn)題材電影作品成功的基礎(chǔ)。審美體驗是人類特有的情感模式，先在生理層面發(fā)生一定的反應，進而深入內(nèi)心。而這種從外部到內(nèi)部產(chǎn)生的美好的感覺會引發(fā)一種特殊的情感，適合這種情感的影視作品就會使觀眾產(chǎn)生相應的美感，反之則會產(chǎn)生厭惡的表情。我們在觀看商戰(zhàn)題材電影《華爾街》時，對坑蒙拐騙的“商人”就有一種厭惡、排斥的感情，盡管這種感情在成人觀眾臉上并不會明顯地表露出來。

《華爾街》是美國商戰(zhàn)電影中的經(jīng)典之作，也是在金錢掛帥時代毫不掩飾地為人類的貪婪欲望辯護的一部西方世界的主流電影，泄露了西方世界對金錢的追捧本性。電影以全球金融中心——美國華爾街為敘述背景，描寫曾經(jīng)稱為“商界領(lǐng)袖”的股市大亨戈登·蓋柯為了獲取暴利，將商業(yè)道德拋于腦后，不擇手段在幕后暗箱操縱股票行情，結(jié)果卻敗在一位仍然具有職業(yè)良知的年輕經(jīng)紀人手上。身為股票掮客之子的著名導演奧利弗·斯通，用他一貫強而有力的戲劇手法拍出了股市交易的黑幕，同時運用拍攝戰(zhàn)爭題材電影的敘述方式，講述波瀾起伏的商戰(zhàn)故事，借蓋柯的行徑來質(zhì)疑西方商人面對金錢誘惑而普遍出賣靈魂的道德問題與審美問題。

所謂“移情”就是觀眾被電影作品所吸引，設(shè)身處地地體會商戰(zhàn)題材電影主要人物的心情，將審美主體的情感投射到電影作品的人物之中，角色互換，身份反轉(zhuǎn)，從而將自身置換到電影人物身上進行審美體驗。不可否認，大部分電影觀眾都不是商人，沒有商人那種大起大落的生活(如電影《股瘋》中的女主人公，勇敢投入股市，從一個公交車售票員變成腰纏萬貫的富婆)，生活比較平淡。而在欣賞商戰(zhàn)題材電影作品時，觀眾卻把自己的主觀感情轉(zhuǎn)移或外射到電影人物身上，并加入了許多的想象與幻想，似乎自己就是一名成功的商人，經(jīng)歷了一次又一次的冒險之旅，體悟了不一樣的人生情懷?！吨袊匣锶恕穭t以新東方集團高管俞敏洪、王強和徐小平的創(chuàng)業(yè)故事為藍本，塑造了成冬青(黃曉明飾)、王陽(佟大為飾)和孟曉駿(鄧超飾)等一批新時代的創(chuàng)業(yè)青年?！笆〔⒉豢膳拢膳碌氖且婚_始就害怕失??！”這是成冬青在授課時經(jīng)常講到的話，電影放映之后，成為青年觀眾的口頭禪，也成為創(chuàng)業(yè)群體的座右銘，鼓勵他們邁上充滿艱辛而又前途難料的創(chuàng)業(yè)旅程。

四、商戰(zhàn)題材電影作品的審美疲勞

由于政府對創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的大力提倡，許多高校設(shè)立了創(chuàng)客中心，開設(shè)了系列創(chuàng)業(yè)課程，不僅請企業(yè)家來高校講述他們成功的經(jīng)驗與失敗的教訓，而且把商戰(zhàn)題材電影作品搬上了課堂，讓大學生形象地感受商人創(chuàng)業(yè)的艱辛與榮耀。前述的商戰(zhàn)電影《白銀帝國》就是一部經(jīng)常在大學校園放映的作品?！栋足y帝國》是改編自山西作家成一的小說《白銀谷》的一部清朝商戰(zhàn)電影，由姚樹華導演，郭富城、郝蕾、張鐵林、杜江等主演。電影觀眾(尤其是在校大學生)通過這部電影作品的觀看，不僅了解了博大精深的票號文化，而且把握了精明開拓的商業(yè)精神，對今后的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)均有一定的幫助。

近年來，由于市場的拓展，中國各大電影公司均拍攝了許多商戰(zhàn)題材的電影作品，取得了良好的社會效益與經(jīng)濟效益。在肯定其成就的同時，我們從觀眾的角度也感覺到一種“審美疲勞”。用接受美學理論來解釋，“審美疲勞”是指當審美客體的刺激反復以同樣的方式、同樣的強度和同樣的頻率呈現(xiàn)的時候，審美主體的反應就開始變?nèi)?，甚至熟視無睹。在電影理論界來講，就是對同一種題材的電影作品反復觀看所產(chǎn)生的一種厭倦心理。

由于幾部商戰(zhàn)題材電影作品的成功，以至于中國許多編導不管拍攝什么題材的作品，不論是戰(zhàn)爭題材、家庭題材，還是農(nóng)村題材、都市題材，都喜歡加入商戰(zhàn)內(nèi)容，就像原來喜歡加入愛情內(nèi)容一樣，引起觀眾的厭煩。電影欣賞中的“審美疲勞”具體表現(xiàn)為審美主體對審美對象的興奮減弱，不再產(chǎn)生新的美感，甚至對同一類型的作品也表示厭棄，這也許就是人們常說的“居芝蘭之室，久聞不覺其香；居鮑魚之肆，久聞不覺其臭”，這也是電影觀眾的一種常態(tài)或習慣，如果不加以克服，甚至會影響商戰(zhàn)題材電影作品的可持續(xù)發(fā)展，影響影視文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

商戰(zhàn)是和平時期的戰(zhàn)爭，也是不流血的戰(zhàn)爭，考驗著商人的智慧與膽略。人類其實就是生活在現(xiàn)實與理想之間的，人類沒有理想就沒有目標，就沒有奮斗的方向；但人類不講現(xiàn)實也會失敗，也會帶來痛苦。其實每個人都在現(xiàn)實和理想之間徘徊、掙扎與進步，并逐步成熟起來。商戰(zhàn)題材電影作品同樣要處理好現(xiàn)實與理想之間的關(guān)系，塑造的人物既要有胸懷天下的志向，又要有腳踏實地的操守，懂策劃敢擔當，正確處理義與利之間的關(guān)系，在二者沖突時以義為先，甚至可拋棄經(jīng)濟利益，進入更高層次的審美境界。同時，商戰(zhàn)題材電影編導特別要關(guān)注劇本的創(chuàng)新與故事的曲折，在拍攝技巧與剪輯手法上也要追求時尚與新潮，努力避免電影觀眾的“審美疲勞”。