林少雄

(上海大學(xué) 上海電影學(xué)院，上海 200444)

一、博物館空間的三個(gè)發(fā)展階段

從世界博物館空間觀念的發(fā)展及其視覺呈現(xiàn)來(lái)看，目前主要經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段或形態(tài)。第一個(gè)階段筆者姑且將它稱之為博物館的1.0時(shí)代，主要以法國(guó)盧浮宮博物館、英國(guó)大英博物館、俄羅斯艾爾米塔什(冬宮)博物館，以及中國(guó)故宮博物院為標(biāo)志。它們的空間基本特征主要是利用現(xiàn)成的建筑，比如皇宮、軍火庫(kù)(如位于斯德哥爾摩的瑞典遠(yuǎn)東文物博物館)等。在其展示空間上，主要呈現(xiàn)為“集裝箱式的空間”特征。所謂“集裝箱式”的空間呈現(xiàn)，主要指它按照原有建筑來(lái)將所有的因素拼裝進(jìn)去，所以在其空間上，一般都顯得比較擁擠。而且在一般博物館空間功能的收藏、展示、研究及其教育的四個(gè)功能劃分中，它主要更多地體現(xiàn)出一種收藏的功能，或者說其收藏功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了其展示、研究與教育的功能，所以筆者以“集裝箱式”來(lái)概括它的空間功能特征。具體的數(shù)字也許可以更好地說明這個(gè)問題。比如說盧浮宮，它的總體展示面積大概約5.5萬(wàn)多平方米，藏品卻有40余萬(wàn)件，如果這些藏品全部都被展示出來(lái)，那么盧浮宮的可展示空間中每平方米就需要擺放7件多的藏品，所以它的展示空間是非常擁擠和狹窄的。正因?yàn)檎故究臻g的擁擠狹窄，所以在展示空間上呈現(xiàn)為“集裝箱式的空間”特征，也就是將藏品或按國(guó)別，或按地域，或按類型進(jìn)行集中的存放或者展示，這是第一代博物館或者說博物館1.0時(shí)代的空間特征。

第一代博物館，實(shí)現(xiàn)了其展示建筑空間功能的“位移”，即由浮華奢靡的皇宮或破舊無(wú)用的庫(kù)房，轉(zhuǎn)變?yōu)榫奂祟愇拿骶A的殿堂。盧浮宮本為“上演權(quán)力的悲喜劇的場(chǎng)所，陰謀、操縱、妒忌、陰暗的猜忌、惡毒的動(dòng)作的聚集處，產(chǎn)生皇家榮耀與苦難的地方，弄臣和宮女尋歡作樂的熱鬧場(chǎng)所，美德的墓地，粗俗的中心，制造病態(tài)的怪想、貪婪的野心、黑暗的狂熱、進(jìn)攻外國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃或針對(duì)異教徒或者附屬臣民的屠殺的大工廠”，然而經(jīng)過博物館的功能轉(zhuǎn)化，“它已經(jīng)變成了為數(shù)眾多主要是藝術(shù)的物品的寧?kù)o而又華麗的庇護(hù)地……我們?cè)谀莾褐辽倏吹搅怂形拿鳉埡〉囊击[半爪”*圣約翰：《盧浮宮，或一個(gè)博物館的傳記》，第10頁(yè)。轉(zhuǎn)引自大衛(wèi)·卡里爾著《博物館懷疑論》，丁寧譯，南京：江蘇美術(shù)出版社，2009年，第23頁(yè)。。如果說1.0時(shí)代的第一代博物館有效地利用現(xiàn)成的建筑物的既有空間，為各種文物及藝術(shù)品提供了一個(gè)專門的棲息地，那么問題也就隨之而來(lái)，即各種既成的建筑空間，在其最初的空間設(shè)計(jì)中，沒有專門考慮到其空間分割及其采光等功能方面的問題，這就需要去解決，于是第二代博物館應(yīng)運(yùn)而生，或者說博物館的2.0時(shí)代正式到來(lái)。

2.0博物館不僅比較多地考慮到了其展示空間，而且也為藏品定制設(shè)計(jì)專屬空間，它的標(biāo)志性建筑就是由美國(guó)著名建筑師賴特設(shè)計(jì)，建于1937年，1959年開始正式對(duì)外開放的美國(guó)古根海姆藝術(shù)博物館，成為博物館2.0時(shí)代最重要的標(biāo)志。以紐約的古根海姆博物館總部為先導(dǎo)，先后在西班牙的畢爾巴鄂、意大利的威尼斯、德國(guó)的柏林、美國(guó)的拉斯維加斯、阿聯(lián)酋的阿布扎比等地建成了古根海姆博物館群。第二代博物館，與第一代博物館的以收藏文物為主不同，不僅以收藏與展示現(xiàn)代藝術(shù)作品為其主要內(nèi)容，同時(shí)將博物館建筑物當(dāng)作一件藝術(shù)作品來(lái)設(shè)計(jì)。除此之外，還有德累斯頓德國(guó)電影博物館、悉尼歌劇院、上海歌劇院等。最典型的案例是位于澳大利亞墨爾本的伊恩·波特美術(shù)館，無(wú)論是它的外立面或者是內(nèi)部裝修，全部當(dāng)作一件藝術(shù)作品來(lái)做的。其外立面是用不規(guī)則的塑料片懸掛黏貼，進(jìn)入一樓大廳以后，正前方的售票處上方，是斜條紋和視頻裝飾的窗飾。當(dāng)觀眾沿著自動(dòng)扶梯上去的時(shí)候，不規(guī)則三邊或四邊立方體的吊頂就開始營(yíng)構(gòu)出博物館的現(xiàn)代景觀，整座美術(shù)館的內(nèi)部空間，都以一個(gè)個(gè)不規(guī)則立方體來(lái)呈現(xiàn)，所有的窗戶，沒有一扇是方形或者是正方形的，都是不等邊菱形的或者三角形的。這一件作品很典型地體現(xiàn)了2.0時(shí)代藝術(shù)博物館的特征。

2.0時(shí)代的博物館雖然在博物館建筑物外形及其內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中融入精心的藝術(shù)創(chuàng)意，但其相對(duì)固定的空間功能劃分及其形態(tài)展示，逐漸會(huì)讓生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代人感受到一些束縛、繁瑣，并產(chǎn)生新的審美疲勞，所以渴望博物館空間新形態(tài)的出現(xiàn)，于是第三代博物館由此出現(xiàn)。

博物館3.0時(shí)代，除了將建筑物作為一件藝術(shù)品，最重要的是空間成為重要的展示內(nèi)容，這方面以日本瀨戶內(nèi)海的豐島美術(shù)館最為典型。該館是建筑商、建筑設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家一起共同參與設(shè)計(jì)建造的，美術(shù)館的整個(gè)建筑就是一件藝術(shù)品，因?yàn)樗鼜氐状蚱屏藗鹘y(tǒng)建筑的立面、廊柱、穹頂、門窗等要素，全部建筑只剩下一個(gè)殼，而這個(gè)殼和周圍的環(huán)境建立了一種非常密切的融合關(guān)系，外面的風(fēng)能吹進(jìn)來(lái)，外面的青草氣息能撲進(jìn)來(lái)，外面鳥叫的聲音能傳進(jìn)來(lái)，外面的陽(yáng)光能夠照進(jìn)來(lái)，外面下的雨更能落進(jìn)來(lái)。這里面所有的藝術(shù)品只有一件，就是這里面的水滴，它們從布置不均勻、筷子頭粗細(xì)的小孔里頭不斷地滲出來(lái)，然后不斷地流入微凹的地中間，接著順著小孔又流下去。喜歡這里的人待三四個(gè)小時(shí)都覺得不夠，不喜歡的人待三分鐘都太多了。更重要的一點(diǎn)，該美術(shù)館不僅展示藝術(shù)作品，也使我們對(duì)藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性有了全新的拓展與認(rèn)知：其一，對(duì)藝術(shù)作品的流動(dòng)性及不確定性進(jìn)行了理念的探索與形式的呈現(xiàn)。因?yàn)樵谝话銈鹘y(tǒng)的觀念中，藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作完成以后，它相對(duì)成為固定的、封閉的存在，即使是一件音樂作品，它也有一定長(zhǎng)度的。但在該美術(shù)館中，作為藝術(shù)作品重要內(nèi)容的水滴，由于受到計(jì)算機(jī)的控制，所以其形狀是處于不停變化中并富有流動(dòng)性的。其二，藝術(shù)作品既處于相對(duì)完成形態(tài)，卻又處于永遠(yuǎn)未完成狀態(tài)，因?yàn)檫@里的藝術(shù)作品不僅處于隨時(shí)開放的流動(dòng)狀態(tài)，它還可以使受眾真正“進(jìn)入”藝術(shù)作品。因?yàn)椴煌轿徊煌饩€的不同反射效果，你不小心一腳就踩到水里面了(該館需要脫鞋進(jìn)入?yún)⒂^)，它表征著人可以“進(jìn)入”一件藝術(shù)作品，而這個(gè)“進(jìn)入”并非心理與想象的進(jìn)入，而是身體的、物理空間的進(jìn)入，這是它非常重要的特點(diǎn)。由此可見，在3.0博物館中，藝術(shù)不再是靜態(tài)的、封閉的、停滯的概念，而是一種動(dòng)態(tài)的、開放的、流動(dòng)的范疇，這是藝術(shù)觀念上的一個(gè)重大突破。由于藝術(shù)品和博物館的同步創(chuàng)意、同時(shí)創(chuàng)作、共同設(shè)計(jì)建構(gòu)，所以兩者成為融為一體的相互有機(jī)組成部分。

3.0時(shí)代的博物館，雖然有許多超前的觀念與特出的審美效果，甚至從創(chuàng)意設(shè)計(jì)到構(gòu)建實(shí)施本身就是一次行為藝術(shù)活動(dòng)，但它不僅取決于體制、觀念、內(nèi)蘊(yùn)、地理環(huán)境、文化氛圍及其經(jīng)濟(jì)等諸多條件的齊頭并舉，更受制于空間功能、建筑物體量及展示藝術(shù)品數(shù)量的限制，并且不具備規(guī)模化實(shí)施推廣的條件，所以豐島美術(shù)館也就成為孤例，這就需要更新一代的博物館面世，于是博物館4.0的構(gòu)想自然具有了極大的可能性。

二、博物館4.0的“物的敘事”

博物館4.0是基于未來(lái)時(shí)態(tài)的融合體驗(yàn)空間創(chuàng)造。目前雖然我們還沒有這樣一個(gè)完全的博物館4.0的建構(gòu)案例，但卻在既有的不同博物館內(nèi)部分實(shí)現(xiàn)了其不同的功能。4.0時(shí)代的博物館建構(gòu)，主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，是物的記憶功能的全面釋放，也可以說物的再發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上在西方文化中，雖然將“物”當(dāng)作人創(chuàng)造的脫離主體的、沒有思想情感、沒有感覺的一個(gè)東西，但是對(duì)于物的思考從來(lái)沒有停止過，從康德的“物自體”，到馬克思的“拜物教”，從海德格爾的“物聚集”，到波德里亞的“物體系”，從來(lái)就沒有停止過對(duì)“物”的文化及其精神稟賦的探索。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“物”更是與人產(chǎn)生著密切的關(guān)系，所以在此背景下，“物的敘事”開始進(jìn)入一些學(xué)者的學(xué)術(shù)視閾[1]。

其次，對(duì)于博物館來(lái)說，主要涉及在博物館中“物”為何、如何被陳列展示。我們現(xiàn)在博物館、美術(shù)館建構(gòu)于物的被陳列展示，怎么樣有一種博物館“物自體”的確立，就是脫離了其自然狀態(tài)的物，作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，是一種怎么樣的存在狀態(tài)？就其觀念而言，它應(yīng)該是有溫度、有情感、有生命等特征的有機(jī)體，而不是既往的我們觀念中的冰冷、僵硬、封閉、被動(dòng)、平面之物。

第三，這個(gè)“物”是有記憶功能的。物是有記憶功能的，這個(gè)記憶功能可能是立足于人的對(duì)它的創(chuàng)造，但同時(shí)它自身有一種記憶功能。在一定意義上，人類文明的存續(xù)及發(fā)展，除了人類的生理記憶及其心理記憶，很大程度上以物化的方式存在于人類的物質(zhì)創(chuàng)造或者說存在于人類的物質(zhì)記憶之中。如一件玉器，它不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的材質(zhì)選擇，也記錄了其所屬時(shí)代的社會(huì)觀念、工藝技術(shù)、功能用途、審美意識(shí)、倫理觀念等諸多方面的信息。

第四，現(xiàn)代博物館的一個(gè)很重要的任務(wù)，在于對(duì)物的敘事特質(zhì)的破解。因?yàn)樵谖覀儸F(xiàn)在既有的敘事理論，基本上都是立足于對(duì)人類語(yǔ)言、文字?jǐn)⑹鹿δ艿年P(guān)注，以及在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行的通過對(duì)理論的平移而對(duì)圖像的敘事功能的探究。隨著當(dāng)代博物館觀念的變化，對(duì)于物的敘事規(guī)律的認(rèn)知與把握成為其迫切需要解決的問題。在傳統(tǒng)的博物館展示中，目前基本上還停留在對(duì)展品的文學(xué)敘事功能介紹層面。如果你去博物館參觀，比如說看到一件史前時(shí)代的彩陶，他會(huì)告訴你相關(guān)考古學(xué)知識(shí)層面的信息，如這件彩陶是馬家窯文化的，或者再進(jìn)一步告訴你它屬于半山類型或馬廠類型，或者還有在什么時(shí)間什么地方出土或保存，甚至有具體的年代，如距今4000至4900年……這些信息不能說對(duì)參觀者毫無(wú)作用，但對(duì)一個(gè)普通的參觀者來(lái)說，這些解釋基本上是無(wú)用信息，這里面具體的意象到底如何？它背后又有什么故事？或者說這件文物或藝術(shù)品是在怎樣的語(yǔ)境下被創(chuàng)造的？或者說該怎么樣去理解這樣一件藏品？博物館和美術(shù)館現(xiàn)有的展示觀念或展示方式，都無(wú)法給你提供對(duì)這樣一件藏品的全面解讀與認(rèn)知。正因?yàn)檫@樣，所以博物館的敘事功能問題就擺在了我們的面前。敘事功能是一種全新的視域。博物館是一種時(shí)間的敘事，可能根據(jù)年代或根據(jù)歷史的線索。同時(shí)博物館有一種空間的敘事，這個(gè)展品怎么樣陳列展示，它都會(huì)有不同的含義。

第五，在4.0時(shí)代，博物館的敘事應(yīng)該考慮的是如何從視(聽覺)敘事轉(zhuǎn)向統(tǒng)覺的敘事。因?yàn)楝F(xiàn)有的博物館，基本上還停留在對(duì)于參觀者視覺與聽覺感受、體驗(yàn)與認(rèn)知需求的滿足上，那么博物館4.0應(yīng)該如何根據(jù)展示內(nèi)容及形式，充分運(yùn)用現(xiàn)代不斷發(fā)展進(jìn)步的最新技術(shù)，全面調(diào)動(dòng)受眾觸覺的、嗅覺的、味覺的認(rèn)知器官及其功能來(lái)進(jìn)行感受與體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)博物館功能的“統(tǒng)覺認(rèn)知”，將成為擺在我們面前一個(gè)非常重要的問題。比如說位于新西蘭第二大城市基督城機(jī)場(chǎng)附近的南極博物館，基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等統(tǒng)覺認(rèn)知的充分調(diào)動(dòng)與感受、體驗(yàn)，讓人參觀完博物館，有一種親赴南極考察歸來(lái)的真切體驗(yàn)與全新認(rèn)知。相信“統(tǒng)覺博物館”或“全認(rèn)知博物館”的出現(xiàn)，將會(huì)是博物館4.0的重要形態(tài)。

第六，科學(xué)的、理論的、專業(yè)的敘事怎么樣以藝術(shù)的、生活的敘事來(lái)代替?？茖W(xué)的敘事，比如是什么時(shí)間的，古埃及的一個(gè)什么文物，這就是傳統(tǒng)博物館立足于考古學(xué)的敘事，或者說是精英化的敘事。因?yàn)橐酝牟┪镳^參觀者，絕大多數(shù)人都是專業(yè)人士或受教育程度較高的人士，所以博物館的標(biāo)簽文字說明基本上都是按專業(yè)或精英人士的文化程度去設(shè)置，這對(duì)于一個(gè)普通參觀者來(lái)說，它是一個(gè)無(wú)效的信息，所以這就相應(yīng)地要求博物館能夠做出一個(gè)符合普通觀眾的接受習(xí)慣與水平的、普及性的內(nèi)容說明或效果呈現(xiàn)。博物館4.0，要求無(wú)論是展示理念還是展示內(nèi)容、手段上，都要去專業(yè)化、去精英化，與此相配套的，首先要考慮到參觀者的分眾化趨向，即充分考慮不同觀眾的不同接受能力及其需求。如參觀者中僅學(xué)生就有小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生，組織或家庭有情侶、夫妻、親子等形式，社會(huì)人群有農(nóng)民、工人、軍人、第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)人員、律師、醫(yī)生、科技工作者等，這就需要通過多種手段與方法，多種渠道與措施去滿足他們各自不同的參展需求。

第七，理論的敘事怎么轉(zhuǎn)向故事的敘事。比如說大英博物館一百件文物在中國(guó)國(guó)家博物館和上海博物館的展覽，之所以取得萬(wàn)人爭(zhēng)睹、一票難求的情形，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于其展示理念上將普通的文物放在人類文明發(fā)展進(jìn)程的宏大敘事中進(jìn)行觀照，在展示策略上采取將其所展文物的敘事進(jìn)行高度故事化、情節(jié)化的處理。所以博物館4.0的敘事，是一場(chǎng)正在進(jìn)行的敘事，因此也是一個(gè)未完成的敘事，而且將來(lái)在這方面需要很多的努力。再比如說，在全世界各地許許多多博物館的展品中，從史前陶器到青銅器、木器、雕塑、繪畫等展品上，都不約而同地出現(xiàn)了萬(wàn)字紋，即卍(卐)，那么這些圖像(符號(hào))是怎樣起源的，它自身又表示怎樣的含義？它的演進(jìn)過程是一種怎樣的路徑？在不同時(shí)空有著怎樣不同的聯(lián)系？它到底在博物館應(yīng)該以何種觀念、形式被展示，應(yīng)該怎么樣向聽眾介紹，這可能都是博物館4.0所面臨也亟需解決的一個(gè)重要問題，而現(xiàn)有的展示方式及其文字說明，對(duì)于一個(gè)博物館的普通參觀者來(lái)說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要通過故事化、情節(jié)化、形象化的博物館敘事來(lái)完成。

三、博物館4.0的空間特質(zhì)

博物館是人類文明史上出現(xiàn)的一個(gè)非常重要的一種文化形態(tài)，它通過對(duì)人類文明創(chuàng)造物的大量收集，集中對(duì)人類文明成果進(jìn)行獨(dú)特的展示與深入的研究，對(duì)整個(gè)社會(huì)成員進(jìn)行沒有圍墻的教育。今天的博物館，從經(jīng)營(yíng)主體上看，主要有傳統(tǒng)的公立博物館與民營(yíng)博物館兩種類型。兩者的最大區(qū)別在于，傳統(tǒng)的公立博物館，是國(guó)家或政府文化事業(yè)單位的有機(jī)組成部分，它主要依靠政府的撥款來(lái)維持它的運(yùn)營(yíng)，所以它是一個(gè)國(guó)家或地方的文化標(biāo)配設(shè)施。民營(yíng)博物館則不同，除了傳統(tǒng)公立博物館藏、展、研、教的基本功能，最重要的是它要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，或者說它要以藏養(yǎng)館、以展養(yǎng)館。還有一個(gè)很重要區(qū)別，就是傳統(tǒng)博物館通過長(zhǎng)時(shí)間的積累，收集了大量的社會(huì)不同階段、歷史不同時(shí)期、不同地域、不同風(fēng)格、不同文化類型的多種多樣文物。但是今天的民營(yíng)博物館特別是大量新建的博物館，已經(jīng)錯(cuò)過了進(jìn)行大量收藏的這樣一個(gè)時(shí)代，通過大量收藏，僅僅靠藏、展、研、教來(lái)作為博物館的主要內(nèi)容功能支撐，依靠政府財(cái)政撥款的時(shí)代已經(jīng)完全過去了，那么今天的博物館該怎么辦？這就涉及對(duì)今天的博物館的重新定位問題。

今天的民營(yíng)博物館，首先面臨著一種全新觀念的轉(zhuǎn)變問題。也就是說，除了經(jīng)營(yíng)主體，今天的博物館與傳統(tǒng)博物館的最大不同，在于今天的博物館不僅僅是文化事業(yè)的標(biāo)配設(shè)施，而是一個(gè)全新的文化經(jīng)濟(jì)的綜合體。在這個(gè)博物館里，固然有傳統(tǒng)的藏、展、研、教功能，但它更注重傳統(tǒng)文物、藝術(shù)的日常生活化功能的轉(zhuǎn)化，從其觀念與功能上，更加注重向休閑、體驗(yàn)甚至娛樂的轉(zhuǎn)向。在這種休閑、體驗(yàn)、娛樂中，傳統(tǒng)的教育功能得以發(fā)揮與體現(xiàn)。

其次，今天的博物館要維持其運(yùn)營(yíng)，還有一個(gè)很重要的方面，就是對(duì)其產(chǎn)品進(jìn)行精準(zhǔn)定位與廣泛研發(fā)。如果說傳統(tǒng)博物館僅僅注重的是衍生產(chǎn)品的制作，那么博物館4.0應(yīng)該更注重于文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)。對(duì)于傳統(tǒng)博物館，文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅是作為一種衍生產(chǎn)品來(lái)進(jìn)行研發(fā)的，而對(duì)于民營(yíng)博物館來(lái)說，文創(chuàng)產(chǎn)品既是它展示內(nèi)容的主要組成部分，又是其日常運(yùn)作賴以維系的一個(gè)主要因素。正因如此，所以這一文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，就具備以下幾方面的特質(zhì)：一是其功能上，由日常的生活轉(zhuǎn)向了藝術(shù)，傳統(tǒng)產(chǎn)品主要用來(lái)滿足于我們?nèi)粘，F(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)需求，但是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品則更多地滿足我們的藝術(shù)審美需要。二是它從人們?nèi)粘５奈镔|(zhì)需要轉(zhuǎn)向了精神需求的滿足。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品主要滿足于我們?nèi)粘Ｉ钪械奈镔|(zhì)需要，但是文創(chuàng)產(chǎn)品它同時(shí)要滿足我們的精神需要。三是與傳統(tǒng)的物質(zhì)產(chǎn)品的流水線的標(biāo)準(zhǔn)式的生產(chǎn)不同，文創(chuàng)產(chǎn)品必須要求是個(gè)性化的、獨(dú)特性的，主要用來(lái)滿足不同人們不同層次的需求。所以今天文創(chuàng)產(chǎn)品，我們可以說它已經(jīng)由傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)，開始轉(zhuǎn)向滿足人們的精神需求，今天的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是由傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向精神消費(fèi)的這樣一個(gè)產(chǎn)物，它是由單一向綜合的演進(jìn)和改變。

所以4.0時(shí)代博物館建構(gòu)的最終目的，是以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為重要特征的、全文化呈現(xiàn)、全方位觀察、全感覺體驗(yàn)、全視閾認(rèn)知的經(jīng)濟(jì)文化體的建構(gòu)。這一經(jīng)濟(jì)文化體驗(yàn)有以下幾個(gè)特征：其一，它立足于視覺文化及其產(chǎn)品的消費(fèi)與體驗(yàn)；其二，它以博物館為旗艦的文化經(jīng)濟(jì)的綜合體驗(yàn)體；其三，它是以文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)及其銷售為主要展示內(nèi)容及其目的；其四，它是休閑、沉浸、體驗(yàn)及其娛樂經(jīng)濟(jì)的一種全新表現(xiàn)形式，即觀眾進(jìn)入博物館參觀的過程，也是一種休閑、娛樂、消費(fèi)體驗(yàn)這樣一個(gè)行為逐漸展開的過程。這正是博物館4.0與傳統(tǒng)博物館的重要區(qū)別，這也就意味著在博物館的參觀中，觀眾可以實(shí)時(shí)地進(jìn)入文物的或者藝術(shù)品的空間。

那么在此情形下，博物館4.0立足于空間格局及其功能的變化，除了傳統(tǒng)博物館以其收藏的物理空間展示的展品空間、研究研發(fā)空間和教育文化空間之外，還應(yīng)該具備以下這些空間功能：其一是技術(shù)空間的出現(xiàn)。博物館的展示理念及其空間功能劃分，是隨著時(shí)代技術(shù)的不斷發(fā)展而出現(xiàn)新的變化的。在今天來(lái)說，由于VR(虛擬現(xiàn)實(shí))、AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))技術(shù)的出現(xiàn)，博物館的空間在傳統(tǒng)的建筑空間及其展示空間之外，又出現(xiàn)了數(shù)字的虛擬空間與現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)空間。其二，這一新增的空間，無(wú)論虛擬還是再現(xiàn)空間，都充分考慮到博物館空間的沉浸游覽、體驗(yàn)、消費(fèi)、審美等諸多功能。其三，這些不同的空間功能，具有一種不斷綜合與融合的趨勢(shì)。比如由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的超鏈接，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的有機(jī)重疊，可以實(shí)現(xiàn)博物館展示空間與圖書館閱覽空間、學(xué)術(shù)研究空間、產(chǎn)品研發(fā)空間、商務(wù)接待會(huì)談空間、動(dòng)手體驗(yàn)空間、教育培訓(xùn)空間甚至休閑靜思等多重空間的有機(jī)融合。

總之，博物館4.0的空間特征，就在于融合空間的構(gòu)建與多維空間的營(yíng)造。在這一點(diǎn)上，未來(lái)博物館空間，一定會(huì)超越現(xiàn)有博物館側(cè)重于歷史空間、文化空間、物理空間、現(xiàn)實(shí)空間的觀念，會(huì)更加注重歷史空間與當(dāng)下空間、現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間、物理空間與心理空間、展示空間與研發(fā)空間、教育空間與娛樂空間的有機(jī)融合。所以我們關(guān)于未來(lái)博物館空間功能的愿景，既立足于展示，更立足于未來(lái)，立足于怎樣進(jìn)行娛樂、商務(wù)、審美、信仰的空間建構(gòu)。未來(lái)博物館、美術(shù)館的空間一定是這樣的空間融合。如果我們對(duì)未來(lái)博物館美術(shù)館空間特征進(jìn)行簡(jiǎn)單概括，那它一定是具有生命表征及其體溫特質(zhì)、具有濃郁情趣及其親和力、具有空間獨(dú)特?cái)⑹履芰Α⒕哂凶陨L(zhǎng)功能的融合場(chǎng)域。