摘 要：杜甫是唐代著名的愛國(guó)詩(shī)人，在他的詩(shī)作中充滿了對(duì)勞動(dòng)人們的熱愛和同情，他愛國(guó)憂民，主張仁愛精神，其中有很大一部分詩(shī)作是山水詩(shī)，在杜甫的山水詩(shī)中浸透著濃厚的人文精神，呈現(xiàn)出寓情于景、以景抒情、寄景于意的藝術(shù)特色。本文結(jié)合杜甫山水詩(shī)中的人文精神進(jìn)行研究，旨在探索其中的人文情懷，從而更加深刻的理解杜甫山水詩(shī)的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：杜甫 山水詩(shī) 人文精神

杜甫的山水詩(shī)在唐代詩(shī)歌中自成一家，不但內(nèi)容包羅萬(wàn)象，而且構(gòu)思精巧，運(yùn)筆脫俗。在這些詩(shī)作中，融匯著詩(shī)人濃厚的人文精神，詩(shī)人用優(yōu)美的詩(shī)句歌頌祖國(guó)的名山大川、山水景色，更為特別的是，他善于在山水詩(shī)中寄托自己的情懷，不著痕跡的融合著深厚的人文關(guān)懷，這也是杜甫山水詩(shī)的過人之處。

一、杜甫山水詩(shī)注重對(duì)真與善的追求

杜甫生活在唐朝由盛而衰的時(shí)代，所以他的詩(shī)更加雄渾厚重，充滿了濃厚的人文關(guān)懷。他用手中的筆描繪著祖國(guó)的名山大川，展示著山河的靈秀和詩(shī)韻，通過他的筆贊美山河大地的真和善。在杜甫的山水詩(shī)中，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛和敬畏，同時(shí)又有著童真般的赤子之心。他靈心獨(dú)秀，靈感翩然，在山水詩(shī)中詮釋著真和美的內(nèi)涵。在《江畔獨(dú)步尋花》中，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”充滿了童真童趣，春天里繁花似錦，春暉融融，詩(shī)中極力營(yíng)造了一個(gè)和諧、美好而安寧的世界，而這也是他對(duì)生活、對(duì)生命本真的追求。[1]

在《江村》中，作者用“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽”表達(dá)自己閑適的心情，而“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”則寫出了人與自然無(wú)比親近和諧的情境。在這樣的環(huán)境下，杜甫感受到的是田徑而優(yōu)雅的生活氛圍，這里的一切都充滿了天真浪漫的情感，在幽靜和愜意中，人才能更接近內(nèi)心的本真，獲得心靈的寧?kù)o。詩(shī)人保持著一顆赤子之心，始終堅(jiān)守著人性的純真。[2]

杜甫的山水詩(shī)中流露著對(duì)人性本真的追求和向往，風(fēng)花雪月、四季山水，都成為詩(shī)人抒發(fā)情懷的載體。《絕句二首》中有“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”的句子，從怡然的山水風(fēng)景中，詩(shī)人獲得了心靈的寧?kù)o，在他的眼里，每一處風(fēng)景都與特定的心境相對(duì)應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)了詩(shī)與情融、景與意通的更高境界，將作者追求真與善的人文精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、杜甫山水詩(shī)中注重體現(xiàn)“人”的價(jià)值

杜甫從小就受到儒家文化的熏陶，他有報(bào)效國(guó)家的決心，愿意為民眾謀福祉，他希望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，希望能夠有一番抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種精神融匯到杜甫的山水詩(shī)中，則形成了濃厚的人文精神意蘊(yùn)，體現(xiàn)出他對(duì)生命價(jià)值的詮釋。他讀萬(wàn)卷書，同時(shí)也行萬(wàn)里路，對(duì)祖國(guó)山河滿懷深厚的情感。置身于自然山水當(dāng)中，他能夠獲得深厚的心靈慰藉，而且在詩(shī)人生活的年代，內(nèi)憂外患一并襲來(lái)，他有心報(bào)國(guó)而施展無(wú)路，因此只能暫時(shí)寄情山水，紓解愁懷。

在美麗的自然風(fēng)景中，杜甫暫時(shí)忘卻了悲觀殘酷的現(xiàn)實(shí)，他親近山水，想要找回平和的心境，而在山水的描寫中，也不自覺的帶入了濃厚的情感色彩。在他的山水詩(shī)中，一草一木都有了自己的性靈，一山一石也都有自己的心聲?！尔惔骸分械摹鞍俨莞?jìng)春華，麗春應(yīng)最勝。”《四松》中“幽色會(huì)秀發(fā)，疏柯亦昂藏。”原本平淡無(wú)奇的自然景物在詩(shī)人的筆下獲得了情感和靈性，而詩(shī)人通過這樣的方式表達(dá)者他對(duì)祖國(guó)山河的熱愛?；牟?、勁松、細(xì)雨、秋月，這些大自然中的精靈成為杜甫追求真和美的化身，山水已經(jīng)融合了詩(shī)人的身心，而這也正是杜甫的詩(shī)震撼人心的原因?！八搌B行猶去，叢花笑不來(lái)”（《登白馬潭》）中鳥和花都成為人的化身，向詩(shī)人傳遞著愉悅而活潑的心情，這樣的詩(shī)句極富畫面感，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)安寧生活的向往。在這些山水詩(shī)中，飽含著詩(shī)人經(jīng)歷坎坷和激越之后的沉淀和反思，其中既有深厚的人文關(guān)懷，又有世人對(duì)人生深刻的體驗(yàn)與感悟。

三、山水詩(shī)中蘊(yùn)含著杜甫樂觀的處世理念

杜甫所生活的年代，正是唐朝從興盛轉(zhuǎn)向衰落的過渡期，他一生追求“立德、立功、立言”，希望為國(guó)為民作出貢獻(xiàn)，能夠名垂青史流芳后世。但是，現(xiàn)實(shí)和理想有著巨大的差距，杜甫在現(xiàn)實(shí)生活中顛沛流離，遭受著貧困、病痛、戰(zhàn)火之苦，這讓他同情勞動(dòng)人民的同時(shí)，更加渴望有安定富庶的生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力讓詩(shī)人將心愿寄托于山水之間，這也是杜甫的山水詩(shī)體現(xiàn)出樂觀、達(dá)觀的處世理念。這種人文精神體現(xiàn)在對(duì)心靈的凈化和反思中，他將身心融合與山水之間，在詩(shī)中呈現(xiàn)出對(duì)美好生活的信念和追求。

“江深竹靜兩三家，多事紅花映白花。報(bào)答春光知有處，應(yīng)須美酒送生涯”。這是《江畔獨(dú)步尋花七絕句》中的第三首，在艱難的多事之秋，他仍能感受到春光的美好，希望有美酒“送生涯”，這樣才不會(huì)辜負(fù)美好的春光。詩(shī)人的情感純真而美好，充滿了對(duì)生活的熱愛和對(duì)未來(lái)的期望，他的詩(shī)中透著濃濃的人情味，樂觀的看待苦難和艱辛，能夠苦中作樂，將世事看得通透、明澈。這種樂觀積極的處世理念影響了一代又一代讀者，讓我們?cè)谧x詩(shī)的過程中反思、對(duì)照，讓自己的心靈在詩(shī)思中得以凈化和升華。[3]

結(jié)語(yǔ)

杜甫是以為憂國(guó)憂民的偉大詩(shī)人，在他的山水詩(shī)中，有著濃厚的人文精神，天地萬(wàn)物、山川河流、四時(shí)風(fēng)物，都成為寄托詩(shī)人人文情感的載體，這些情感的表達(dá)或含蓄、或深沉、或熱烈、或直白，通過由景及情、由物及情的描述表達(dá)了作者熱愛生活、向往自然、追求本真的思想境界。在中國(guó)的詩(shī)歌歷史上，杜甫山水詩(shī)的人文精神是一道亮麗的風(fēng)景線，讓我們從中探索更深刻的真、善、美。

參考文獻(xiàn)

[1]闕明坤.從杜詩(shī)看古代士大夫的人文精神[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究.2017（11）

[2]劉偉.詩(shī)傳仁者情——杜甫仁愛精神論略[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2015（02）

[3]徐梅鳳.淺探杜甫詩(shī)歌對(duì)中學(xué)生人文精神的熏陶[J].文教資料.2016（24）

作者簡(jiǎn)介

崔琳婧（2001.12—）女，漢族，籍貫（精確到市）：山東省濱州市鄒平市，學(xué)歷：高中，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)和人文學(xué)科。