（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院 呼和浩特 010010）

馬是一種非常有靈性的動(dòng)物，在上萬年的馴化過程中，馬與人類結(jié)下了不解之緣。馬對(duì)人類生產(chǎn)生活有較大幫助，體現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值，在人類文明發(fā)展史中發(fā)揮著重要作用，“汗馬功勞”“馬到成功”等具有積極意味的詞語也因此產(chǎn)生。在不同地區(qū)、不同民族中，馬在人們的生產(chǎn)生活中扮演的角色不盡相同，也漸漸形成了各具特色、豐富多彩的馬文化。內(nèi)蒙古有著深厚的草原文化，其中馬文化更是因內(nèi)容豐富、形式多樣、內(nèi)涵深厚而占有重要地位。

蒙古族自古以來被稱為“馬背民族”，他們?cè)陂L期的馬背游牧生活中，創(chuàng)造了多種形式的馬背游牧文化，其中以馬為表現(xiàn)主題的藝術(shù)形式更是豐富多彩，如繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、工藝美術(shù)，以及歌舞藝術(shù)等等。這些藝術(shù)形式最大程度地傳達(dá)了以蒙古族為主體的草原人民對(duì)于馬的深厚情感和對(duì)于馬背游牧生活的熱情歌頌，也極大豐富了草原文化的內(nèi)涵。

中國畫的藝術(shù)語言較為獨(dú)特，而內(nèi)蒙古藝術(shù)家的作品在反映北方草原馬文化時(shí)更具特色。其中，在20世紀(jì)80年代以來，在該類題材創(chuàng)作中，以周榮生為代表的畫家作出了杰出貢獻(xiàn)。周榮生的中國畫多為工筆重彩，他的代表作品也多以馬和蒙古族牧民形象為主要表現(xiàn)內(nèi)容，繪畫語言獨(dú)特，繪畫風(fēng)格鮮明，在中國美術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。

一、周榮生工筆畫的創(chuàng)作源泉

“創(chuàng)作就是藝術(shù)家把自己在生活中體驗(yàn)到的思想感情運(yùn)用藝術(shù)語言和藝術(shù)技巧化為具體的、生動(dòng)的、可感知的藝術(shù)形象，把自己的審美意識(shí)和生活體驗(yàn)用物質(zhì)的手段表現(xiàn)為藝術(shù)作品?！盵1]藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)創(chuàng)作就是從生活中汲取創(chuàng)作素材，尋找創(chuàng)作靈感，在生活中發(fā)現(xiàn)天地之大美，描繪人與自然的相應(yīng)與永恒。周榮生出生并成長在內(nèi)蒙古呼倫貝爾，那里有著世界上最為廣闊、最為肥沃的草原，那里有古老的額爾古納河，更有淳樸的蒙古族游牧文化。呼倫貝爾獨(dú)特而深厚的地域與民族文化始終滋養(yǎng)著周榮生，他從生活中尋求藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與母題，以他熟悉的草原生活為創(chuàng)作源泉，帶著深厚的民族情感來表達(dá)人與自然環(huán)境的質(zhì)樸。在他早期創(chuàng)作的中國畫作品中，也多數(shù)是在描繪呼倫貝爾草原的原始生態(tài)和他對(duì)牧區(qū)生活的深厚體驗(yàn)。生生不息的草原生命力是畫家的深情依托，草原四季的更迭，氣候的萬變，草原生活的艱辛與快樂，人與馬的情感，都升華為他筆下的藝術(shù)形象，在他筆下如草原上的河流緩緩流淌。

草原牧民的生產(chǎn)生活對(duì)馬具有很強(qiáng)的依賴性，馬也是牧民最好的朋友。熟悉周榮生作品的人不難發(fā)現(xiàn)，草原與馬一直以來都是他藝術(shù)創(chuàng)作的主要表現(xiàn)內(nèi)容，如作品《草原之夢(mèng)》《祭敖包》《金色圣山》[2]等。可見畫家對(duì)于畫馬情有獨(dú)鐘，也體現(xiàn)他對(duì)草原文化精神符號(hào)準(zhǔn)確的捕捉與慧識(shí)。周榮生在長期的牧區(qū)生活體驗(yàn)中，像一個(gè)牧人一樣融入這片天堂草原，深入牧民生活中，他與牧民一同住蒙古包，一同生產(chǎn)勞動(dòng)，一同騎馬放牧。周榮生通過經(jīng)常騎馬、觀察馬、畫馬，對(duì)馬這種有靈性的動(dòng)物有了深入的了解，也為他日后馬題材工筆畫的創(chuàng)作積累了豐富的素材和情感積淀。

二、周榮生馬題材工筆畫的特色

1.周榮生工筆畫中馬的造型特點(diǎn)

周榮生在創(chuàng)作中非常重視馬的造型的塑造，把馬的造型作為藝術(shù)處理的重要著力點(diǎn)。他筆下的馬與傳統(tǒng)的鞍馬造型有著明顯的區(qū)別，體現(xiàn)出獨(dú)特的主觀藝術(shù)處理，并通過對(duì)馬的塑造而賦予作品以靈性，使得馬的造型與整體畫面形成形象與精神的契合，也成就了周榮生的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也非常符合當(dāng)代人的審美。

周榮生筆下馬的造型非常獨(dú)特，他并沒有完全用寫實(shí)的手法來塑造馬，而是將馬的造型高度提煉，將馬最主要的結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)出來，再夸張表現(xiàn)其主要特征。如《祭敖包》《馳騁八荒》等作品中，周榮生將馬的身軀拉長，將馬頭縮小，眼睛提亮，馬的鬃尾進(jìn)行夸張?zhí)幚?，突破了傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。周榮生喜歡用方折的線條勾勒馬的廓形，再用簡(jiǎn)潔的團(tuán)塊表現(xiàn)馬的身軀，增加了馬造型的強(qiáng)度，凸顯馬的張力，突出表現(xiàn)了馬的陽剛之美。周榮生筆下的馬四蹄奔放，鬃尾毛發(fā)飄逸灑脫，馬的矯健身軀仿佛要沖出畫面，動(dòng)感極強(qiáng)，非常有視覺沖擊力，元?dú)饬芾欤S出紙面，讓觀者感受到畫家筆下表現(xiàn)的就是草原上傳說中的蒙古神駿。在表現(xiàn)群馬時(shí)，周榮生特別注重強(qiáng)調(diào)馬群在整體畫面中的節(jié)奏感、韻律感，力求凸顯群馬飛奔時(shí)的宏大氣氛。畫面中層層疊疊、排列有序的馬頭、馬身組合反復(fù)綿延，仿佛將群馬置身在北方大漠寒冬中凝固一般的時(shí)空。在表現(xiàn)騎乘的馬隊(duì)場(chǎng)面時(shí)，又通過馬的首尾身姿高低前后的變化姿態(tài)，表現(xiàn)馬隊(duì)的奔騰前進(jìn)的力量、速度與動(dòng)感，氣勢(shì)磅礴，極顯草原的剛勁頑強(qiáng)氣概，緊扣觀者的心弦，如《草原之夢(mèng)》《大野冬牧》《草原疾風(fēng)》等作品。

2.周榮生畫馬的表現(xiàn)手法

周榮生工筆畫作品的風(fēng)格突出，獨(dú)樹一幟。他善于營造作品的氣氛，在深沉厚重的畫面中，將人物和馬的造型提煉到與空靈的畫面相一致，達(dá)到凝練傳神的境界。他運(yùn)用潑礬的手法，在高麗紙上產(chǎn)生斑駁的肌理，打破傳統(tǒng)工筆畫細(xì)膩的刻畫，追求粗獷中有精微、精微中見豪放的工筆畫寫意性效果，與作品所表現(xiàn)的內(nèi)容相吻合，從而在工筆畫的寫意性表達(dá)上探索出一條新路。

周榮生工筆畫在保留中國畫傳統(tǒng)工筆重彩技法的同時(shí)，善于運(yùn)用墨色，使墨與彩都成為畫面中的重要色彩，墨與彩的調(diào)和更體現(xiàn)出畫面的凝重、深厚與渾然。周榮生作品既有傳統(tǒng)工筆重彩的厚重，也有大塊面墨韻與潑礬產(chǎn)生的肌理形成的寫意性。他常在作品中直接用墨來表現(xiàn)馬，通過墨的層次與墨色的豐富性，凸顯馬在色調(diào)中的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)了中國畫的墨韻，使得畫面效果更加強(qiáng)烈。

周榮生的工筆畫吸取了元明壁畫厚重的設(shè)色特點(diǎn)，厚重的礦物顏料色往往在他作品中成為主色，和當(dāng)下的恬淡工筆畫風(fēng)形成鮮明的對(duì)照。他強(qiáng)調(diào)墨線的力度和墨色在重彩中的分割處理，濃墨下的紅、青、黃、綠、赭等用色，極為協(xié)調(diào)，顯得畫面大氣、莊嚴(yán)、凝重、雄渾，如其代表作品《草原之夢(mèng)》《祭敖包》《金色圣山》《輝騰錫勒》等。

周榮生工筆畫強(qiáng)調(diào)線的虛實(shí)變化，線條在潑礬的肌理效果中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，融入墨色中，在凝重的畫面中顯得線條極為靈動(dòng)。周榮生不會(huì)以瑣細(xì)的線條來削弱造型的力度，如作品《神圣敖包》，在處理馬匹的線條時(shí)，多用方折線條，傳達(dá)造型的力度，這與傳統(tǒng)工筆畫的馬造型表現(xiàn)相比，有著不同的表現(xiàn)手法。

周榮生工筆畫的構(gòu)圖特色鮮明，如作品《馳騁八荒》，為方形構(gòu)圖，表現(xiàn)內(nèi)容為4個(gè)蒙古族騎手于荒野縱馬馳騁。構(gòu)圖中人與馬充滿畫面，雖只在邊角中繪出曠野、流云，但也能讓觀者感受到描繪場(chǎng)景的寬闊。畫中4匹神駿仰首向前，層層向上平面化排開，馬腿、馬蹄有節(jié)奏地變換不同的姿態(tài)，蹄音猶在耳邊震響，人物排列或背對(duì)或側(cè)影，深色的袍服融入暗色色調(diào)中，馬匹在畫面中成為主要表現(xiàn)對(duì)象，凸顯了馬的力量感，也巧妙地表達(dá)了馬背民族的陽剛之美。

3.周榮生工筆畫的精神內(nèi)涵

周榮生工筆畫的形式語言與表現(xiàn)手法極具特色，作品融合了內(nèi)蒙古地域特點(diǎn)、民俗文化和民族情感等特征。畫家用其獨(dú)特的藝術(shù)語言闡釋了對(duì)美、對(duì)自然的理解，表達(dá)了自身的情感和精神追求。周榮生工筆畫作品中，無論是單獨(dú)表現(xiàn)馬，還是表現(xiàn)冬牧、祭敖包等場(chǎng)面，都能將內(nèi)容與形式充分組織起來，深度表達(dá)對(duì)游牧民族的崇敬，完全擺脫一般作品在風(fēng)情上的浮光掠影地描繪，這正是畫家對(duì)草原文化深厚的理解與體驗(yàn)，是對(duì)人與自然的深刻洞察與關(guān)照。

周榮生認(rèn)為，畫家應(yīng)游走在傳統(tǒng)積淀與現(xiàn)代精神之間，正如中國畫所講求的天人合一、虛實(shí)相生。工筆畫是中國傳統(tǒng)繪畫的一種表現(xiàn)形式，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，周榮生用這種語言來表現(xiàn)草原馬文化，確立了當(dāng)代草原題材中國畫的一種繪畫表達(dá)形式，具有豐富的精神內(nèi)涵。這種藝術(shù)表達(dá)形式能夠很好地反映草原馬背民族與自然和諧共處的生存狀態(tài)，能夠反映草原人民堅(jiān)韌不拔、積極進(jìn)取的精神面貌。

三、周榮生工筆畫創(chuàng)作的意義與價(jià)值

周榮生工筆畫風(fēng)格鮮明，繪畫語言獨(dú)特，在中國工筆畫界產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)80年代以來，周榮生曾多次參加全國性大型美術(shù)作品展并獲獎(jiǎng)，代表作品多以馬和蒙古族牧民形象為主要表現(xiàn)內(nèi)容。作品《興安烏娜吉》獲第六屆全國美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、《草原之夢(mèng)》獲第七屆全國美展銅獎(jiǎng)、《祭敖包》獲第八屆全國美展大獎(jiǎng)、《大野冬牧》獲第二屆中國當(dāng)代工筆畫大展三等獎(jiǎng)、《金色圣山》獲第十屆全國美展銅獎(jiǎng)；2004年，周榮生被中國藝術(shù)研究院評(píng)為“黃賓虹學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)畫家；2005年10月12日，作品《草原放歌》隨“神舟六號(hào)”載人飛船遨游太空；曾三次獲得內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作“薩日納獎(jiǎng)”；2010年榮獲內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

周榮生的繪畫作品在很好地把握中國傳統(tǒng)工筆畫語言的同時(shí)確立了自己的風(fēng)格。他的工筆畫表現(xiàn)了內(nèi)蒙古草原游牧文化的面貌，將內(nèi)蒙古工筆畫藝術(shù)表現(xiàn)推向了一個(gè)新高度。觀其作品，我們不僅能夠欣賞畫家獨(dú)特的墨色形態(tài)之美，還可以在靜穆的畫面中體會(huì)到涌動(dòng)的張力，并融入到他所營造的意境悠遠(yuǎn)的氣氛中。在周榮生工筆畫作品中，以簡(jiǎn)約、散淡的色墨，表達(dá)了畫家質(zhì)樸、率真的藝術(shù)追求，是心性的心靈的抒唱。

周榮生的工筆畫是新時(shí)期內(nèi)蒙古工筆畫的代表，他的藝術(shù)創(chuàng)作在民族文化的背景下，經(jīng)過繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、成熟的過程。他的探索和創(chuàng)作在藝術(shù)上有一定的突破，引領(lǐng)了內(nèi)蒙古工筆畫新時(shí)期的發(fā)展方向，影響了一大批內(nèi)蒙古工筆畫家，如多次入選全國大型美術(shù)作品展并獲獎(jiǎng)的畫家要紅宇、要紅霞、茹少軍、圖力古爾、劉亮等，形成了表現(xiàn)草原生態(tài)、草原文化的工筆畫風(fēng)格類型。