鄧純東

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院,北京100732)

十九大以來(lái),習(xí)近平總書記在多種場(chǎng)合談及文化問(wèn)題,包括文化軟實(shí)力提升、文化安全、文化建設(shè)和文化自信等。這些問(wèn)題的提出和強(qiáng)調(diào),都說(shuō)明了在世界較長(zhǎng)時(shí)期保持和平與發(fā)展的時(shí)代,文化已經(jīng)成為各國(guó)發(fā)展和關(guān)注的重要領(lǐng)域,也成為各國(guó)綜合實(shí)力相互較量的重要方面。文化自信成為最根本、最深層的自信,失去文化自信,其他方面的建設(shè)都會(huì)受到影響,中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索和發(fā)展也會(huì)受到干擾。習(xí)近平指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義道路,是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路,是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”[1]9中國(guó)道路是在馬克思主義指導(dǎo)下黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民共同在社會(huì)主義國(guó)家探索出來(lái)的適合中國(guó)實(shí)踐狀況和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的發(fā)展之路,這條道路凝聚著中國(guó)人民的不懈努力和辛勤汗水,也體現(xiàn)了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和自身幸福的堅(jiān)定決心。這條道路的探索和實(shí)現(xiàn)不僅需要科學(xué)的理論指導(dǎo)和正確的制度支撐,還需要有豐富的文化積淀和深沉的文化自信予以支持?？梢哉f(shuō),文化自信與中國(guó)道路之間存在著深刻的聯(lián)系與互動(dòng)關(guān)系。一方面,文化自信的提升為中國(guó)道路的開辟和探索提供文化基因和思想內(nèi)核,中國(guó)道路的發(fā)展需要文化的支持,正如習(xí)近平指出的:“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的,還是文化軟實(shí)力,這事關(guān)精氣神的凝聚。”[2]中國(guó)道路的正確與否及其帶來(lái)的國(guó)家實(shí)力的提升程度,說(shuō)到底需要通過(guò)文化軟實(shí)力和文化自信來(lái)體現(xiàn)。另一方面,中國(guó)道路的不斷成功必然催生民族的文化自信,文化自信是中國(guó)道路不斷發(fā)展和向前推進(jìn)的邏輯必然。文化作為物質(zhì)基礎(chǔ)的反映,承載著中國(guó)道路成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐富的實(shí)踐成果,中國(guó)道路的成功實(shí)踐,必然會(huì)反映到文化方面來(lái),而文化的發(fā)展與繁榮會(huì)滿足人民的精神文化需求,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)本民族文化的認(rèn)同和自信。同時(shí),文化也是對(duì)外交流和展示的重要載體,中國(guó)道路是文化自信生成的重要現(xiàn)實(shí)依賴,沒有中國(guó)道路的豐富實(shí)踐素材,文化自信的生成便失去了現(xiàn)實(shí)根基,成為無(wú)源之水,不可能持續(xù)下去。

1 “文化自信”是中國(guó)道路的文化基因與深層內(nèi)核

要樹立文化自信,首先就要明確對(duì)何種文化樹立自信,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人民來(lái)說(shuō),這種文化自信是指樹立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化,蘊(yùn)涵著多層次的內(nèi)容,既包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與時(shí)代轉(zhuǎn)化,又包括對(duì)中國(guó)革命文化精神內(nèi)核的提取,還包括對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化的借鑒和吸收。這樣一種文化為中國(guó)道路的開辟、探索和發(fā)展提供了充足的文化滋養(yǎng),在中國(guó)道路中樹立的對(duì)這種文化的自信,是中國(guó)道路深層的文化基因和精神內(nèi)核。

1.1 “文化自信”為中國(guó)道路提供文化基因

文化基因是一個(gè)民族得以延續(xù)并生生不息的精神密碼,它在一定程度上決定了一個(gè)民族的性格特征、思維方式和行為習(xí)慣,對(duì)一個(gè)民族的生存和發(fā)展起著決定性作用。中國(guó)道路的形成和發(fā)展離不開中華民族獨(dú)有文化基因的影響和作用,文化基因是中國(guó)道路形成和發(fā)展的思想淵源和精神土壤,對(duì)中國(guó)道路的成功起著重要的促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化為中國(guó)道路的開辟提供了豐富的文化資源支持,正如列寧指出的:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！盵3]285也就是說(shuō),為中國(guó)道路提供優(yōu)質(zhì)文化基因支持的,是對(duì)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行合理繼承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、對(duì)國(guó)外資本主義文化進(jìn)行有效借鑒和吸收后而形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化,這種文化蘊(yùn)含著中華民族最優(yōu)質(zhì)的文化基因。中華民族最優(yōu)質(zhì)的文化基因在中國(guó)道路的形成和發(fā)展中得以彰顯,其特有的活力和生命力得以顯現(xiàn)。當(dāng)前,我們要樹立的文化自信,就是對(duì)于這種蘊(yùn)涵著中華民族最優(yōu)質(zhì)文化基因的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。由此可知,文化自信為中國(guó)道路成功的開辟、探索和發(fā)展提供了最優(yōu)質(zhì)的文化基因支持。

1.2 文化自信為中國(guó)道路提供精神支撐和價(jià)值引領(lǐng)

文化自信的核心內(nèi)容是價(jià)值觀自信,而社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅蘊(yùn)涵著當(dāng)代中國(guó)人民的價(jià)值追求和價(jià)值理想,還展現(xiàn)出了中華文化獨(dú)特的價(jià)值理念和精神內(nèi)核。可見,樹立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信,還內(nèi)在地要求樹立對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信,而這種文化自信和價(jià)值觀的自信則是從根本上為中國(guó)道路的不斷開拓創(chuàng)新提供精神支撐和價(jià)值引領(lǐng)。一方面,中國(guó)特色社會(huì)主義文化為中國(guó)道路提供精神支撐,中國(guó)道路的開拓與探索如果失去文化底蘊(yùn),就會(huì)成為無(wú)源之水和無(wú)本之木,其持續(xù)性和廣泛性將會(huì)飽受質(zhì)疑,正如包心鑒指出的:“任何正確道路的選擇和拓展,都離不開特有的‘文化依賴’?！盵4]中國(guó)道路的成功選擇和不斷拓展,離不開對(duì)優(yōu)質(zhì)文化基因的依賴,離不開對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的依賴。另一方面,社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中國(guó)道路提供正確的價(jià)值引領(lǐng)。如果沒有正確的價(jià)值觀作為指導(dǎo),在中國(guó)道路的探索中,人民群眾就會(huì)失去正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而影響價(jià)值選擇和價(jià)值行為,中國(guó)道路就會(huì)偏離正確的社會(huì)主義方向,而一旦偏離正確方向,中國(guó)道路必然走向死胡同。因而,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信以及對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信,是中國(guó)道路不斷開拓創(chuàng)新、向前推進(jìn)的重要精神支撐和價(jià)值引領(lǐng),一旦失去這種自信,中國(guó)人民從事中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的信心、走中國(guó)道路的決心將會(huì)受到嚴(yán)重影響。所以,提升文化自信是中國(guó)道路創(chuàng)新與發(fā)展的重要內(nèi)容,中國(guó)道路的成功與自信需要通過(guò)文化自信的提升得以體現(xiàn),更需要其精神支撐和價(jià)值引領(lǐng)。

1.3 文化自信為中國(guó)道路的推進(jìn)提供思想動(dòng)力和正確的文化心態(tài)

文化自信從更本質(zhì)層面來(lái)說(shuō),是從心理層面發(fā)生作用的。文化自信是一個(gè)民眾對(duì)于本國(guó)文化的自覺意識(shí)、心理認(rèn)同和發(fā)展心態(tài),對(duì)于本民族文化價(jià)值的肯定,對(duì)于文化生命力的信任等。這種對(duì)于文化發(fā)展心理層面的信仰和認(rèn)同為中國(guó)道路的探索與開拓創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和正確的文化心態(tài)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人而言,自信的心態(tài)給人從事現(xiàn)實(shí)活動(dòng)以精神力量和實(shí)踐動(dòng)力,讓人在從事某個(gè)具體的事件時(shí)能保持昂揚(yáng)斗志、充滿動(dòng)力,并且積極地投入其中,盡善盡美地完成該事件。而文化自信對(duì)人而言是最深沉和最持久的自信,這種自信可以給人以持久的精神動(dòng)力,一旦失去了這種自信,人的精神就會(huì)懈怠、行為就會(huì)慵懶、做事就會(huì)畏畏縮縮,從事中國(guó)道路的實(shí)踐活動(dòng)將會(huì)失去動(dòng)力源。首先,只有保持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深沉熱愛和堅(jiān)定信仰,才會(huì)在從事中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索的實(shí)踐中保持自信和動(dòng)力,才會(huì)不斷推進(jìn)中國(guó)道路的改革發(fā)展與開拓創(chuàng)新。其次,文化自信既可以推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化“走出去”,也可以促進(jìn)吸收世界先進(jìn)文化,為中國(guó)道路的世界影響創(chuàng)造國(guó)際化路徑。一個(gè)國(guó)家只有擁有了文化自信,才能持有一顆開放、包容的文化心態(tài),自信地把本國(guó)的文化推向世界,同時(shí)吸收外來(lái)先進(jìn)文化。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō),文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是我國(guó)面向21世紀(jì)提出的重要發(fā)展戰(zhàn)略,其目的就是要通過(guò)推動(dòng)文化的大發(fā)展和大繁榮,提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力和軟實(shí)力,發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引領(lǐng)作用。所以,只有加強(qiáng)文化自信,才能在文化借鑒和學(xué)習(xí)中不斷推進(jìn)中國(guó)道路的深化發(fā)展,才能在文化交流與對(duì)話中展現(xiàn)中國(guó)道路的自信,為道路自信的樹立開創(chuàng)國(guó)際化路徑。因此,文化自信為中國(guó)道路的探索提供了正確的文化心態(tài),正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的來(lái)龍去脈、現(xiàn)實(shí)狀況和未來(lái)前景,把握文化發(fā)展的規(guī)律,自覺樹立開放、包容的文化心態(tài),有助于為中國(guó)道路的實(shí)踐發(fā)展提供豐富的文化滋養(yǎng)并奠定厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。

2 中國(guó)道路是文化自信的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)

中國(guó)道路是中國(guó)人民在馬克思主義指引下,在社會(huì)主義道路上不斷開拓創(chuàng)新、敢于探索、勇于實(shí)踐的成果,它凝聚著中國(guó)幾代人的心血和智慧,也代表著中國(guó)的未來(lái)和前景。這條道路的成功開辟,不僅僅依賴于“這條道路本身所蘊(yùn)含的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明價(jià)值,也來(lái)自于這條道路所依賴的文化土壤和特有的文化基因”[5]?？梢?中國(guó)道路的形成依賴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的優(yōu)質(zhì)文化基因,依賴于中國(guó)道路生長(zhǎng)和不斷發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化土壤,也依賴于對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化元素的借鑒。進(jìn)而可知,中國(guó)道路的成功探索、不斷開辟與創(chuàng)新直接彰顯了中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度自信,也體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)中華文化優(yōu)質(zhì)文化基因的充分利用和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化,可以說(shuō),中國(guó)道路的開辟是中國(guó)人民文化自信的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn),為文化自信的確立提供了現(xiàn)實(shí)路徑。

2.1 中國(guó)道路的實(shí)踐過(guò)程彰顯了中華民族的文化自信

中國(guó)道路的成功開辟和有效探索不是憑空而出的,它既是改革開放后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國(guó)各族人民不懈奮斗、勇于探索、敢于嘗試的直接成果,也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從革命到建設(shè)、再到改革長(zhǎng)期奮斗的歷史邏輯必然,其成功的探索和實(shí)踐既是黨在科學(xué)理論指導(dǎo)下對(duì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的把握與運(yùn)用,也是中華民族優(yōu)秀文化長(zhǎng)期滋養(yǎng)的結(jié)果。正如恩格斯在總結(jié)歷史發(fā)展一般規(guī)律時(shí)指出的:“政治等等的前提和條件,甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng),也起著一定的作用,雖然不是決定性的作用?！盵6]592這里所指的那些縈繞于頭腦的傳統(tǒng),就包括那些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的、深深印刻在一個(gè)民族人民群眾頭腦中根深蒂固的文化傳統(tǒng)和精神基因。中國(guó)道路的開辟和探索也是如此,它不僅是當(dāng)代中國(guó)人民智慧的結(jié)晶,也是中華民族優(yōu)質(zhì)文化基因作用下的產(chǎn)物;它是一條基于中華民族對(duì)本民族文化深沉自信下的勇于探索之路,既具有鮮明的時(shí)代性,也彰顯了民族性,更體現(xiàn)了文化自信。同時(shí),從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和前景預(yù)期的角度來(lái)看,中國(guó)道路是一條處于正在進(jìn)行時(shí)的道路探索,它的向前推進(jìn)和不斷開拓創(chuàng)新,不僅需要蘊(yùn)含改革創(chuàng)新的時(shí)代精神作為引領(lǐng),更需要廣大人民群眾對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度自信。只有人民群眾樹立了基于高度文化認(rèn)同和文化自覺的文化自信,才能對(duì)中華文化的精神和使命有更加深刻的理解,才能把這種內(nèi)在的自信轉(zhuǎn)化為外在的動(dòng)力,才有更大的動(dòng)力、更具積極性地不斷開辟中國(guó)道路的新境界。總之,中國(guó)道路的實(shí)踐探索過(guò)程在不斷地彰顯著中華民族的文化自信,也在不斷地詮釋著中華民族長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的優(yōu)質(zhì)文化基因。

2.2 文化自信的樹立與中國(guó)道路的成功開辟、探索和發(fā)展進(jìn)程相伴相生

文化自信的樹立不是一蹴而就的,而是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程,而伴隨著這個(gè)歷史進(jìn)程的就是中國(guó)道路的開辟、探索和發(fā)展,二者是相伴相生的。人類社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們,在不同的歷史條件下會(huì)形成不同時(shí)期的特有文化,而不同時(shí)期的文化都有其精髓和糟粕,其精華部分會(huì)隨著歷史的發(fā)展而積淀下來(lái),成為后繼者從事實(shí)踐活動(dòng)時(shí)既有的豐富文化資源和深厚文化底蘊(yùn),樹立對(duì)這些文化精華的自信與自覺運(yùn)用,會(huì)推動(dòng)歷史的發(fā)展和實(shí)踐的腳步,這同樣適用于當(dāng)代中國(guó)。中國(guó)道路在不同時(shí)期的探索會(huì)形成不同的文化氛圍、產(chǎn)出不同的文化成果,其精華部分會(huì)一直延承,繼而成為后繼者的寶貴財(cái)富;樹立文化自信,就是要伴隨中國(guó)道路的早期探索、成功開辟、未來(lái)發(fā)展而不斷樹立對(duì)不同時(shí)期優(yōu)秀文化的信仰與自信,二者是相伴相生的。首先,對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言,雖然它不是中國(guó)道路行進(jìn)過(guò)程中的產(chǎn)物,但是它對(duì)中國(guó)道路的開辟具有根本性的影響,其優(yōu)質(zhì)的文化基因影響著一代又一代中國(guó)人,影響著中國(guó)人民的價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣等,進(jìn)而影響到中國(guó)道路的開辟。其次,黨領(lǐng)導(dǎo)人民反對(duì)侵略、反對(duì)壓迫斗爭(zhēng)中形成的革命文化也是中國(guó)道路的重要精神奠基,新中國(guó)成立后,革命文化的精神內(nèi)核延續(xù)了下來(lái),直接影響著當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)道路的探索,給予人們以精神力量。再次,社會(huì)主義先進(jìn)文化是伴隨著中國(guó)道路的開辟和發(fā)展而不斷形成和發(fā)展的文化。這種文化既是中國(guó)道路實(shí)踐的產(chǎn)物,也為中國(guó)道路的開辟提供了豐富的文化滋養(yǎng),在精神文化層面反映中國(guó)道路的現(xiàn)實(shí)狀況。對(duì)于以上三種文化的自信既是歷時(shí)性的,即是沿著歷史的脈絡(luò)依次生成的自信;又是具有現(xiàn)實(shí)性的,即當(dāng)代中國(guó)人民要同時(shí)樹立對(duì)這些文化的自信,而且這種自信將伴隨中國(guó)道路的不斷推進(jìn)而提升。

2.3 中國(guó)道路的實(shí)踐與文化自信之間存在著良性互動(dòng)關(guān)系

中國(guó)道路的實(shí)踐與文化自信之間存在著密切的聯(lián)系和良性的互動(dòng)關(guān)系,一方面,中國(guó)道路的開辟、探索和向前發(fā)展離不開文化自信的支撐,沒有深厚傳統(tǒng)和文化自信支撐的道路容易不穩(wěn)定。首先,中國(guó)道路需要文化自信以夯實(shí)國(guó)人堅(jiān)定道路不動(dòng)搖的信心,只有樹立對(duì)中國(guó)道路賴以生長(zhǎng)的文化根基的自信,才能讓當(dāng)代中國(guó)人民堅(jiān)定不移地在中國(guó)道路上走下去,這份信仰、這種恒心只有高度的文化自信才能使之得以保持。其次,中國(guó)道路的實(shí)踐發(fā)展需要有正確的價(jià)值觀做導(dǎo)向和積極健康的文化環(huán)境做支撐,否則實(shí)踐探索將會(huì)迷失方向,從而走向失敗,而這種正確價(jià)值觀和文化環(huán)境都需要在文化自信中得以形成。另一方面,文化自信的生成、提升需要由中國(guó)道路的豐富實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),只有中國(guó)道路的豐富實(shí)踐才能為文化自信的樹立提供現(xiàn)實(shí)根基。首先,文化自信需要中國(guó)道路得以展現(xiàn)并落地為根。文化發(fā)展在不同時(shí)代會(huì)形成各式各樣的文化成果,這些文化成果需要在人們的實(shí)踐活動(dòng)中得以展現(xiàn),滿足群眾的精神文化需求,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為群眾對(duì)文化的熱愛與認(rèn)同,提振文化自信。其次,中國(guó)道路的豐富實(shí)踐和理論創(chuàng)新為文化自信提供現(xiàn)實(shí)素材,文化自信的生成需要通過(guò)具體化的文化成果得以體現(xiàn),而文化成果的生產(chǎn)并不是憑空臆造的,是需要在中國(guó)道路的豐富實(shí)踐中尋找靈感、尋求現(xiàn)實(shí)素材的。文化自信的實(shí)現(xiàn)需要從實(shí)踐出發(fā)落實(shí)各項(xiàng)文化發(fā)展與創(chuàng)新戰(zhàn)略,中國(guó)道路則為文化自信提供了現(xiàn)實(shí)路徑。中國(guó)道路內(nèi)在要求對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的各方面資源進(jìn)行整合,而對(duì)這些文化內(nèi)容進(jìn)行資源整合的過(guò)程也就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程,就是文化自信不斷樹立的過(guò)程。

總之,文化自信的生成與中國(guó)道路的探索是同一個(gè)歷史進(jìn)程的兩個(gè)方面,二者既是同向而行,又是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。

3 堅(jiān)持文化自信,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路

鑒于文化自信與中國(guó)道路之間的內(nèi)在聯(lián)系和互動(dòng)關(guān)系,在推進(jìn)中國(guó)道路不斷向前探索的過(guò)程中,要深刻把握文化自信的內(nèi)在要義,通過(guò)文化自信的樹立與提升不斷推進(jìn)中國(guó)道路的向前發(fā)展,同時(shí),又要以中國(guó)道路為依托和現(xiàn)實(shí)支撐,通過(guò)各種途徑樹立中華民族的文化自信,在二者的良性互動(dòng)與相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3.1 以文化自信為底氣,不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新探索和新發(fā)展

正如陳晉指出的:“文化自信是走好中國(guó)道路應(yīng)有的精氣神。它的作用在于:樹立方向引導(dǎo)、凝聚民族精神、提供思想資源、倡領(lǐng)道德新風(fēng)、激發(fā)向上力量、促進(jìn)道路拓展、彰顯中國(guó)故事等等?！盵7]文化自信是推動(dòng)中國(guó)道路不斷向前發(fā)展的重要思想基礎(chǔ),從文化層面為中國(guó)道路的開拓創(chuàng)新進(jìn)行保駕護(hù)航,因而要以文化自信為底氣,不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和國(guó)外優(yōu)秀文化中汲取文化營(yíng)養(yǎng),推動(dòng)中國(guó)道路不斷開拓新境界。正如習(xí)近平在2016年“七一”講話中指出的:“在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特精神的精神標(biāo)識(shí)?！盵8]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、國(guó)外優(yōu)秀文化都是中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成的重要來(lái)源,也是文化自信的主體內(nèi)容,對(duì)中國(guó)道路的開辟、探索與未來(lái)發(fā)展都具有重要影響。

首先,要從中華民族傳承幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想資源和智慧營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)文化博大精深,其中蘊(yùn)含著豐富的思想智慧,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人民的生產(chǎn)和生活實(shí)踐都具有重要的價(jià)值,可以為我們提供歷史經(jīng)驗(yàn)參考和思想啟迪,對(duì)中國(guó)道路具有文化涵養(yǎng)作用。而且,中國(guó)道路在開辟的過(guò)程中也受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響,它通過(guò)規(guī)制中國(guó)人的思維方式而潛移默化地影響中國(guó)人的價(jià)值取向和行為習(xí)慣,對(duì)中國(guó)道路的開辟和發(fā)展產(chǎn)生制約作用。其次,要從黨領(lǐng)導(dǎo)人民從事革命實(shí)踐形成的革命文化中提取精神內(nèi)核。革命文化中最具價(jià)值的是革命精神的傳承與弘揚(yáng),如井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神等。這些精神內(nèi)核給予當(dāng)代中國(guó)人以思想力量,促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)人以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和思想風(fēng)貌從事中國(guó)道路的實(shí)踐活動(dòng)。再次,要積極借鑒和吸收國(guó)外其他民族的優(yōu)秀文化。當(dāng)今是全球化時(shí)代,文化交往已經(jīng)成為世界發(fā)展的必然趨勢(shì),在文化交往中,既有文化沖突與文化對(duì)抗,也有文化交流和融合。要樹立文化自信,就要以開放和包容的文化心態(tài)對(duì)待外來(lái)文化,汲取他國(guó)文化之長(zhǎng),補(bǔ)自身之不足,在文化的借鑒和學(xué)習(xí)進(jìn)程中為中國(guó)道路帶來(lái)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和文化滋養(yǎng)。

3.2 以中國(guó)特色社會(huì)主義道路的豐富實(shí)踐為基礎(chǔ),推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展,建構(gòu)民族文化自信

中國(guó)道路是一個(gè)正處于探索中的道路,它不是封閉的,而是開放的,是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程,而不是某一個(gè)固定化的道路模式。因而,中國(guó)道路必然會(huì)在豐富多彩的實(shí)踐中走向完善,豐富的實(shí)踐對(duì)文化發(fā)展而言就是豐富的現(xiàn)實(shí)素材。同時(shí),以實(shí)踐為基礎(chǔ),推動(dòng)文化的大發(fā)展和大繁榮有助于民族文化自信的進(jìn)一步樹立和提升。

首先,中國(guó)道路是中國(guó)人民在社會(huì)主義制度下探索開辟的道路,它是以人民群眾豐富的生產(chǎn)和生活實(shí)踐為基礎(chǔ)而展開的發(fā)展道路。在這條道路上,會(huì)遭遇各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題,這些問(wèn)題與困難的解決與克服,不僅需要基于正確的理論指導(dǎo)而采取各種有效的問(wèn)題解決辦法,而且需要人民群眾團(tuán)結(jié)一致,擁有堅(jiān)定不移的道路自信。這時(shí)潛藏在人民群眾心中深沉的文化自信的作用就會(huì)得以體現(xiàn),正是因?yàn)樗猩鐣?huì)成員對(duì)本民族文化的深深熱愛和堅(jiān)定信仰,才能為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供良好的社會(huì)共識(shí)基礎(chǔ)和團(tuán)結(jié)一致的心理基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展也有賴于這種深沉的文化自信。其次,文化的發(fā)展總是離不開一定社會(huì)的實(shí)踐狀況。文化以一定時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活為底板,經(jīng)過(guò)各種形式的加工而成,活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是文化產(chǎn)生的根源,一旦脫離現(xiàn)實(shí)生活,文化就會(huì)成為無(wú)源之水。正是由于這層依賴關(guān)系,社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展也有賴于中國(guó)道路的穩(wěn)步向前發(fā)展,這樣才能為文化的發(fā)展提供源源不斷的素材。文化也只有不斷依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的需要,才能在更新與發(fā)展中得到群眾的認(rèn)可和喜愛,群眾的文化自信也才會(huì)不斷樹立。再次,對(duì)于當(dāng)前我國(guó)來(lái)說(shuō),黨和群眾正在齊心協(xié)力為“兩個(gè)一百年”目標(biāo)而奮斗,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)時(shí)期,“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的構(gòu)建與推進(jìn)、五大發(fā)展理念的踐行與實(shí)施使得中國(guó)道路處于重要的轉(zhuǎn)折發(fā)展期。對(duì)于新狀況和新局面,我們更加需要把文化自信有效地落實(shí)到培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義文化和具體實(shí)踐當(dāng)中,在人們的日常生活行為中真正落小、落細(xì),進(jìn)而為中國(guó)道路的進(jìn)一步開辟和新探索提供精神力量。而且,當(dāng)前文化發(fā)展面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的局面,網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)交往的密切使得我國(guó)的文化安全面臨著外來(lái)文化入侵的挑戰(zhàn),如美國(guó)的電影文化、肯德基和麥當(dāng)勞飲食文化已經(jīng)滲入我國(guó)普通民眾的生活,這些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)亟需樹立民族文化自信加以應(yīng)對(duì)。

3.3 在對(duì)外開放和文化交往中,把堅(jiān)持文化自信和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路融為一體

當(dāng)今時(shí)代,是經(jīng)濟(jì)交往全球化和信息傳遞網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代,世界各國(guó)之間的交往與交流日益頻繁,全世界的聯(lián)系更加緊密,這樣的發(fā)展趨勢(shì)也使得世界各國(guó)不得不實(shí)行對(duì)外開放以適應(yīng)時(shí)代潮流,伴隨著經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)的開展,各國(guó)之間的文化交往也日趨頻繁,文化產(chǎn)品的輸入成為發(fā)達(dá)國(guó)家的重要戰(zhàn)略,文化的交流與沖突也呈現(xiàn)多元化復(fù)雜局勢(shì),文化安全成為新的非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域,文化軟實(shí)力成為各國(guó)實(shí)力、地位的重要象征。在此種背景和趨勢(shì)下,我國(guó)在實(shí)行對(duì)外開放時(shí),一定要把樹立文化自信與堅(jiān)定走中國(guó)道路結(jié)合起來(lái),通過(guò)堅(jiān)定的文化自信把中國(guó)道路的成功經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)聲音傳播到世界各地,通過(guò)把中國(guó)道路展現(xiàn)給世界以彰顯中華民族的文化自信。

首先,在促進(jìn)世界范圍的文化交往中提升我國(guó)的文化軟實(shí)力,為中國(guó)道路的進(jìn)一步探索奠定軟實(shí)力基礎(chǔ)。“文化交往為民族文化的交流、互動(dòng)與互補(bǔ)提供了平臺(tái),提升了文化的生命力,為推進(jìn)文化軟實(shí)力建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)路徑。”[9]可見,文化交往會(huì)促進(jìn)我國(guó)文化的繁榮與發(fā)展,文化因交往而充滿生機(jī)與活力,這也需要我國(guó)人民樹立開放與包容的文化心態(tài),采取各種載體和途徑推進(jìn)我國(guó)文化“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”,進(jìn)而在文化交往中提振民族文化自信,為中國(guó)道路的發(fā)展奠定文化軟實(shí)力基礎(chǔ)。其次,在傳播中國(guó)聲音和中國(guó)道路發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中,提升中華民族文化自信。中國(guó)道路的成功并不是偶然的,蘊(yùn)涵著中華民族內(nèi)在的優(yōu)質(zhì)文化基因和深沉的文化自信,在向世界上其他國(guó)家人民介紹和宣傳中國(guó)道路的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí),其實(shí)就是在傳播中國(guó)聲音、展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化,這為我國(guó)文化影響力和吸引力的提升提供了途徑,也為本民族文化自信的樹立提供了外在刺激。再次,通過(guò)故事敘事的形式傳播中國(guó)道路的成果與經(jīng)驗(yàn),傳播中華文化的獨(dú)特內(nèi)涵,將中國(guó)故事在世界范圍內(nèi)講好、傳播開來(lái)。正如陳晉所指出的:“講好中國(guó)故事,本質(zhì)上就是用文化的方式講中國(guó)道路的故事,把中國(guó)道路不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)影響力。講好中國(guó)故事,既是昭示和傳播中國(guó)道路的文化軟實(shí)力,也是用中國(guó)道路的理論和實(shí)踐為文化自信注入新的能量和源泉。文化自信和中國(guó)道路就這樣在‘中國(guó)故事’里相遇和擁抱,進(jìn)而融為一體了?！盵10]可見,講中國(guó)故事,就是讓中國(guó)道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)通過(guò)文化的形式表達(dá)出來(lái)、傳播開來(lái),把二者融為一體,既幫助樹立民族文化自信,又通過(guò)擴(kuò)大中國(guó)道路影響力和吸引力的方式幫助中國(guó)人民堅(jiān)定中國(guó)道路自信不動(dòng)搖。堅(jiān)定文化自信也需要廣泛吸收、借鑒其他優(yōu)秀文明成果,這有利于中國(guó)道路的創(chuàng)新與發(fā)展。在當(dāng)今這個(gè)信息化、全球化的時(shí)代,開放包容、多元互鑒是主基調(diào)。因此,各國(guó)之間進(jìn)行文化交流是發(fā)展文化、促進(jìn)文明進(jìn)步的有效途徑,密切的文化交流可以使世界上的優(yōu)秀文明成果得到共享,也可以使中華民族文化從其他民族文化中汲取養(yǎng)分,緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐,從而更好地發(fā)展本民族文化,堅(jiān)定對(duì)民族文化的自信,推進(jìn)中國(guó)道路自信。