周昭成

(求是雜志社,北京100727)

1978年12月,黨的十一屆三中全會勝利召開,黨和國家實現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折,中國開啟了改革開放歷史征程。40年的改革開放,中國人民用雙手書寫了國家和民族發(fā)展的壯麗史詩。40年不平凡的發(fā)展歷程告訴我們,建設(shè)好我國的主流價值,弘揚社會主義核心價值,是一項極端重要的工作,絕不是可有可無,而是不可替代的。不論我國改革發(fā)展推進到什么階段,不論黨所處歷史方位和執(zhí)政條件發(fā)生怎樣的變化,這項工作只能加強,不能削弱。深入考察改革開放以來我國主流價值構(gòu)建的時代背景、歷史脈絡(luò),是我們在新時代建設(shè)好社會主義核心價值觀和核心價值體系的前提和基礎(chǔ)。

1 改革開放以來主流價值構(gòu)建的時代背景

改革開放以來的40年,是世界形勢發(fā)生重大而深刻變化的40年,是社會主義中國的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生歷史性變化的40年。唯物史觀告訴我們,社會存在決定社會意識。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間相互影響、相互作用。社會價值觀念作為社會意識和上層建筑的重要內(nèi)容,必然生成于一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上,物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式的嬗變構(gòu)成了社會價值觀念嬗變的根本原因。探討我國主流價值構(gòu)建,須將之放到我國波瀾壯闊的改革開放史中進行考察,才能準(zhǔn)確把握我國主流價值構(gòu)建的相關(guān)問題。

1.1 主流價值構(gòu)建是在整個世界發(fā)生大變化大調(diào)整的大背景下開展的

改革開放是中國和世界共同發(fā)展進步的偉大歷程。中國人民堅持對外開放基本國策,打開國門搞建設(shè),成功實現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開放的偉大轉(zhuǎn)折。中國與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化,從毅然打開國門、結(jié)束封閉孤立狀態(tài),到引進來走出去、不斷擴大對外開放,從加入世界貿(mào)易組織到提出“一帶一路”倡議,為應(yīng)對亞洲金融危機和國際金融危機做出重大貢獻,連續(xù)多年對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%,成為世界經(jīng)濟增長的主要穩(wěn)定器和動力源,促進了人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè),展現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)。國際局勢中的中國因素和國內(nèi)形勢中的國際因素都在增加,我國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。但是隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變,國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮,西方敵對勢力進一步加緊對我實施“西化”“分化”,意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭嚴(yán)峻復(fù)雜。在這樣一個變化顯著、調(diào)整深刻的歷史時期,我國的主流價值構(gòu)建面臨許多新的機遇:更加廣泛而深入的國際交往,為幫助人們開闊視野、更新觀念,充分吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,跟上時代提供了便利;更為迅猛發(fā)展的現(xiàn)代信息技術(shù),為推動文化生產(chǎn)方式和傳播方式的深刻變革,打破西方國家的話語霸權(quán),提高社會主義主流價值的傳播力和影響力創(chuàng)造了更好的條件。同時,也面臨著新的挑戰(zhàn)和考驗:面對國際共產(chǎn)主義運動處于低潮的大形勢,如何增強主流價值的話語權(quán),提振廣大干部群眾對中國特色社會主義的信念和信心;面對信息化的迅速發(fā)展,如何提高對互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的把握能力、對網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)能力;面對“西強我弱”的國際輿論格局,如何有效抵御西方敵對勢力的思想文化滲透,維護我國的意識形態(tài)安全,等等。

1.2 主流價值構(gòu)建是在國家和人民的面貌發(fā)生歷史性變化的大背景下開展的

40年來,我們黨及時把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來,開啟了大改革大開放的歷史新時期。就社會主義中國的面貌來看,中國人民堅持聚精會神搞建設(shè)、堅持改革開放不動搖,持之以恒、鍥而不舍,推動中國發(fā)生了翻天覆地的變化。今天,中華民族迎來了實現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景,迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。社會主義在中國煥發(fā)出前所未有的強大生命力,馬克思主義在中國煥發(fā)出前所未有的強大感召力。改革開放使“中國真正活躍起來”,迅速地發(fā)展了中國,極大地壯大了中國,增強了中國特色社會主義在世界的影響力、感召力、引領(lǐng)力。就中國人民的面貌來看,改革開放和現(xiàn)代文明的觀念和意識成為主流,因循守舊、僵化教條、形而上學(xué)逐步被人們所摒棄,解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新日益成為人們的思維方式,中國人民敢闖敢試、敢為人先,積極性、主動性、創(chuàng)造性空前高漲。在國家和人民的面貌發(fā)生積極向上的歷史性變化的同時,也面臨新的挑戰(zhàn)和考驗:主流價值建設(shè)如何體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求,不斷增強吸引力、凝聚力,鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;隨著人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性、多變性特征更加凸顯,如何建設(shè)既尊重差異、包容多樣,又引領(lǐng)整合多元多樣的社會思想意識;如何更好地滿足人民群眾多層次、多樣性的精神文化需求,豐富人們的精神文化生活,等等。

1.3 主流價值構(gòu)建是在黨的建設(shè)全面推進、黨的面貌發(fā)生歷史性變化的大背景下開展的

40年來,我們黨始終堅持把馬克思主義基本原理與中國的具體實際和時代特征相結(jié)合,不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展,新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大理論和實踐問題。以全新視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識,實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進,取得劃時代意義的突破性理論成果,開辟了馬克思主義新境界。我們黨緊緊圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)和偉大實踐,緊緊圍繞提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力兩大歷史性課題,緊緊圍繞黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)這個主題,全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程。尤其是黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局、協(xié)調(diào)各方,以上率下、層層推進,全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo),深入推進黨的建設(shè)新的偉大工程,進一步增強黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力、號召力。一個更加堅強有力的黨,正領(lǐng)航中國號巨輪在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上劈波向進推進。這樣鼓舞人心的形勢,給我國主流價值建設(shè)提供了歷史機遇:黨的思想理論建設(shè)取得一系列重大成果,為我國主流價值建設(shè)提供了強大思想武器;黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作、引導(dǎo)社會輿論、引領(lǐng)社會思潮的能力不斷增強,為我國主流價值建設(shè)創(chuàng)造了更為有利的環(huán)境和條件。

2 改革開放以來主流價值變遷的歷史脈絡(luò)

社會價值觀念本身是一種動態(tài)的、系統(tǒng)的觀念機制,始終伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式的變化而變化。鄧小平指出:“改革促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,引起了經(jīng)濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變革?！盵1]142改革開放的偉大實踐,尤其是前無古人的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè),使古老而新生的中國不斷沖破舊的樊籬與羈絆?？v觀我國改革開放40年的偉大歷程,大致可以分為20世紀(jì)80年代、20世紀(jì)90年代、21世紀(jì)以來尤其是黨的十八大以來幾個歷史階段,但無論是在哪個歷史時期,我國致力于構(gòu)建的主流價值都是社會主義價值觀念?？梢哉f,整個改革開放史就是我國構(gòu)建社會主義價值觀念的探索史。

2.1 20世紀(jì)80年代:對價值觀的反思與博弈

改革開放開辟了一個新的時代,迎來一個具有重大歷史意義的社會轉(zhuǎn)折時期。1978年5月,一篇名為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章猶如一聲春雷、如同江河破冰,掀起了席卷中國的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,蕩滌了唯心主義和形而上學(xué)的固有陣地,吹響了社會主流價值隨之發(fā)生深刻變化的號角。這場討論,成為撥亂反正、改革開放的哲學(xué)宣言,不但為十一屆三中全會的召開凝聚了思想共識,而且確立了中國改革進程中的理論原則和思維模式,成為中國社會思想現(xiàn)代化的重要一環(huán)。解放思想的力量、實事求是的精神,強有力地推動著中國由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會演進,從封閉型社會向開放型社會過渡。也正是在這個時期,人們對過去極端壓抑人民思想和個性的價值觀進行了深刻的反思。對過去“左”的價值觀的反思和解構(gòu),使社會大眾特別是知識分子積極投身思想解放運動,促成了20世紀(jì)80年代解放思想、張揚個性、凸顯自我的時代特征。人們自我意識逐漸覺醒,開始追求個性張揚,對未來充滿浪漫主義的價值理想。這就形成了兩種價值向度,一是對過去極“左”價值觀的反思和解構(gòu),二是對未來美好憧憬的價值追求。新的價值觀開始在改革開放土壤里萌芽,但一時還難以掙脫傳統(tǒng)的價值觀念的束縛,新舊價值觀總體上還處于共存、互動、交織的博弈狀態(tài)。法國的勒龐曾說過:“以往的觀念雖已殘破不全,卻依然有著十分強大的力量,取而代之的觀念仍處于形成的過程中,現(xiàn)時代呈現(xiàn)為群龍無首的過渡狀態(tài)。”[2]2這種過渡階段的特征,在一定程度上導(dǎo)致了人們的價值焦慮,引起了黨中央的高度重視,黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中提出了要“形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革的輿論力量、價值觀念、文化條件和社會環(huán)境,有力抵制資本主義和封建主義的腐朽思想,防止種種迷失方向的危險”[3]123。盡管黨對精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位的認識不斷提高,但在具體處理上仍然存在“一手硬,一手軟”的現(xiàn)象。鄧小平指出:“今天回頭看,出現(xiàn)了明顯的不足,一手比較硬,一手比較軟。一硬一軟不相稱,配合得不好?！盵1]306其后果在80年代后期突出地反映出來,這給我們敲響了警鐘。

2.2 20世紀(jì)90年代:社會主流價值受市場經(jīng)濟深刻影響

1992年初,鄧小平發(fā)表了著名的南方談話,深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認識問題,是把我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進到新的階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。鄧小平對計劃與市場的關(guān)系做了精辟的論述:“計劃多一點還是市場多一點,不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義,資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義,社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！盵1]373這一論斷驅(qū)散了纏擾眾人心頭的迷霧,解開了事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個大問號。江澤民在十四大上正式提出社會主義市場經(jīng)濟體制這一概念,他指出:“我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制,以利于進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！盵4]161993年11月,十四屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》,標(biāo)志著我國社會主義市場經(jīng)濟體制正式開始建設(shè)。社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展深刻改變了原有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),多種所有制并存的形式,確認了不同所有制主體的合法性,新的社會階層不斷涌現(xiàn),利益主體走向多元化。社會主義市場經(jīng)濟以一種決定性的力量深刻改變著國人的思想觀念、行為習(xí)慣、價值訴求,人們的主體意識開始逐漸從抽象的群體意識向現(xiàn)實的個體意識轉(zhuǎn)移,呈現(xiàn)出多元化、個人化、世俗化和物質(zhì)化的時代特征,各種社會思潮激蕩。與此同時,社會主義市場經(jīng)濟雖然具有市場經(jīng)濟的一般特點,但又具有特殊性,即公有制依然占主體。我國的社會性質(zhì)依然是社會主義,我國的指導(dǎo)思想依然是馬克思主義,這是主流,更是我國建設(shè)社會主義核心價值觀念的根本依靠。從國際環(huán)境上來看,隨著冷戰(zhàn)結(jié)束,世界更加趨向政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化,和平與發(fā)展成為世界潮流,但社會主義和資本主義是兩種根本對立的社會制度和思想體系,西方資本主義決不會放棄使社會主義改變顏色的圖謀,西方資產(chǎn)階級的腐朽思想和生活方式必然通過多種渠道繼續(xù)滲透,這是20世紀(jì)90年代我國價值觀變遷呈現(xiàn)的總體鏡像。

2.3 21世紀(jì)以來:以黨的理論建設(shè)引領(lǐng)我國主流價值建設(shè)

改革開放以來,尤其是進入21世紀(jì)以來,中國取得了舉世矚目的發(fā)展成就,綜合國力不斷增強,在國際舞臺上的地位日益提高,但是我國的文化軟實力與國際影響力和經(jīng)濟發(fā)展水平相比,并不相稱。一方面,隨著我國進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期,經(jīng)濟體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,各種社會思潮日趨多元,各種價值觀念之間的差異性以及由此產(chǎn)生的價值沖突愈加明顯,在一定程度上侵蝕著馬克思主義的指導(dǎo)地位;另一方面,伴隨著中國改革開放力度和深度的加大,各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮紛至沓來,西方敵對勢力正在加緊對我國實施西化、分化的政治圖謀。它們在意識形態(tài)領(lǐng)域的主攻目標(biāo),就是企圖通過各種手段對我國進行思想滲透,干擾甚至阻礙中國走社會主義道路。更為嚴(yán)重的是,在西方文化霸權(quán)主義的影響下,國內(nèi)有些人開始懷疑馬克思主義的先進性和科學(xué)性,主張中國走全盤西化之路。馬克思主義政黨最重要的理論品格,就是不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。正是由于在基本理論和指導(dǎo)思想上的與時俱進,我們黨的全部工作才能夠體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性,顯示出永不枯竭的創(chuàng)造活力。江澤民曾指出:“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！盵7]559—560胡錦濤曾指出:“社會主義核心價值體系是我國指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神、道德觀念的集中體現(xiàn),是社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容。建設(shè)社會主義核心價值體系,形成全民族奮發(fā)向上的精神力量、團結(jié)和睦的精神紐帶,是增強民族凝聚力和國家軟實力的客觀需要。”[6]尤其是建設(shè)社會主義核心價值體系的提出,既體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念,又反映了時代特征和時代要求;既充分關(guān)注每個社會成員的利益訴求和價值愿望,又妥善處理在思想意識多元多樣多變條件下的價值沖突,找到人們能普遍接受的最大公約數(shù),在尊重差異、包容多樣中形成了社會價值共識。

值得關(guān)注的是,一段時期以來,包括宣揚西方“憲政民主”“普世價值”、新自由主義、歷史虛無主義、質(zhì)疑我國改革開放等錯誤思潮大行其道、暗流涌動、波譎云詭,致使我國意識形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)了被動局面。黨的十八大以來,面對這種嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢,以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗亮劍、正本清源,不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,不斷鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),致力于建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義核心價值,堅決打贏了意識形態(tài)領(lǐng)域的重大政治斗爭,使這種被動局面得到根本扭轉(zhuǎn)。

3 在新時代的歷史方位上推進社會主義核心價值觀建設(shè)

黨的十八大以來,中國特色社會主義進入新時代。新時代是一個可以大有作為的歷史機遇期,不僅將見證經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,也將迎來文化繁榮興盛。新時代前途光明,風(fēng)景獨好,但面臨的各方面挑戰(zhàn)和風(fēng)險很多,面臨的困難和問題也很多,改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)繁重艱巨。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視主流價值建設(shè),把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。培育和弘揚社會主義核心價值觀,能夠有效整合社會意識,擴大主流價值觀念的影響力,掌握價值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán),使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起。在新時代的歷史方位上,以培育和踐行社會主義核心價值觀為抓手推進社會主流價值建設(shè),以下幾個方面既是成功經(jīng)驗,也是繼續(xù)深化的關(guān)鍵之點。

3.1 凝聚價值共識,深化價值認同,關(guān)鍵在黨

改革開放以來我國主流價值構(gòu)建的重要經(jīng)驗,就是明確主流價值觀整合的主體應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨。正如黨的十九大報告指出:“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵7]16辦好中國的事情,關(guān)鍵在黨;同樣,凝聚全社會價值共識,關(guān)鍵也在黨。一方面,黨的創(chuàng)新理論是我國主流價值構(gòu)建的度量衡。毛澤東曾指出:“主義譬如一面旗子,旗子立起來了,大家才有所指望,才知所趨附。”[8]70構(gòu)建主流價值,最根本、最首要、最基礎(chǔ)的就是堅持思想引領(lǐng)、理論先行。改革開放以來,黨根據(jù)實際變化要求,在繼承馬克思主義的基本原則的基礎(chǔ)上,不斷豐富和創(chuàng)新理論,開創(chuàng)了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,回答了當(dāng)時的時代之問,指導(dǎo)并引領(lǐng)了我國的主流價值建設(shè)。在中國特色社會主義新時代,改革發(fā)展面臨著更加復(fù)雜的環(huán)境,要加強對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),理論發(fā)展就必須跟上實踐發(fā)展的步伐。黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想,高高舉起了新時代中國共產(chǎn)黨人的思想旗幟。這一思想是引領(lǐng)我國主流價值建設(shè)的思想旗幟、精神旗幟。新時代推進我國主流價值建設(shè)開創(chuàng)新局面,就要始終高揚這面旗幟,緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來謀劃、來部署、來推進。另一方面,黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方,是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。黨政軍民學(xué),東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。習(xí)近平總書記深刻指出:“我國社會主義政治制度優(yōu)越性的一個突出特點是黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用,形象地說是‘眾星捧月’,這個‘月’就是中國共產(chǎn)黨?！盵9]31他還指出:“國家治理體系是由眾多子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng),這個系統(tǒng)的核心是中國共產(chǎn)黨?！盵10]34在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體制下,黨的主張通過政協(xié)協(xié)商、人大審議,上升為國家意志,體現(xiàn)為人民意志,然后由政府等有關(guān)各方實施,有效避免了政治上的無序和內(nèi)耗,保持了政治穩(wěn)定性、政策連續(xù)性、決策高效性和強大執(zhí)行力?，F(xiàn)在,我們要戰(zhàn)勝前進道路上的種種矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn),鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),從根本上講還是要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)、靠黨把好方向盤、靠黨團結(jié)凝聚起不可戰(zhàn)勝的強大力量。

3.2 發(fā)揮制度對主流價值的整合和規(guī)范效應(yīng)

制度作為經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑,既是經(jīng)濟關(guān)系的派生物,也是構(gòu)成社會的內(nèi)在的、有機的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通常情況下,制度是一定歷史時期社會主流價值的凝固,是人們對行為結(jié)果的理解和認同抽象化的價值?！爱?dāng)我們提到一個社會的政治文化時,我們所指的是在其國民的認識、情感和評價中被內(nèi)化了的政治制度。”[11]15在現(xiàn)實生活中,人們總是先看到制度事實,再看到制度承載著價值觀。美國舊制度經(jīng)濟學(xué)家康芒斯認為,我們可以把制度解釋為“集體行動控制個體行動”,因為制度“抑制、解放和擴張個體活動”[9]87、92。即制度能夠通過設(shè)定個人行為模式和行為規(guī)范,塑造人的心理結(jié)構(gòu)和價值觀念,從而對社會群體價值意識和實踐活動產(chǎn)生整合和規(guī)范效用。中國特色社會主義制度是黨領(lǐng)導(dǎo)我國社會主義改革實踐過程中制度理論創(chuàng)新的結(jié)晶,是馬克思、恩格斯關(guān)于制度理論的當(dāng)代中國實踐與新發(fā)展,是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視制度建設(shè),致力于構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系。其中系統(tǒng)完備就是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域的體制機制、法律法規(guī)安排,是一整套各具功能、相互補充、相互銜接的制度系統(tǒng);科學(xué)規(guī)范就是指遵循合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一、自然演進與理性建構(gòu)相統(tǒng)一、適合中國國情與時代發(fā)展潮流相統(tǒng)一等完善和發(fā)展制度體系的一般性規(guī)律;運行有效是指運行機理能夠與社會發(fā)展實踐相呼應(yīng),形成保障社會可持續(xù)發(fā)展的正向引領(lǐng)。黨的十八屆三中全會進一步提出:“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！盵12]512將制度建設(shè)放在全面深化改革總目標(biāo)的高度,凸顯了制度問題的根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。在新時代的歷史方位上,我們在復(fù)雜的制度運行實踐中,要牢牢把握以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)的社會主流價值,不斷加強制度建設(shè),提升制度自覺,堅定制度自信,樹立制度權(quán)威,為彰顯和實現(xiàn)中國特色社會主義價值理念創(chuàng)造良好的制度運行環(huán)境。

3.3 以堅定的文化自信建設(shè)自信的主流價值

一個民族或國家的強盛,總是以文化為支撐和底蘊。相比于道路自信、理論自信、制度自信,文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。只有文化自信的根牢固了,“四個自信”的大樹才能更加枝繁葉茂。文化自信能夠為價值觀自信提供思想的元素和文化的載體,拓展社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵。一方面,任何民族國家的價值理念和價值觀都是在文化傳統(tǒng)的傳承和積淀中形成,而且深層次地潛藏于人民群眾的日常生活實踐和社會規(guī)則秩序之中[13],另一方面,對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展又在核心價值觀的構(gòu)成中體現(xiàn)得十分充分[14]。習(xí)近平總書記深刻指出:“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！盵15]堅定的文化自信,既是堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的題中應(yīng)有之義,也是推進社會主義核心價值觀建設(shè)的價值根基。誠如古人所言的“文以載道”,“文”可以看作是社會文化傳統(tǒng),“道”可以看作是社會核心價值,也即是社會文化傳統(tǒng)承載著社會核心價值。通過“以文化人”,對人民群眾進行人文教化,可以將社會核心價值觀轉(zhuǎn)化為人們的價值準(zhǔn)則和實踐遵循,確立起文化體系賴以運行的價值中軸。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持高度的中華民族自覺、鮮明的中華文化立場,培育踐行社會主義核心價值觀,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、建設(shè)社會主義先進文化,使文化建設(shè)與黨和國家全局工作同步同向、向上向好,發(fā)生了歷史性深刻變革。在歷經(jīng)近代以來國運文運興衰沉浮、步入中國特色社會主義新時代的今天,中華民族的文化自信從來沒有像現(xiàn)在這樣理性厚重、堅定從容。有了這樣的文化自信,我們培育和弘揚社會主義核心價值觀就有了無比堅實的底氣。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代,必須樹立高度的文化自信,保持對自身文化理想、文化價值的高度信心,保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心,高揚我們的文化旗幟,堅守我們的文化立場,彰顯我們的文化優(yōu)勢,通過文化自信增強人民群眾對社會主義核心價值觀的認同與自信。

3.4 以良好政治文化引領(lǐng)社會主流價值

黨內(nèi)政治文化建設(shè)是推進核心價值觀建設(shè)的重要抓手?！拔覀兊狞h內(nèi)政治文化,是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會主義先進文化為主體、充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化。”[16]黨內(nèi)政治文化作為整個社會的主導(dǎo)文化,對個人而言,起著培育個人人格、實現(xiàn)社會化的功能;對群體而言,起著引領(lǐng)方向、規(guī)范路徑、整合分歧的功能;對政黨而言,起著校準(zhǔn)方向、明確目標(biāo)、統(tǒng)一思想、展示形象、凝聚力量的功能;對整個社會而言,起著滋養(yǎng)民眾、引領(lǐng)風(fēng)氣的功能[17]。發(fā)揮良好政治文化的引領(lǐng)作用,一是高揚理想信念的旗幟。馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨,而是以共同理想信念而組織起來的政黨。對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱。習(xí)近平總書記強調(diào):“要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù),教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨,挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁,解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題,自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。”[7]51推進黨內(nèi)政治文化建設(shè),須將理想信念教育放在首位,讓理想信念的明燈永遠閃亮。二是弘揚共產(chǎn)黨人價值觀。價值觀決定著人的思想覺悟、思想境界的高下。弘揚共產(chǎn)黨人價值觀,是發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化的核心內(nèi)容。培育和弘揚社會主義核心價值觀,就要弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等為主要內(nèi)容的共產(chǎn)黨人價值觀,不斷涵養(yǎng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力。三是堅決抵制庸俗腐朽的政治文化。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,絕不能忽視封建糟粕和商品交換原則對黨內(nèi)政治文化的侵蝕。要用好反面教材,不斷純潔黨內(nèi)政治文化,使廣大黨員干部明是非、辨真?zhèn)?養(yǎng)正氣、祛邪氣,管思想、固根本,決不能讓封建糟粕侵蝕黨內(nèi)政治生活,決不能讓資本進入政治領(lǐng)域,決不能讓商品交換原則污染政治生態(tài),要以良好政治文化引領(lǐng)社會主流價值。

4 結(jié)論

伴隨著改革開放40年波瀾壯闊的偉大歷程,我國的社會發(fā)展和人們的思維方式、生活方式、價值觀念都發(fā)生了深刻變化,產(chǎn)生了新的價值關(guān)系和價值訴求,形成了多樣化的價值取向。回顧我國的主流價值建設(shè),雖然在改革開放前期并沒有明確提出“社會主義核心價值體系”“社會主義核心價值觀”等概念,但并不代表社會主義中國沒有對于價值觀的取向和價值觀的建設(shè)。特定的社會、政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)必然具有相應(yīng)的社會價值觀結(jié)構(gòu)和與其匹配的社會價值取向,中國共產(chǎn)黨人也對改革開放以來我國社會主義主流價值建設(shè)進行了艱辛探索。因此,全面揭示改革開放以來我國主流價值建設(shè)的時代背景、歷史變遷,科學(xué)認知我國社會價值觀念的核心理念和基本取向,深刻總結(jié)中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會主義核心價值觀念的經(jīng)驗和教訓(xùn),能夠為當(dāng)前社會主義主流價值建設(shè)提供有益借鑒。

經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代。這一歷史性跨越的實現(xiàn),內(nèi)含長期以來我國社會主義主流價值建設(shè)所形成的精神引領(lǐng)和精神推動。在新時代的歷史方位上,要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,推進中國特色社會主義的全面發(fā)展,既需要有強大物質(zhì)力量的支撐,也需要有強大精神力量的引領(lǐng)。一個在精神上站不起來、強不起來的民族,不可能歷風(fēng)霜、克險阻,挺立于人類文明的潮頭,這是人類社會歷史發(fā)展的大邏輯、大趨勢。社會主義核心價值觀集中體現(xiàn)著中國特色社會主義的本質(zhì)要求,內(nèi)含堅持和發(fā)展中國特色社會主義不可或缺的精神元素和精神條件。展望未來,唯有持續(xù)培育和踐行根植于中華文化沃土又具有當(dāng)代中國特色的價值觀念,更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量,中華民族才能以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。