河南省項城市中等專業(yè)學校 李素華

翻開《西游記》的首頁，便是孫悟空從一塊仙石中蹦了出來，在他的身上散發(fā)著一種與生俱來的無拘無束的個性，一種無所不能的力量，以及那無法無天的叛逆精神，成為了中國最為經(jīng)典的神話形象之一。

一、孫悟空是人、神、猴三者結(jié)合的藝術(shù)典型

孫悟空是一只石猴，他的外形是孤拐面，凹臉尖嘴，兩腮無肉，羅圈腿，活脫脫一副猴子相[1]。雖說他能七十二變，但也無法忽視自身的自然屬性，比如他的尾巴。在與二郎神打斗時，他雖然能變幻成廟宇，但尾巴卻無處躲藏不得不立在后頭而被一眼識破。孫悟空又是人，有著喜怒哀樂的性格特點，敢于反抗斗爭的社會特點，樂觀詼諧以及爭強好勝，好帶高帽子等他一概具有。他不顧一切，去求仙學道，追求一種“超升”的境界，這些完全具備人的社會心理。他不喜歡以強欺弱，事事都要贏得光明磊落，有時又愛“得意忘形”，使得自己從鐵扇公主那借的寶扇又給奪了回去。他還特別喜歡捉弄豬八戒等等，這些統(tǒng)統(tǒng)體現(xiàn)了人的本性。孫悟空又是神，他能戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克敵制勝，擁有七十二般變化。上天入地無所不能。如果沒有這樣的神通廣大，那么他就無所謂什么“英雄史”和“創(chuàng)業(yè)史”了。

因此可以說他是一個猴、人、神三者融和的藝術(shù)典型，是一個理想化的英雄形象。在取經(jīng)路上，他與妖魔的斗爭，不僅憑的是神通，更要靠智慧。無論妖魔鬼怪如何偽裝變化，都逃不出他的火眼金睛。在對付最厲害妖魔時他也有著自己的殺手锏，那就是鉆進他們的肚子里，疼的他們滿地打滾，無可奈何；同時，他善于變化，從孫行者到者行孫、行者孫，以假亂真，迷惑了無數(shù)的妖魔鬼怪。這些都說明了孫悟空的聰明機智。同時孫悟空所顯示出的天真爛漫，反映了那些被壓迫者敢于反抗的造反精神和勞動人民想要鏟除世間惡勢力的強烈愿望。因此，這一形象長期以來受到廣大人民群眾的喜愛。

二、孫悟空形象的悲劇性

文學名著中的悲劇人物一般都是以生命為代價來向舊的制度、舊的思想體系進行抗爭，如莎士比亞的四大悲劇，就是典型的例子。

孫悟空的失敗是注定的，這是他的悲劇。孫悟空性格諸因素中最具特征的因素是于對自由、平等的追求。作者獨出心裁地選擇了不受任何束縛和污染的花果山來孕育孫悟空。那么由此產(chǎn)生的孫悟空必然是不會服從任何宗教制度而追求無拘無束生活的。對于平等、自由的追求，不可避免地激化為同至高無上的皇權(quán)的沖突。孫悟空無退路地把自己放到了同一種根深蒂固的職工制度相對應的地位。而他失敗后皈依佛門，成為斗戰(zhàn)圣佛，放棄了斗爭，求取真經(jīng)，由爭取自由平等、挑戰(zhàn)權(quán)威到皈依佛法、宣揚佛號。這是他的悲劇，但是他的勇敢斗爭卻給了我們勇氣和力量，讓我們深刻惋惜的同時，又對生活獲取了新的認識。

三、孫悟空是作者理想愿望的集中體現(xiàn)

《西游記》所寫的孫悟空師徒歷經(jīng)八十一難，不畏危險，掃蕩群魔，在客觀上曲折地反映了人民群眾與各種惡勢力做斗爭的堅強不屈和偉大毅力。取經(jīng)途中孫悟空降服妖魔鬼怪，戰(zhàn)勝各種困難。但不得不說在同途中的妖魔做斗爭時，也經(jīng)常借助于神佛的力量，我們能否以此就認為孫悟空改變了原來他在大鬧天宮中的叛逆性格呢？決不是這樣的。孫悟空原來大膽地蔑視天宮一切傳統(tǒng)禮法與神佛統(tǒng)治權(quán)威的思想性格，這時并沒有改變。例如：獅駝山三個妖怪捉住唐僧時，孫悟空向如來求救，他大膽諷刺如來“如來，我聽見人講話，那妖怪還與你有親戚呢”，并說：“你還是妖怪的外甥哩?！保ǖ谄呤兀┛梢?，孫悟空蔑視統(tǒng)治權(quán)威的叛逆性格絲毫沒減。

這本書所塑造的孫悟空形象，并不是為了適應封建統(tǒng)治階級的政治需求，而是作者對黑暗社會現(xiàn)實的強烈不滿，渴望改革的理想愿望的集中體現(xiàn)。偉大領袖毛主席也曾對孫悟空的形象進行了高度評價和熱烈贊揚：“金猴奮起千斤棒，玉宇澄清萬里埃?！?/p>

四、多重文化意義下的孫悟空形象新論

中國有句名言，叫文如其人，作家與其作品中的主人公的關(guān)系是水乳交融的關(guān)系，像元稹與張生、關(guān)漢卿與竇娥、吳敬梓與杜少卿、曹雪芹與賈寶玉、托爾斯泰與安娜等等，這些主人公的思想、態(tài)度正體現(xiàn)了作者的思想和態(tài)度。長篇神話小說《西游記》也是如此，孫悟空形象在某種程度上代表了作者的思想以及對人生、社會的看法，表達了獨特的審美藝術(shù)觀。

作者筆下的孫悟空是花果山水簾洞的石猴，原本可以安安穩(wěn)穩(wěn)地生活，但老孫深感生死之憂，便尋求長生不老之術(shù)，經(jīng)過努力，終于如愿以償。然而，孫悟空并不是清靜無為之輩，與安逸生活無緣，他要生活得更美好，便又開始了自己的“長征”。首先跑到龍宮去尋寶，“金箍棒”成了他稱心如意的武器，隨后大鬧龍宮、地府，并驚動了玉帝，使得玉帝對其進行三番五次地的圍剿，最后在迫不得已的情況下才封他為“弼馬溫”。但是，這豈能拴住老孫的心，當弄清底細后，他便一路金箍棒直打出天宮，回到花果山自封為“齊天大圣”，要與玉帝平起平坐。這下惹起了天兵天將的圍剿，布下天羅地網(wǎng)，最后，他在二郎神和太上老君的詭計中遭擒。令天庭諸神想不到的是，任憑“刀砍斧劈”，孫悟空都不為所動，無奈只能被放于八卦爐中，卻又因禍得福煉就一雙“火眼金睛”。最后迫不得已，玉帝只得請來西天佛祖如來。如來大佛利用孫悟空的玩性大發(fā)，玩弄手段才將其壓在五行山下，而后才有如來大佛讓老孫輔助唐僧西天取經(jīng)。通觀整部作品結(jié)合作者思想，我們以為，這與其說是佛祖發(fā)慈悲，不如說作者不忍心讓自己的寵兒孫悟空永遠埋在山下，而是借唐僧西天取經(jīng)讓他得以復活、重生。

【結(jié) 語】

雖然由于受到諸天神佛的控制與感化，使他在取經(jīng)的途中由桀驁不遜的“齊天大圣”變成了服從皇權(quán)保唐僧取經(jīng)的乖乖猴，但是并沒有改變他原有的性格特征。本文試從孫悟空出生到其修成正果的歷程中找出他每個時期特有的性格特征，力圖從多種角度挖掘出孫悟空形象的豐富內(nèi)涵。