文 | 陶繼新

“尊重”作為北京市朝陽區(qū)白家莊小學(xué)的核心辦學(xué)理念，有著極其豐富的內(nèi)涵，主要包括“尊重規(guī)律、尊重環(huán)境、尊重文化、尊重人人”四個(gè)方面的內(nèi)容。

尊重規(guī)律，是持續(xù)發(fā)展之本。何謂規(guī)律？即古今中外大師們所說的“道”，“道也者，不可須臾離也?！睕r且，“道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物”，其生命能量之大，可想而知。大自然乃至整個(gè)宇宙，都有更多看不見的生命規(guī)則，違之則失或亡，順之則得或生。教育之道，直抵一個(gè)個(gè)鮮活的生命，作用于當(dāng)下，更引領(lǐng)生命走向絢麗的未來。尊重規(guī)律，依“道”而行，教育才能走至“日新之謂盛德”的境界。

“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。環(huán)境可以優(yōu)化人的生命，也可以侵蝕人的生命。從這個(gè)意義上來說，不但要尊重，還要對環(huán)境心存敬畏感。自然環(huán)境的惡化由人造成，也應(yīng)當(dāng)由人改善；改善則要從尊重開始，并付諸行動(dòng)。社會(huì)環(huán)境更是與人的品質(zhì)高下、行為優(yōu)劣，甚至一舉手、一投足都緊密聯(lián)系在一起的。而學(xué)校教育雖然只是一個(gè)小環(huán)境，可它所培養(yǎng)的人，卻會(huì)對未來的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響?！扒Ю镏?，始于足下”，學(xué)校教育，就要從尊重學(xué)校環(huán)境開始。

尊重文化之于教育人來說，當(dāng)有舍我其誰的責(zé)任與義務(wù)。文化的要義，就是以文化人。中國第一篇教育學(xué)論著《學(xué)記》開篇?jiǎng)t說：“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾； 就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”學(xué)校教育的使命，當(dāng)有“化民成俗”的特殊擔(dān)當(dāng)。所以，尊重的同時(shí)，還要有正確的認(rèn)知和積極主動(dòng)的行動(dòng)。中國有五千年的文明史，繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是尊重文化，也是讓古老的文化煥發(fā)新的生命能量。當(dāng)有了足夠的民族文化底氣，再接納外來文化的時(shí)候，就可以敞開胸懷，海納百川，將外來優(yōu)秀文化與中國優(yōu)秀文化有機(jī)融合，形成既具中國特色，又有西方文明的現(xiàn)代中國文化。同時(shí)，文化在持續(xù)地“化”人的同時(shí)，人的文化品位也在不斷提升，于是，具有優(yōu)秀文化品質(zhì)的人，又會(huì)“于無聲處”“化”其所處的環(huán)境。這種互相作用的結(jié)果，既讓文化有了更大的生命張力，也讓人有了更高的文化品位。

人各不同，要真正做到尊重人人，難度之大，可想而知。這雖是高要求，卻是應(yīng)當(dāng)追索的目標(biāo)。人貴賤貧富各異，聰明愚鈍不一，全然尊重，必須要有一顆平等心。平等心說起來容易，做起來難，它是衡量一個(gè)人品質(zhì)高下的基本標(biāo)準(zhǔn)。尊重不只是說在口上，更多的是發(fā)乎心底的“道法自然”的行動(dòng)。放低自己，寬容悅納別人，這是尊重他人，也能使自己受到尊重。互相尊重，才能形成和諧的人際關(guān)系，如此人人才能持續(xù)發(fā)展。和諧的人際關(guān)系，可以激活內(nèi)蘊(yùn)于心中的巨大潛能，讓人人更加自信，人人更有能量，人人更好地發(fā)展。

白家莊小學(xué)不但確立了尊重的理念，還構(gòu)建了與之相適應(yīng)的課程體系，從而讓理念有了有效的載體。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)，不是心力交瘁的苦役，而成為高效又愉悅的幸福之旅。所以，他們在從四個(gè)層面完善辦學(xué)目標(biāo)體系的時(shí)候，每一個(gè)方面都突出了一個(gè)“樂”字，即“享有環(huán)境教育浸潤之樂”“享有課程學(xué)習(xí)探究之樂”“享有人際交往歸屬之樂”“享有管理文化溫馨之樂”，其核心內(nèi)涵是，不但要尊重，而且要形成尊重之樂。如此便走進(jìn)了“知之者不如好之者，好之者不好樂之者”的境界。如果說“知之”在求知層面，“好之”在道德訴求方面的話，“樂之”則有了審美的況味。我們欣喜地看到，探尋知識、積淀品行與心靈愉悅，在白家莊小學(xué)，已經(jīng)于悄然間水乳交融地和諧為一了。