■陸雷波

主持人語(yǔ)

黨的十九大報(bào)告提出要弘揚(yáng)工匠精神，營(yíng)造精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。工匠精神是艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的民族精神的表現(xiàn)與延伸，它更多地被視作制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的必修之道，而它在教育視域里同樣呼喚著一種精神氣質(zhì)的回歸。工匠精神的課堂遷移使敬業(yè)、勤奮、創(chuàng)新、熟練、精致、執(zhí)著的專業(yè)規(guī)范，在課堂內(nèi)蘊(yùn)外現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)著教學(xué)品質(zhì)在文化傳承基礎(chǔ)上的重塑。在創(chuàng)新思維與傳統(tǒng)底蘊(yùn)的并存中再造內(nèi)涵教學(xué)，在卓越意識(shí)與平民風(fēng)范的同行中拓展個(gè)性教學(xué)，在生命自覺與課程智慧的共進(jìn)中引領(lǐng)思想教育，從而使課堂在工匠精神與教學(xué)品質(zhì)的交會(huì)里實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)生命成長(zhǎng)的教育本原，由此在教育的守望中綻放其應(yīng)有的光彩。

“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！眹?guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議上做政府工作報(bào)告時(shí)提到的工匠精神作為一個(gè)熱詞，引發(fā)了媒體及社會(huì)各界的頻議。黨的十九大報(bào)告提出要弘揚(yáng)工匠精神，營(yíng)造精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。當(dāng)工匠精神被更多地視作從“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”轉(zhuǎn)化中的必修之道得到強(qiáng)調(diào)時(shí)，我們?cè)诹硪粋€(gè)視域里感受到業(yè)已忽略抑或誤讀的精神氣質(zhì)的回歸，即教學(xué)品質(zhì)在工匠精神課堂遷移中的重塑。

一、課堂：工匠精神與教學(xué)品質(zhì)的交會(huì)

課堂是教學(xué)文化的物質(zhì)呈現(xiàn)，是教學(xué)生態(tài)的文化凝練。物質(zhì)與精神的交融令課堂在展現(xiàn)教育風(fēng)采的過(guò)程中匯聚起自身的內(nèi)蘊(yùn)力量，這種力量使知識(shí)和技能的傳遞在嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的程序化運(yùn)作中顯得高效靈活，令思維和情感的涵養(yǎng)在潛移默化的開放性歷練中顯得綿遠(yuǎn)厚重。

課堂的內(nèi)蘊(yùn)力量在哪個(gè)層面更具影響？當(dāng)高考膜拜依然在全民喧囂中釋放出社會(huì)聚焦的能量時(shí)，當(dāng)一個(gè)個(gè)教學(xué)名師依托高考和中考的“威力”變身為學(xué)科權(quán)威時(shí)，當(dāng)我國(guó)學(xué)生以耀眼的PISA成績(jī)笑傲全球并理直氣壯地為基礎(chǔ)教育“正名”時(shí)，答案已顯而易見了。知識(shí)的時(shí)效性掌握與比拼所形成的強(qiáng)大沖擊力，已然形成了課堂教學(xué)的慣性認(rèn)知氛圍，即能夠在循環(huán)教學(xué)中創(chuàng)出好成績(jī)的老師是好老師，能夠在級(jí)段學(xué)習(xí)中取得好成績(jī)的學(xué)生是好學(xué)生，這一切的支撐就是知識(shí)和技能的傳遞與授予。

這樣的課堂及師生，在某種程度上的確以扎實(shí)到嚴(yán)酷的教學(xué)展現(xiàn)著知識(shí)與技能在投入產(chǎn)出比上令人欽佩的效果，但當(dāng)本該在課堂耕耘里潛滋暗長(zhǎng)的人文精神在被擠壓的生存空間里漸趨隱沒(méi)時(shí)，我們會(huì)想：真的要以這樣的此消彼長(zhǎng)去透支學(xué)生在日后弱勢(shì)乃至迷惘的內(nèi)涵氣質(zhì)嗎？當(dāng)這種抉擇擺在面前的時(shí)候，我們不應(yīng)在看客心理的支配下習(xí)慣性地把責(zé)任推在考試評(píng)價(jià)制度的缺陷上，因?yàn)檎n堂生態(tài)的生成是教師與學(xué)生共同的責(zé)任，奠基未來(lái)的生命素養(yǎng)和指向當(dāng)下的成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該并且能夠?qū)崿F(xiàn)基于課堂的統(tǒng)一。

工匠精神與教學(xué)品質(zhì)的交會(huì)，讓健康課堂生態(tài)的回歸成為必然。工匠精神讓物質(zhì)產(chǎn)品的流水線作業(yè)在精雕細(xì)琢中提供著人們?nèi)找嫣嵘纳钚枨?，這種需求的滿足又使工匠精神得以發(fā)揚(yáng)光大。教育涵養(yǎng)生命、立德樹人的本質(zhì)讓知性培養(yǎng)、理性歷練和情感熏陶成為每個(gè)人健康發(fā)展的需求，這是課堂使命自然的賦予和延續(xù)。這種延續(xù)是人的精神塑造，不是外在個(gè)體知識(shí)技能流水線式的訓(xùn)練，即使這種訓(xùn)練讓學(xué)生的成績(jī)令人滿意，那也絕不意味著工匠精神的課堂表現(xiàn)就是學(xué)生的功利化考學(xué)成績(jī)。工匠精神的課堂遷移促動(dòng)著教學(xué)理念和學(xué)習(xí)觀念的更新，當(dāng)精益求精、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)、堅(jiān)守平凡、追求卓越等特質(zhì)借助課堂平臺(tái)滲透于師生內(nèi)心時(shí)，教學(xué)品質(zhì)就實(shí)現(xiàn)著源于并超越工匠精神的物質(zhì)性意義和技藝性標(biāo)志的重塑。

二、創(chuàng)新思維與傳統(tǒng)底蘊(yùn)并存：再造內(nèi)涵教學(xué)

當(dāng)魯班在一次次摸索實(shí)踐中發(fā)明出曲尺、墨斗、刨子、鑿子、鋸子、磨、鎖等工具而被建筑工匠尊為“祖師”時(shí)，當(dāng)李時(shí)珍四處踏尋，實(shí)地研究藥性、藥理，并查考?xì)v代醫(yī)書800余種逐一求證，歷時(shí)27年著成至今仍被廣泛應(yīng)用的《本草綱目》時(shí)，當(dāng)屠呦呦率團(tuán)隊(duì)歷時(shí)近1000個(gè)日夜，經(jīng)過(guò)190多次失敗，從中草藥中提取出對(duì)瘧原蟲的抑制率達(dá)100%的青蒿素并最終獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，我們無(wú)不以欽佩敬仰之情感受到工匠精神在我們民族發(fā)展歷程中所發(fā)揮的重要推動(dòng)作用。這是在百折不撓的實(shí)踐中生成的創(chuàng)造性思維和在耐得住寂寞的心境中磨礪的執(zhí)著勤奮作風(fēng)的精神匯聚。這種精神匯聚讓民族文化里的傳統(tǒng)底蘊(yùn)越發(fā)扎實(shí)厚重，令創(chuàng)新思維的傳承弘揚(yáng)更具時(shí)代意義。我們現(xiàn)在需要重歸的就是這種精神。

教育對(duì)人才的培養(yǎng)和國(guó)家發(fā)展愿景的實(shí)現(xiàn)所具有的作用，讓工匠精神的課堂遷移有了切實(shí)的意義。這不是行業(yè)思想的簡(jiǎn)單移植，而是基于文化內(nèi)蘊(yùn)的職業(yè)氣質(zhì)在借鑒和轉(zhuǎn)化中的自覺認(rèn)同與踐行。學(xué)生并非物質(zhì)產(chǎn)品，課堂也非流水線生產(chǎn)車間，工匠精神在教育領(lǐng)域的發(fā)揚(yáng)是教學(xué)品質(zhì)的重塑。它要求在課堂教學(xué)中展現(xiàn)出來(lái)的教師素養(yǎng)和學(xué)生狀態(tài)能夠帶來(lái)相互間的內(nèi)在促動(dòng)，這種促動(dòng)來(lái)自教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)省和學(xué)生生命成長(zhǎng)的內(nèi)滲，也就是在課堂時(shí)空對(duì)師生的浸潤(rùn)間再造內(nèi)涵教學(xué)。

內(nèi)涵教學(xué)是依托學(xué)科知識(shí)的師生共享，在詮釋、理解、運(yùn)用的傳承中有意識(shí)地將學(xué)科核心素養(yǎng)外現(xiàn)于師生雙方發(fā)展軌道的教學(xué)品質(zhì)，它以創(chuàng)新思維與傳統(tǒng)底蘊(yùn)的并存為實(shí)施路徑，賦予課堂以物質(zhì)形態(tài)和精神支撐協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，教師就是在非流水線生產(chǎn)車間（課堂）通過(guò)規(guī)?；\(yùn)作（集中教學(xué)）而生成物質(zhì)成果（學(xué)生成績(jī)）的“工匠”。這種長(zhǎng)期以來(lái)慣性存在的課堂生態(tài)促使我們思考：作為課堂物質(zhì)成果的學(xué)生成績(jī)的優(yōu)良能否代表締造成果的教師職業(yè)素質(zhì)的優(yōu)異？精益求精的學(xué)科知識(shí)的鉆研是否等同于學(xué)科核心素養(yǎng)的熏陶？精雕細(xì)琢的現(xiàn)代教學(xué)技藝的應(yīng)用是課堂教學(xué)的創(chuàng)新嗎？

這些問(wèn)題的存在并非以精確答案的尋覓為目的，而恰恰是以回答的不確定性為特征。創(chuàng)新思維與傳統(tǒng)底蘊(yùn)的并存不僅打開了內(nèi)涵教學(xué)的道路，而且使工匠精神的課堂遷移更具開放發(fā)展的意義。就像教師和學(xué)生在聲光影與工具器材俱全的微格教室或創(chuàng)客教室里上課和在傳統(tǒng)樸素的教室上課，在對(duì)課堂真諦的把握上會(huì)有高低之分或深淺之別嗎？通過(guò)光影媒介呈現(xiàn)《散步》《背影》或者《故鄉(xiāng)》的鮮活，語(yǔ)文教師依然不能丟棄引領(lǐng)學(xué)生在閱讀和文學(xué)意境中感悟人際情感、體驗(yàn)心靈之美的學(xué)科本原。在電子白板上形象演繹勾股定理、三角形內(nèi)角和定理或者平行四邊形判定定理，數(shù)學(xué)教師依然要透過(guò)數(shù)形結(jié)合等學(xué)科思維引導(dǎo)學(xué)生開展嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯的實(shí)踐。在傳統(tǒng)底蘊(yùn)對(duì)創(chuàng)新思維的作用上，傳統(tǒng)底蘊(yùn)代表著所積淀的理念對(duì)課堂教學(xué)的內(nèi)涵支撐。

從創(chuàng)新思維對(duì)傳統(tǒng)底蘊(yùn)的作用上看，像在物理、化學(xué)這樣的自然科學(xué)學(xué)科教學(xué)中，部分課堂已采用數(shù)字化信息系統(tǒng)（Digital Information System）進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，DIS實(shí)驗(yàn)用于數(shù)據(jù)處理的時(shí)間少，計(jì)算、描點(diǎn)、作圖工作由計(jì)算機(jī)完成。學(xué)生根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行探索、研究，推測(cè)結(jié)論，選擇合適的函數(shù)進(jìn)行擬合。由此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)和規(guī)律的探求能力，實(shí)驗(yàn)教學(xué)所要求的學(xué)生處理信息的推理能力和根據(jù)信息構(gòu)建物理模型的能力借助現(xiàn)代化教學(xué)手段得以優(yōu)化。教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的顯著變化，從創(chuàng)新思維層面上提升了理化等自然科學(xué)學(xué)科理念在傳統(tǒng)發(fā)展中的高度。

工匠精神的課堂遷移意味著內(nèi)涵教學(xué)在創(chuàng)新思維與傳統(tǒng)底蘊(yùn)并存中的再造。對(duì)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)在技術(shù)與手段上的創(chuàng)新和學(xué)科理念在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的傳統(tǒng)底蘊(yùn)的并存，不同的學(xué)科都是相通的。教師的責(zé)任是在兩者的最優(yōu)化關(guān)系中提升學(xué)科內(nèi)涵。創(chuàng)新思維不僅是教師自身教學(xué)觀念及其作用下學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的更新，也是學(xué)科傳統(tǒng)底蘊(yùn)在現(xiàn)代教育技術(shù)推動(dòng)下應(yīng)用層面和發(fā)展視域的創(chuàng)新。關(guān)注教學(xué)內(nèi)容外現(xiàn)的核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)意義告訴我們，傳統(tǒng)課堂內(nèi)在的教學(xué)底蘊(yùn)是需要而且必須堅(jiān)守的，它是體現(xiàn)教育本質(zhì)的基礎(chǔ)，而同時(shí)在某些學(xué)科中對(duì)教學(xué)內(nèi)容表達(dá)方式的關(guān)注則在不經(jīng)意間超過(guò)了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注，這并非是對(duì)傳統(tǒng)的摒棄，有時(shí)候這樣做能夠起到增強(qiáng)知識(shí)內(nèi)容理解力、生成疑問(wèn)并帶動(dòng)學(xué)習(xí)需求的效應(yīng)，這是傳統(tǒng)底蘊(yùn)借助創(chuàng)新思維的升華。

三、卓越意識(shí)與平民風(fēng)范同行：拓展個(gè)性教學(xué)

“我們還不具備生產(chǎn)模具鋼的能力，包括圓珠筆頭上的‘圓珠’，目前仍然需要進(jìn)口。這都需要調(diào)整結(jié)構(gòu)?！崩羁藦?qiáng)總理2016年初的一段話引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。3000多家制筆企業(yè)、20余萬(wàn)從業(yè)人口、年產(chǎn)圓珠筆400多億支……中國(guó)已成為當(dāng)之無(wú)愧的制筆大國(guó)，但背后卻是核心技術(shù)和材料高度依賴進(jìn)口、劣質(zhì)假冒產(chǎn)品泛濫的尷尬局面。當(dāng)我們反思一個(gè)航天科技、核能技術(shù)、超級(jí)計(jì)算機(jī)、生物工程等高端技術(shù)成就領(lǐng)先世界的國(guó)家，其圓珠筆上的“圓珠”需要進(jìn)口以及其國(guó)民在日本搶購(gòu)電飯煲等現(xiàn)象時(shí)，我們應(yīng)意識(shí)到工匠精神的呼喚是多么及時(shí)，它向我們這樣一個(gè)走在歐美工業(yè)化強(qiáng)國(guó)曾經(jīng)走過(guò)的道路上的國(guó)家提出警示：處理好規(guī)?；c小眾化、精英化與個(gè)性化、專家型與草根型、高端領(lǐng)航與低端精細(xì)之間的關(guān)系，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是不可忽略的。工匠精神是一種包容精神的弘揚(yáng)，是對(duì)勞動(dòng)者自身專長(zhǎng)發(fā)揮的認(rèn)同與鼓勵(lì)，體現(xiàn)了基于平等與公正的社會(huì)文明與進(jìn)步。

從教育的視角看，工匠精神的課堂遷移意味著個(gè)性教學(xué)在卓越意識(shí)與平民風(fēng)范同行中的拓展。卓越意識(shí)讓每一個(gè)學(xué)生都能懷抱理想愿景，平民風(fēng)范讓每一個(gè)學(xué)生都能釋放理性自我，兩者如同車之兩輪令個(gè)性教學(xué)走出順暢之路。個(gè)性教學(xué)是教師基于學(xué)生學(xué)情，在自身教學(xué)理念和學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的碰撞中，通過(guò)學(xué)生視角對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方式進(jìn)行調(diào)整，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我和促動(dòng)教師提高自我的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)卓越與平凡共存基礎(chǔ)上師生本真發(fā)展的教學(xué)品質(zhì)。這種教學(xué)品質(zhì)以教師的課堂理念為先導(dǎo)，在教師穩(wěn)定而具自身特色的教學(xué)風(fēng)格的展現(xiàn)中形成、發(fā)展和完善，它通過(guò)教師的個(gè)性化教學(xué)去引導(dǎo)學(xué)生思索自己的學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)愿景與目標(biāo)、學(xué)習(xí)困惑與問(wèn)題、學(xué)習(xí)方法與態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任與反思，從而逐步實(shí)現(xiàn)基于學(xué)習(xí)觀念適切性的自我成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展的開放性定位。

個(gè)性教學(xué)作為一種教學(xué)品質(zhì)，代表著教師自身的教育觀念和課堂修為，在潛移默化中受益的不僅是教師自己，更在于學(xué)生。就像美術(shù)課教學(xué)中，教師的畫技指導(dǎo)和學(xué)生的習(xí)作訓(xùn)練可以說(shuō)是工匠精神的課堂體現(xiàn)，扎實(shí)細(xì)膩、精雕細(xì)琢的態(tài)度既是對(duì)學(xué)生美學(xué)思維的培養(yǎng)，又是教師專業(yè)作風(fēng)的踐行，但這并不代表學(xué)生們?cè)诮處焽?yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)過(guò)程中都擁有成為畫家或者美術(shù)專業(yè)從業(yè)者的理想。教師不排除其中有學(xué)生在自身美術(shù)潛能的挖掘中堅(jiān)定未來(lái)職業(yè)方向的可能。在對(duì)學(xué)生整體的美術(shù)教學(xué)上，教師更應(yīng)樹立讓學(xué)生自覺成為“美術(shù)人”的意識(shí)。這種意識(shí)無(wú)論對(duì)教師自己還是對(duì)學(xué)生，都是一種美學(xué)價(jià)值觀的熏陶。學(xué)生能夠以積極的審美觀念看待生活、自然與社會(huì)美，這就是美術(shù)教學(xué)的成功。教師所發(fā)揮的“工匠”作用，無(wú)論是令自己成為卓越名師，還是平凡老師，其實(shí)都是讓自身個(gè)性教學(xué)的品質(zhì)散發(fā)出應(yīng)有的魅力。就如同學(xué)生在未來(lái)人生中不管是成為卓越“美術(shù)家”，還是普通“美術(shù)人”，都是個(gè)性的釋放與平等的體現(xiàn)。同樣，英語(yǔ)教學(xué)可以激發(fā)某些學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣與潛力，并推動(dòng)其日后成為卓越的英語(yǔ)類人才，但更應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)和中外文化的交流中達(dá)成交會(huì)。而教師在此過(guò)程中也以自身的個(gè)性教學(xué)實(shí)現(xiàn)著“卓越與平凡”的統(tǒng)一。

工匠精神的課堂遷移在個(gè)性教學(xué)上的體現(xiàn)，對(duì)教師教學(xué)品質(zhì)的涵養(yǎng)意義是深遠(yuǎn)的。每個(gè)教師在傳承學(xué)科知識(shí)的過(guò)程中，應(yīng)該有自己的眼光、想法和路徑，這樣能夠在對(duì)學(xué)科內(nèi)涵主旨的把握中，處理好學(xué)科特殊性和教學(xué)普遍性的關(guān)系，以更廣的視角和更高的平臺(tái)去對(duì)接具有不同個(gè)性的學(xué)生。教師去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)而不是去尋找學(xué)生的共性，讓學(xué)生去釋放自己的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)而不是去趨同他人或群體的共同點(diǎn)。這兩者關(guān)系的相互依存使追求生命卓越的“精品”意識(shí)和守望平凡人生的“平民”風(fēng)范都令我們尊重。不能說(shuō)教師的卓越依賴學(xué)生未來(lái)的卓越去烘托，也不能認(rèn)為更多成為普通勞動(dòng)者的學(xué)生反襯著教師的平凡。卓越意識(shí)是平民風(fēng)范厚積薄發(fā)的彰顯，平民風(fēng)范是卓越意識(shí)博大精深的支撐，把平凡的事情做好、做精致是卓越更廣泛的含義，或者說(shuō)卓越就是做好平凡事的特定延伸。教師個(gè)性教學(xué)的拓展在成為卓越意識(shí)與平民風(fēng)范并行的活力源泉的過(guò)程中，積淀為內(nèi)滲于課堂的教學(xué)品質(zhì)。

四、生命自覺與課程智慧共進(jìn)：引領(lǐng)思想教育

一部2016年初熱播的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》展現(xiàn)了故宮書畫、青銅器、宮廷鐘表、木器、陶瓷、漆器、百寶鑲嵌、宮廷織繡等稀世珍奇文物的修復(fù)過(guò)程和修復(fù)者的故事。對(duì)這些長(zhǎng)年累月工作于“紅墻”內(nèi)的文物修復(fù)者而言，他們作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝傳承人的執(zhí)著與堅(jiān)守就是一種生命的自覺。我們感動(dòng)于類似這些文物修復(fù)者的職業(yè)人身上的“工匠精神”，更從他們鉆研于寂寞、奉獻(xiàn)于事業(yè)、輝煌于社會(huì)的經(jīng)歷中感受到將職業(yè)道德與智慧交融于一體的境界，這種境界的高遠(yuǎn)在我們文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中浸潤(rùn)著思想的力量。

耐得住寂寞是一種心靈的考驗(yàn)。雖然我們不能武斷地認(rèn)為耐不住寂寞的人一定缺乏職業(yè)操守，就像我們從年輕人頻繁跳槽的現(xiàn)象里，也能在換位思考中讀出勇于嘗試、追求夢(mèng)想的意義，以及國(guó)家在人才與就業(yè)政策上的有待完善一樣，但當(dāng)站在工匠精神的視域去審視的時(shí)候，我們依然能發(fā)現(xiàn)生命的自覺很難植根于功利化的職業(yè)追尋中，而只能扎根在對(duì)職業(yè)與事業(yè)一致性的高層次認(rèn)知與在寂寞中磨礪的實(shí)踐中。這是一種發(fā)端于個(gè)體內(nèi)心、充盈于職業(yè)精神、升華于事業(yè)信仰并綻放于人生追求的思想境界。它對(duì)教育的借鑒與啟示意義是現(xiàn)實(shí)而深刻的，體現(xiàn)了一種基于師德修為、源于課程教學(xué)而聚于思想歷練的教學(xué)生命自覺。這種生命自覺與課程智慧的共進(jìn)構(gòu)成了以思想教育為引領(lǐng)的教學(xué)品質(zhì)。

如同我們作為觀眾參觀故宮，那些精美的文物以無(wú)聲的智慧向我們述說(shuō)文化傳承的浩瀚時(shí)，我們感受到背后那些文物修復(fù)者以生命的自覺播撒思想的光輝那樣，我們通過(guò)課程思想的傳播，讓學(xué)生在日積月累的課堂學(xué)習(xí)中汲取人生成長(zhǎng)的智慧，那就是思想教育的泛課程滲透。思想教育作為教師應(yīng)有的教學(xué)品質(zhì)，透過(guò)課程載體予以專業(yè)化表達(dá)，但又超越課程范疇賦予課堂教學(xué)更厚重的文化意義。思想教育要求教師立足自身專業(yè)素養(yǎng)和課程本質(zhì)，在同學(xué)生的課程共享與體驗(yàn)中，通過(guò)話題引導(dǎo)、知識(shí)提煉、觀點(diǎn)碰撞、思辨質(zhì)疑和實(shí)踐反思等教學(xué)與學(xué)習(xí)路徑，將規(guī)范而固定的課程知識(shí)轉(zhuǎn)化為師生智慧而靈活的思維互動(dòng)，由此使課程的專業(yè)性實(shí)施提升至課程智慧貫穿其中的思想教育。

語(yǔ)文課程怎樣在語(yǔ)言文字的工具性和人文情感的思想性中生成語(yǔ)文智慧下的思想教育？歷史課程如何在史實(shí)材料的客觀性和現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)的復(fù)雜性里生成史學(xué)智慧下的思想教育？美術(shù)課程又該怎樣在鑒賞評(píng)析的多樣性和生活審美的實(shí)用性中生成美學(xué)智慧下的思想教育？這其實(shí)正是教師的生命自覺與課程智慧共進(jìn)的體現(xiàn)。我們需要的并非是完美的具有統(tǒng)一操作程序的答案，而恰恰是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)程序的自由路徑。作為課程“代言人”的教師，發(fā)揮的遠(yuǎn)不是代言知識(shí)、幫助學(xué)生掌握知識(shí)的作用，而根本上是在學(xué)生學(xué)習(xí)理念的踐行中實(shí)現(xiàn)生命成長(zhǎng)的引領(lǐng)者的使命。這種引領(lǐng)不是教師的思想向?qū)W生的傳輸，而是學(xué)生的思想在教師以課程思維為樞紐的引領(lǐng)下的運(yùn)轉(zhuǎn)。

我們不能以對(duì)考試評(píng)價(jià)體制的埋怨為借口，去為自己在思想引領(lǐng)上的“不作為”或“少作為”而開脫責(zé)任，也許當(dāng)我們?nèi)チ私庖恍┙陙?lái)的法國(guó)高中會(huì)考作文題時(shí)，我們會(huì)有更深切的反思?！拔幕亩鄻有允欠駮?huì)阻礙全人類的團(tuán)結(jié)？藝術(shù)作品能培養(yǎng)我們的感知力和領(lǐng)悟力嗎？科學(xué)是否只是在確認(rèn)事實(shí)？我們欠國(guó)家什么？比起科學(xué)，藝術(shù)是否不那么必要？感受到不公正是否加深對(duì)公正的理解？某些科學(xué)真理是不是有可能是危險(xiǎn)的？歷史的客觀性是否以歷史學(xué)家的公正性為前提？評(píng)點(diǎn)叔本華在《作為意志和表象的世界》一書中的一段有關(guān)匱乏和欲望滿足的論述（欲望，也就是匱乏，是所有快感的前提條件，所以，所謂心滿意足不過(guò)是某種痛苦的釋放）?！边€有我國(guó)20世紀(jì)30年代的作文題：“世界與人生是否是兩個(gè)問(wèn)題，如是兩個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該有一種什么關(guān)系？”（國(guó)立北平大學(xué)，1933年）“關(guān)于抗日運(yùn)動(dòng)之意見（或草擬整個(gè)的抗日計(jì)劃，或批評(píng)國(guó)內(nèi)抗日運(yùn)動(dòng)）。”（燕京大學(xué)，1933年）當(dāng)富有思想氣質(zhì)的法國(guó)用這樣的思辨問(wèn)題讓學(xué)生釋放思維能量時(shí)，當(dāng)處于戰(zhàn)亂年代的我國(guó)學(xué)校一直堅(jiān)守民族圖強(qiáng)的思想信念時(shí)，我們難道不震撼于工匠精神對(duì)課堂教學(xué)的追問(wèn)嗎？

思想教育作為教師自身提高的養(yǎng)料，在夯實(shí)自我的同時(shí)也令課程的蘊(yùn)涵更加深厚，讓學(xué)生的思維更具力度。就如同那些法國(guó)高考作文題，在跨學(xué)科思想鏈的構(gòu)建中推動(dòng)著教師的職業(yè)責(zé)任與學(xué)生的學(xué)習(xí)理念在哲學(xué)、自然科學(xué)類、社會(huì)經(jīng)濟(jì)類、藝術(shù)類等課程中的發(fā)展一樣，我們是不是應(yīng)該把教學(xué)的生命自覺和課程智慧在思想教育的引領(lǐng)中實(shí)現(xiàn)更高層次的統(tǒng)一？當(dāng)霧霾治理與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系成為焦點(diǎn)時(shí)，當(dāng)《慈善法》的頒布引發(fā)公眾對(duì)依法治善的熱議時(shí)，當(dāng)供給側(cè)改革成為社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)，當(dāng)大幅增加了反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文比重和古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容的新版中小學(xué)語(yǔ)文教材成為社會(huì)討論的話題時(shí)，政治課教學(xué)、語(yǔ)文課教學(xué)、地理課教學(xué)、物理課教學(xué)、生物課教學(xué)等均可以從中發(fā)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維引領(lǐng)的切入口，跨課程的思想教育作為教學(xué)品質(zhì)由此在教師引領(lǐng)學(xué)生對(duì)生活與社會(huì)的關(guān)注和思索中凝聚。

在耐得住寂寞的守望里對(duì)教育事業(yè)的生命自覺和課程智慧的共進(jìn)，思想教學(xué)的引領(lǐng)是這兩者共進(jìn)中的重要推力和精神先導(dǎo)，它使工匠精神的課堂遷移構(gòu)筑在更高的平臺(tái)和更牢固的基礎(chǔ)上，教師作為教育“工匠”的履職也有了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)和更積極的意義。在教育本原的回歸中，我們看到了思想引領(lǐng)作為一種教學(xué)品質(zhì)在學(xué)生道德成長(zhǎng)和人生發(fā)展中不可或缺的存在，也在把當(dāng)下的孩子培養(yǎng)成日后的國(guó)家棟梁與社會(huì)中堅(jiān)的負(fù)責(zé)任的過(guò)程中，令教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)修為得到了歷練，這就是思想教育所展現(xiàn)出的造福人與社會(huì)的精神力量。

五、結(jié)語(yǔ)：教學(xué)品質(zhì)在工匠精神課堂遷移中的外現(xiàn)

工匠精神并非是因?yàn)樵谡ぷ鲌?bào)告里的提出并成為社會(huì)熱詞才表現(xiàn)出其重要價(jià)值的，事實(shí)上它原本就和我們民族艱苦奮斗、勤勞勇敢、開拓進(jìn)取的美德與精神一脈相承。近年來(lái)迅速發(fā)展的我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在矚目成就下存在的問(wèn)題則凸顯了弘揚(yáng)工匠精神的迫切性，教育領(lǐng)域亦不例外。當(dāng)我們反思工匠精神的課堂遷移的必要性時(shí)，應(yīng)該看到這絕非應(yīng)景般的附和，而是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)課堂生態(tài)存在問(wèn)題的責(zé)任應(yīng)對(duì)。

注重規(guī)模數(shù)量，崇尚高精尖產(chǎn)品，力拼品牌效應(yīng)，追求市場(chǎng)占有率，膜拜競(jìng)爭(zhēng)力排名，這些曾經(jīng)在公眾眼里掀起國(guó)貨沖擊波瀾并傲視國(guó)際制造業(yè)的舉措，在得到社會(huì)默認(rèn)乃至歡迎的運(yùn)作中，卻把質(zhì)量參差不齊、貨品單調(diào)乏味、制造敷衍平庸、口碑漸趨下滑的評(píng)語(yǔ)留給了尷尬的中國(guó)企業(yè)。以同樣的目光審視課堂教學(xué)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)人文內(nèi)涵薄弱、思想力度缺乏、知性理性錯(cuò)位的消極影響已桎梏我們的教育很久了。即使十多年課程改革的各地“樣板式成果”經(jīng)常在媒體的褒揚(yáng)中被公眾習(xí)慣性接受，人們還是對(duì)課堂生態(tài)的現(xiàn)狀心照不宣。

工匠精神的課堂遷移顯得重要而緊迫，它應(yīng)該是教育從業(yè)人員職業(yè)使命感的整體回歸，是課堂生態(tài)在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展呼喚下的構(gòu)建，這一切離不開教學(xué)品質(zhì)的重塑。當(dāng)一個(gè)個(gè)令人們欽佩的“大國(guó)工匠”以其職業(yè)修為詮釋著工匠精神的風(fēng)采并重新振奮起我們這個(gè)偉大民族的勤勞和智慧時(shí)，作為教育人的我們，理應(yīng)在另一個(gè)領(lǐng)域深深感悟并重塑起鍛造我們民族氣質(zhì)和素養(yǎng)的教學(xué)品質(zhì)，在創(chuàng)新思維與傳統(tǒng)底蘊(yùn)的并存中再造內(nèi)涵教學(xué)，在卓越意識(shí)與平民風(fēng)范的同行中拓展個(gè)性教學(xué)，在生命自覺與課程智慧的共進(jìn)中引領(lǐng)思想教育，從而使課堂在工匠精神與教學(xué)品質(zhì)的交會(huì)里實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)生命成長(zhǎng)的教育本原。

教學(xué)品質(zhì)從內(nèi)在要求上是教師的自省、自新、自為、自律，從外在目的上是學(xué)生的成人、成才，從課堂生態(tài)上是師生共同的心靈成長(zhǎng)和精神歷練，是奠基國(guó)家與社會(huì)并造福大眾的教育修為。工匠精神的課堂遷移為我們提供了源于并超越物質(zhì)生產(chǎn)專業(yè)操守的精神生產(chǎn)的氣質(zhì)和心境，這是文化傳承基礎(chǔ)上的教學(xué)品質(zhì)重塑。每個(gè)教師在每一次課堂教學(xué)上對(duì)教學(xué)品質(zhì)的堅(jiān)守，就是一次觀念交鋒中自身的發(fā)展與提高，一次細(xì)致入微中學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步，一次精益求精中課堂的夯實(shí)與拓展，這些正是教師作為教育“工匠”的責(zé)任、情懷和信念。工匠精神使敬業(yè)、勤奮、創(chuàng)新、熟練、精致、執(zhí)著的專業(yè)規(guī)范，在課堂遷移的內(nèi)蘊(yùn)外現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)著教學(xué)品質(zhì)的重塑，由此在教育的守望中綻放其應(yīng)有的光彩。