（吉首大學張家界學院 427000）

現(xiàn)如今，想要民族音樂理論不斷發(fā)展，不能僅僅拘束于傳統(tǒng)的音樂理論中，而應(yīng)隨著社會發(fā)展不斷向其中注入新的音樂元素，使其與社會發(fā)展相平行。另外，民族音樂理論的發(fā)展不是一蹴而就的，需要與時代的發(fā)展相結(jié)合，經(jīng)過長時間的演變而來。因此，將現(xiàn)代意識作為標準，不斷糾正、改善、發(fā)展，才能促進民族音樂理論的進步。

一、關(guān)于我國民族音樂理論發(fā)展現(xiàn)有狀況

民族音樂是由根據(jù)各民族的本土文化演變出來的音樂品種，它不僅是我國幾千年高度文明發(fā)展的體現(xiàn)，也是中華民族歷史發(fā)展的縮影，民族音樂早已與我國傳統(tǒng)文化融為一體，相輔相成。但現(xiàn)在民族音樂理論也因為各種原因而限制了發(fā)展，主要原因有以下兩點。

一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的音樂家想要發(fā)展民族音樂理論的同時又必須承認西方音樂對于民族音樂的強烈沖擊。隨著西方流行音樂的涌入，人們逐漸摒棄傳承了千年的琵琶、蕭而轉(zhuǎn)向小提琴、吉他等西方樂器，漸漸地減弱了對于民族音樂的熱情與喜愛，忽視了民族音樂的優(yōu)點，使民族音樂受到了冷落，嚴重阻礙了民族音樂的傳播發(fā)展。

另一方面在現(xiàn)代化發(fā)展的社會背景下，民族音樂一部分在復(fù)興，一部分在衰退主要是因為傳統(tǒng)的民族音樂理論本身在發(fā)展中也存在一些問題。首先，發(fā)展過于緩慢，內(nèi)容比較刻板保守，沒有抓準時機，在音樂創(chuàng)作空前活躍的現(xiàn)今民族音樂卻又止步不前。其次，雖然在民族音樂發(fā)展過程中，出現(xiàn)了許多新的民族音樂形式，雖然內(nèi)容基于傳統(tǒng)的民族音樂，但其音樂理念卻與傳統(tǒng)的民族音樂理念相違背，二者之間顯示出一種矛盾關(guān)系。所以民族音樂理論如何發(fā)展是一個非常嚴峻的問題。

二、民族音樂理論的現(xiàn)代意識

傳統(tǒng)不等同于卓越，一個很好的文化音樂架構(gòu)，不僅僅代表的是其所組成的民族音樂文化特色，而且也有其音樂精髓蘊含其中，精髓是不斷隨著時代發(fā)展精煉提取出來的，所以為了更好的完善發(fā)展民族音樂需要引入現(xiàn)代意識這個概念。

1.民族音樂現(xiàn)代意識不僅有對于傳統(tǒng)的否定，對現(xiàn)代的接納，也有傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞之后的融匯。正像那個年代李叔同等人的音樂，一直被排除在民族音樂大門之外，但其實仔細品味之后便會發(fā)現(xiàn)，這些“先鋒”音樂中夾雜著濃濃的地道民族音樂氣息，這種看似與民族音樂相離、毫不相干的音樂本質(zhì)上卻又與民族音樂相輔相成。這其實是根植于傳統(tǒng)文化的背景下，以傳統(tǒng)民族音樂為基礎(chǔ)與新時代的文化價值相結(jié)合的新式的民族音樂。實踐證明，這種有現(xiàn)代意識的民族音樂更適合生存。

2.民族音樂理論不是一成不變的，而是隨著社會發(fā)展逐漸演變而來的。比如云南民族音樂由原始的自給自足經(jīng)濟模式時的原始的民歌傳唱發(fā)展到現(xiàn)在用歌曲、舞蹈甚至舞臺劇等多元化的形式展現(xiàn)民族音樂，這巨大飛躍是由于云南民族音樂的強大的融匯力而產(chǎn)生的，樸素純粹的民族音樂并沒有因工業(yè)時代的到來而被取締，反而因此成就了現(xiàn)如今的云南民族音樂。由此可知，只有緊隨時代的步伐，重視民族音樂的現(xiàn)代意識，隨著社會發(fā)展而不斷發(fā)展完善，才能真正地使民族音樂理論得到發(fā)展。

三、關(guān)于民族音樂理論現(xiàn)代意識的幾點重要作用

社會是不斷發(fā)展的，落后腐朽的文化都會因無法適應(yīng)新社會而被時代拋棄，同樣地，在文化飛速發(fā)展的當今，民族音樂理論不可能止步不前。想要改善傳統(tǒng)民族音樂逐漸落后的狀況，發(fā)展民族音樂理論現(xiàn)代意識是最科學又最有效的辦法，以下幾點將逐步說明現(xiàn)代意識的重要作用。

第一，民族音樂理論現(xiàn)代意識對于如今改善我國民族音樂的尷尬境地極其重要。吸取各國音樂精華是必不可缺的過程，從中找出與我國民族音樂理論本質(zhì)相同的部分并使其融為一體，形成具有獨特中國特色的而又與世界音樂高度統(tǒng)一的嶄新的民族音樂理論，從而能幫助我國突破現(xiàn)如今止步不前的境地。

第二，發(fā)展民族音樂理論現(xiàn)代意識能夠使傳統(tǒng)音樂更好地傳承下去。民族音樂是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓，沒有文化內(nèi)涵和民族特色的音樂無法傳承，因此在將民族音樂優(yōu)化的同時不能失去本身的東方民族特色，將傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代意識結(jié)合，才是推動我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的根本途徑。

第三，現(xiàn)代意識對于我國今后在世界上形成別具一格的音樂理念進而創(chuàng)出一片天地具有重要作用。不得不說，西方音樂對傳統(tǒng)民族音樂理論來說是非常有挑戰(zhàn)性的，但同時從另一個角度來看這也正是民族音樂理論轉(zhuǎn)型、突破傳統(tǒng)的契機。要改善西方音樂沖擊對我國的影響，除了借鑒西方各國音樂理論之外，要隨著現(xiàn)代意識的加入，不斷創(chuàng)新進步進而多元化的發(fā)展，才能使民族音樂這顆璀璨的明珠在世界舞臺上大放異彩。

四、結(jié)語

社會進步是一個國家和民族長期發(fā)展的必然結(jié)果，在這個過程中，腐朽落后就意味著被拋棄，只有符合時代發(fā)展趨勢的事物才能擺脫被現(xiàn)實淘汰的厄運。民族音樂理論亦然，取其精華棄其糟粕，不斷注入新血液才能保持民族音樂理論的青春活力?；诿褡逡魳防碚摰闹匾裕翰粌H是我國民族音樂的發(fā)展基石更是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，想要長久不衰，就必須要有現(xiàn)代意識、堅持與時俱進，只有這樣才能進一步將優(yōu)秀的民族音樂發(fā)揚光大。