我們正處在一個(gè)功利化的時(shí)代，就連“閱讀”這樣一個(gè)精神性、價(jià)值性活動(dòng)，也被一些學(xué)校窄化為應(yīng)試的工具：閱讀后的知識(shí)“考級(jí)”、刷題、知識(shí)競(jìng)賽等。閱讀不是為學(xué)生幸福人生奠基，而是為提高“語(yǔ)言素養(yǎng)”從而達(dá)到在語(yǔ)文考試上獲取高分的手段。

當(dāng)今，恐怕沒(méi)有哪個(gè)學(xué)校沒(méi)有課外閱讀活動(dòng)，但是這種閱讀活動(dòng)不能僅僅局限于提升學(xué)生的“語(yǔ)言素養(yǎng)”本身，而在于“通過(guò)閱讀”，著眼于人格完善、人的全素養(yǎng)的發(fā)展。尤其是閱讀后的“延展行動(dòng)”，引導(dǎo)學(xué)生參與家庭和社會(huì)生活，用閱讀中獲得的品格引領(lǐng)自己的人生，引導(dǎo)和幫助自己過(guò)美好的生活。如果不是為了過(guò)美好的生活，生活將不再有任何意義，閱讀也將不再有任何價(jià)值。

這里有一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題：在人的童年階段，是給孩子們更多的所謂實(shí)用性知識(shí)以便將來(lái)能通過(guò)各級(jí)考試或走向社會(huì)更好地謀生，還是更多地關(guān)注人本身的幸福與內(nèi)在價(jià)值，呵護(hù)兒童作為“人”的自由天性，這是一個(gè)擺在我們所有學(xué)校、教育工作者，甚至是全社會(huì)面前的一個(gè)重大而又十分嚴(yán)峻的問(wèn)題。教育為學(xué)生幸福生活奠基，除了教給學(xué)生必備的科學(xué)文化知識(shí)和幫助學(xué)生形成關(guān)鍵能力以外，更為重要、更為根本的是引導(dǎo)學(xué)生按照理想人性的規(guī)律去生活，把自己的人性和生命引向卓越，使自己的生命變得輝煌。

因此，學(xué)校的閱讀活動(dòng)應(yīng)當(dāng)維護(hù)教育的本真意義，即追求智慧、使人向善、教人成人，關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)，使學(xué)生擁有獨(dú)特的精神自我，成為有活力的生命個(gè)體。閱讀書(shū)目中的許多故事、人物都應(yīng)當(dāng)彰顯人類(lèi)幾千年來(lái)積淀的美好德性（virtue），即表現(xiàn)人類(lèi)高尚精神的那些卓越性或者優(yōu)越性。這些卓越性，諸如智慧、勇敢、勤勞、堅(jiān)毅、忠誠(chéng)、善良、友誼等等，都是一些能夠引起崇敬、使人神往、令人羨慕的品性，是一些能夠體現(xiàn)人類(lèi)存在價(jià)值的品性而不是僅僅體現(xiàn)個(gè)人生命價(jià)值的品性。如果沒(méi)有了這些卓越性，人類(lèi)將會(huì)退化成與動(dòng)物為伍。正如趙汀陽(yáng)先生在《論可能生活》中所言：放棄了對(duì)優(yōu)越或卓越德性的追求就意味著生活不再追求輝煌、偉大和壯麗的品格和事業(yè)，生活中就只能發(fā)展小氣、怯懦、自私、自戀、可憐、屈服、媚俗、斤斤計(jì)較和雞毛蒜皮等。物質(zhì)偉大而精神渺小，正是現(xiàn)代社會(huì)的一般價(jià)值觀。

英國(guó)藝術(shù)教育家里德爵士（Sir Herbert Read）的名著《通過(guò)藝術(shù)的教育》（Education Through Art）闡明了這樣一個(gè)道理：藝術(shù)不僅僅是教會(huì)兒童吹拉彈唱，更為根本的是發(fā)展受到壓抑的個(gè)人的自發(fā)創(chuàng)造力。同樣，我們有理由斷言，學(xué)校的閱讀活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)是一種“通過(guò)閱讀的教育”，這種閱讀是一種具有純粹精神氣質(zhì)的閱讀，這正是當(dāng)下我們的學(xué)校所缺乏的閱讀！