/亓慶國

知識是人們在實(shí)踐活動中獲得的對科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的理性與感性認(rèn)知的總和，是對自然與社會理解的認(rèn)識的總和。知識是人們已經(jīng)獲得并且保存下來的學(xué)問，而要有智慧，則必須學(xué)會用已有的知識去指導(dǎo)生活、改善生活。對知識的合理利用必須依靠智慧，只有從知識走向智慧，這才是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。真實(shí)學(xué)習(xí)是在與現(xiàn)實(shí)問題相關(guān)的情境中，為學(xué)習(xí)者提供自主探究的場域，從而提升其素質(zhì)的教學(xué)方法。真實(shí)學(xué)習(xí)倡導(dǎo)知識的實(shí)踐與應(yīng)用，改變學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中主動學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、真實(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與特征

真實(shí)學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)世界的問題或者項(xiàng)目中進(jìn)行探索，可以讓學(xué)生主動建構(gòu)知識，真實(shí)學(xué)習(xí)中學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生時刻處在學(xué)習(xí)中央。

（一）真實(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)內(nèi)容的真實(shí)。在真實(shí)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容必然和真實(shí)世界的問題有直接關(guān)聯(lián)，要與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)。比如可以讓學(xué)生走出課堂去大自然中探索未知，主動獲取知識，強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的環(huán)境中學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)方式的真實(shí)。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生被動接受知識，教師滿堂灌的現(xiàn)象在真實(shí)學(xué)習(xí)中不存在了。真實(shí)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)解放學(xué)生的思維，不再用標(biāo)準(zhǔn)化的測驗(yàn)去強(qiáng)化學(xué)生對知識的記憶，鼓勵學(xué)生走出教材、走出課堂，鼓勵學(xué)生探索與發(fā)現(xiàn)，鼓勵學(xué)生去主動探索知識。

學(xué)習(xí)途徑的真實(shí)。在真實(shí)學(xué)習(xí)中，教師要設(shè)置科學(xué)合理的情境為學(xué)生學(xué)習(xí)打下鋪墊。如通過一些實(shí)際的項(xiàng)目研究、課題研究、實(shí)地探索，選擇真實(shí)世界中存在的問題，可以讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)合作形式，共同研究一個小課題來完成知識的學(xué)習(xí)。

（二）真實(shí)學(xué)習(xí)的特征

1.關(guān)注真實(shí)世界的問題。

真實(shí)世界中，我們面對的是一系列復(fù)雜的真實(shí)問題。但也正因?yàn)檫@些真實(shí)問題與學(xué)生的生活有著聯(lián)系，所以學(xué)生會感到親近，就有探究的興趣。真實(shí)世界中的問題不是考試，也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，有的時候單靠一門學(xué)科知識還不一定可以解決，需要學(xué)生綜合運(yùn)用跨學(xué)科知識進(jìn)行持續(xù)探究。對真實(shí)世界的問題進(jìn)行研究，從而最終可以將知識運(yùn)用在實(shí)際生活中，解決實(shí)際問題。

2.促進(jìn)學(xué)生建立高階思維。

真實(shí)世界的問題總是紛繁復(fù)雜的，要完成對復(fù)雜任務(wù)的研究與探索，如果學(xué)生只是停留在記憶學(xué)科知識內(nèi)容的層面，這往往是不可能完成復(fù)雜任務(wù)的。所以，完成復(fù)雜任務(wù)必須讓學(xué)生綜合利用多種資源，對資源進(jìn)行分類、評價與反思。這就是高階思維能力的運(yùn)用，需要學(xué)生細(xì)心觀察、快速記錄、撰寫報(bào)告等等，這樣是需要調(diào)動學(xué)生高階思維的。

3.參與共同體學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)共同體是由教師、學(xué)生、家長等組成的共同完成一定任務(wù)的學(xué)習(xí)團(tuán)體。真實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜性決定了學(xué)生不可能單靠一人之力去完成所有任務(wù)。因而，學(xué)習(xí)共同體的獨(dú)特價值就顯示出來了。在完成任務(wù)前學(xué)習(xí)共同體明確各自分工，在任務(wù)進(jìn)行中成員相互交流探討，在任務(wù)完成后共同反思，從而加強(qiáng)共同體成員之間的交流。在共同體中成長，這是真實(shí)學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式。

二、真實(shí)學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)途徑探索

（一）創(chuàng)新教育理念，為真實(shí)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)環(huán)境

時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，教育理念也應(yīng)當(dāng)不斷適應(yīng)社會的發(fā)展所需?？v觀我國基礎(chǔ)教育理念的發(fā)展，從“素質(zhì)教育”到基礎(chǔ)教育課程改革，再到“核心素養(yǎng)”。每一次理念的更新，既是對傳統(tǒng)教育理念中不合適的理念進(jìn)行批判，又是對教育改革與創(chuàng)新的一次次探索。新理念的提出雖然一直沒有中斷，但是其實(shí)踐的效果卻不一定盡如人意，有的時候主要原因是在于執(zhí)行者對理念的理解不到位，這其中也包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和家長等沒有突破傳統(tǒng)教育理念的桎梏，有時仍然存有功利主義的教育觀。

真實(shí)學(xué)習(xí)還是一種開放式的學(xué)習(xí)，是一種多元的學(xué)習(xí)樣態(tài)，它要求學(xué)生不要只會坐在教室里苦學(xué)、死學(xué)，而是鼓勵學(xué)生走出教室，參與到真實(shí)世界的實(shí)踐活動中去，需要學(xué)生邁開腿，更需要學(xué)生動動手，去探索真實(shí)世界中的問題，以“做”代“學(xué)”，以“學(xué)”促“做”，最終實(shí)現(xiàn)“做”“學(xué)”合一。

（二）豐富學(xué)習(xí)資源，保障真實(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生

真實(shí)學(xué)習(xí)倡導(dǎo)以真實(shí)的問題和任務(wù)為導(dǎo)向，也即不是單純地為了獲取知識而學(xué)習(xí)。這就需要學(xué)生在具體的活動中解決有一定難度的問題。因此，豐富的學(xué)習(xí)資源是保障真實(shí)學(xué)習(xí)可以進(jìn)行的必要條件之一。在這方面，學(xué)校首先要為學(xué)生提供豐富多樣的資源，要積極擴(kuò)大與社會的聯(lián)系，充分利用社會中的優(yōu)質(zhì)資源。同時，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況適時地增加真實(shí)學(xué)習(xí)的時長和頻率，有條件的學(xué)校，還可以讓真實(shí)學(xué)習(xí)成為一種學(xué)校的常規(guī)教學(xué)活動。

（三）提升教師素養(yǎng)，助力真實(shí)學(xué)習(xí)順利進(jìn)行

在真實(shí)學(xué)習(xí)中，教師不再是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的“中心者”，師生在真實(shí)學(xué)習(xí)的情境中，他們不再是教師主導(dǎo)、學(xué)生服從的局面。在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，教師成了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。其實(shí)，有的時候，教師也是新手，也沒有將實(shí)踐活動融入教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。有些教師其實(shí)也是不熟悉該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真實(shí)學(xué)習(xí)。所以，為使教師更好地發(fā)揮其在真實(shí)學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)作用，對其進(jìn)行針對性的培訓(xùn)是有必要的。

首先，要讓教師掌握真實(shí)學(xué)習(xí)的理念、內(nèi)涵等理論知識，只有在對基本的理論有深入的了解的情況下，教師才能真正樹立對于真實(shí)學(xué)習(xí)的信心。其次，提升教師跨學(xué)科教學(xué)的能力，增加其知識的廣度，對于任何真實(shí)學(xué)習(xí)中的任務(wù)而言，其需要的知識背景絕不僅僅是一個學(xué)科的知識，所以這就需要教師有多學(xué)科的綜合知識與能力。最后，學(xué)校要鼓勵教師多進(jìn)行自主探究活動訓(xùn)練，培養(yǎng)其解決活動中突發(fā)事件的能力。