楊峰 西南科技大學(xué)

我國(guó)彝族人民生活在高山中，并且地質(zhì)環(huán)境屬于群山環(huán)繞、交通十分不發(fā)達(dá)的情況。然而在這種條件之下，我國(guó)彝族人民卻孕育除了非常多有價(jià)值有意義的具有彝族民族特色的傳統(tǒng)體育文化，這些彝族傳統(tǒng)體育文化不僅能夠有效增進(jìn)我國(guó)民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)、進(jìn)行民族凝聚力的凝結(jié)、進(jìn)行民族文化的傳承以及發(fā)揚(yáng)、還能夠促進(jìn)我國(guó)民族文化的進(jìn)步等等。但是，伴隨著我國(guó)改革開放以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在很大程度上受到了西方體育文化的沖擊和洗禮，導(dǎo)致現(xiàn)階段我國(guó)大量彝族傳統(tǒng)體育文化甚至處于失傳以及消失等危險(xiǎn)當(dāng)中。因此，在這種大環(huán)境之下，進(jìn)行有關(guān)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)相關(guān)的措施以及行動(dòng)是十分有必要并且緊急的。

一、我國(guó)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)行動(dòng)中存在的一系列問(wèn)題

首先，我國(guó)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)力度不夠主要是出在對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的價(jià)值的認(rèn)識(shí)程度不夠上。因?yàn)橹袊?guó)地大物博，并且是一個(gè)擁有56個(gè)國(guó)家的多民族國(guó)家，整個(gè)文化體系中包括了多種多樣的民族文化傳統(tǒng)。但是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的各種項(xiàng)目以及相關(guān)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是對(duì)于我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的最強(qiáng)有力的體現(xiàn)。然而，現(xiàn)代都市甚至于彝族人民對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的認(rèn)知都十分欠缺。人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的巨大意義以及保護(hù)意識(shí)淡薄，再加上西方現(xiàn)代文化的侵入使得很多的新一代年輕人一昧地崇洋媚外，對(duì)西方文化以及現(xiàn)代都市快節(jié)奏的生活進(jìn)行盲目的崇拜，并沒(méi)有形成我們所要求的文化自覺(jué)和文化自豪感。除了人民對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)意識(shí)欠缺以外，政府部門對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)也存在著一些偏頗。雖然政府部門意識(shí)到要對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)，但是他們的大多出發(fā)點(diǎn)都是基于經(jīng)濟(jì)考慮，更加注重如何利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化來(lái)拉動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)，而忽視了傳統(tǒng)體育文化背后所蘊(yùn)含的文化背景以及文化習(xí)慣，沒(méi)有制定具有民族特色的、個(gè)性化的保護(hù)機(jī)制。

其次，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化生態(tài)變遷也在很大程度上影響了我國(guó)對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的誕生、傳承以及發(fā)揚(yáng)，這三個(gè)方面無(wú)一不依賴于我國(guó)彝族人民所生所長(zhǎng)的民族區(qū)域。彝族傳統(tǒng)體育文化的萌生都是以該民族的某一個(gè)個(gè)體或者是某一個(gè)群體在精神、物質(zhì)、智力、精神、生活、習(xí)俗、信仰、價(jià)值觀念等方面為土地。但是由于我國(guó)工業(yè)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)彝族農(nóng)耕文化收到了工業(yè)文化的強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致人們不再對(duì)自然環(huán)境和人文環(huán)境那么地關(guān)注，他們都將注意力向更好的物質(zhì)生活所轉(zhuǎn)變。這種情況在很大程度上導(dǎo)致了我國(guó)彝族人民從原始的閉塞式生活環(huán)境向現(xiàn)代都市進(jìn)行轉(zhuǎn)換，人們更加希望過(guò)上物質(zhì)環(huán)境極為豐富的生活。在這種民族變遷的環(huán)境之中，傳統(tǒng)文化的丟失是這種情況下的必然之勢(shì)。

二、從社會(huì)學(xué)的角度探討彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)措施

首先，想要對(duì)我國(guó)彝族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)，我們必須要遵循整體保護(hù)原則，并且要從保護(hù)彝族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行。一方面，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，如何將彝族傳統(tǒng)體育文化有效融合到現(xiàn)在旅游資源的開發(fā)過(guò)程中，將在很大程度上幫助彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)揚(yáng)與傳播。彝族傳統(tǒng)體育文化是彝族人民在生活、生產(chǎn)以及娛樂(lè)等過(guò)程中所萌生的，它在很大程度上反映了我國(guó)彝族人民的精神面貌和民族文化。如果將彝族傳統(tǒng)體育文化與少數(shù)民族旅游產(chǎn)品進(jìn)行科學(xué)有效的融合，將在很大程度上改善我國(guó)彝族傳統(tǒng)體育文化丟失的現(xiàn)狀。因?yàn)閷鹘y(tǒng)體育文化同旅游文化相依附，在進(jìn)行有關(guān)旅游產(chǎn)品的開發(fā)時(shí)就不得不將保護(hù)彝族傳統(tǒng)體育文化放在首要考慮位置，并且在進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)的過(guò)程中將彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)合理的加工、整理將會(huì)在很大程度上提升旅游產(chǎn)品的趣味性。

其次，要將彝族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校教育過(guò)程中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)揚(yáng)和傳承主要是依靠年輕一代，如果通過(guò)教育部門，制定相關(guān)學(xué)校對(duì)民族文化傳揚(yáng)的要求以及政策，并要求學(xué)校實(shí)行，將會(huì)在很大程度上促進(jìn)我國(guó)彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)揚(yáng)。具體而言，學(xué)?？梢蚤_展一些極具民族特色的體育活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)隗w育課、課外活動(dòng)、學(xué)校的文娛活動(dòng)中進(jìn)行體驗(yàn)，將彝族傳統(tǒng)體育文化的歷史編入書本中，并進(jìn)行繪聲繪色的講述，都能夠長(zhǎng)期、科學(xué)地保證彝族傳統(tǒng)體育文化能夠在下一代中進(jìn)行傳承以及發(fā)揚(yáng)。

三、總結(jié)

彝族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，我們必須要認(rèn)識(shí)到它的重要性和價(jià)值，并從社會(huì)學(xué)視角中進(jìn)行多角度、多方面、多層次的探討和研究，從而為保護(hù)我國(guó)彝族傳統(tǒng)體育文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。