楊曉農(nóng) 史麗婷

（鄭州大學(xué)信息管理學(xué)院 鄭州 450001）

1 引言

話語權(quán)最早由法國的米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）提出，他在《話語的秩序》中提出“話語即權(quán)力”的論點(diǎn)，并指出人通過話語賦予自己權(quán)力。隨著社會(huì)的發(fā)展,“話語權(quán)”越來越多地出現(xiàn)在人們的視野中,其內(nèi)涵不斷豐富，研究的視角呈多元化的發(fā)展趨勢。圖書館學(xué)作為人文色彩濃厚的一門學(xué)科，對(duì)話語權(quán)的提升有著強(qiáng)烈的訴求，正如于良芝在2016年中國圖書館年會(huì)第二分會(huì)場——“未來圖書館的新形態(tài)與新功能”報(bào)告中所言，圖書館在現(xiàn)實(shí)世界中的存在，依賴“圖書館”在話語世界中的存在。但是在數(shù)字時(shí)代，一些能夠稱作“圖書館”的信息獲取平臺(tái)卻以“非圖書館”名稱（如文庫、門戶等）指稱自身，一旦這些“非圖書館”作為主導(dǎo)概念來指稱數(shù)字化信息獲取平臺(tái)，圖書館作為話語對(duì)象、學(xué)科對(duì)象的地位可能會(huì)面臨很大的挑戰(zhàn)[1]。因此，話語權(quán)已成為圖書館建構(gòu)自己身份與角色的重要手段，圖書館想要取得廣泛而深刻的社會(huì)影響力，就要在社會(huì)的整體話語體系中構(gòu)建自身的話語，通過自身的話語向社會(huì)表明其存在的價(jià)值，用強(qiáng)有力的話語權(quán)促進(jìn)社會(huì)對(duì)圖書館角色的認(rèn)可。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講中國故事，傳播中國聲音，成為中國推動(dòng)外交、增強(qiáng)國際話語權(quán)的一大亮點(diǎn)。要更好地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，就要站在全球化的視野下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為發(fā)展的戰(zhàn)略資源，不懈地對(duì)其進(jìn)行挖掘、整理并推廣閱讀。在閱讀推廣成為圖書館主流服務(wù)的今天，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀推廣，有利于開辟傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的閱讀推廣模式，形成具有中國特色的閱讀理論體系。

2 傳統(tǒng)文化閱讀推廣現(xiàn)狀與當(dāng)代圖書館話語權(quán)構(gòu)建

從近年發(fā)表的文章看，目前對(duì)于中華傳統(tǒng)文化閱讀推廣的研究，主要集中在四個(gè)方面：（1）從傳統(tǒng)文化閱讀推廣的內(nèi)容來看：主要包括中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化閱讀推廣的必要性，它與圖書館閱讀推廣的關(guān)系，存在的問題以及如何推廣等。（2）從傳統(tǒng)文化閱讀推廣活動(dòng)來看：①形式豐富而有創(chuàng)意，既有群體誦讀活動(dòng)，又有知和行相結(jié)合的復(fù)古式私人學(xué)堂[2]。②推廣方法多樣。因傳統(tǒng)文化閱讀推廣對(duì)象、主體不同，使用不同的推廣方法。有單一的方法，如編制傳統(tǒng)經(jīng)典書目，進(jìn)行閱讀輔導(dǎo)，開展講座等；也有一些綜合的方法，如舉辦讀書周、讀書節(jié)等活動(dòng)；還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方法，如將一些傳統(tǒng)文化元素融入到數(shù)字閱讀中，使數(shù)字閱讀與音視頻相結(jié)合，迎合不同讀者的閱讀需求。③推廣主體和參與者不斷拓展，從傳統(tǒng)文化閱讀推廣活動(dòng)來看，有政府機(jī)構(gòu)，出版界，也有非營利性團(tuán)體。有自發(fā)性組織的閱讀活動(dòng)，也有學(xué)校組織的有計(jì)劃的活動(dòng)，推廣主體與參與者來自不同階層。④從推廣活動(dòng)持續(xù)的時(shí)間來看，有的將傳統(tǒng)文化閱讀推廣納入圖書館的日常服務(wù)流程，打造常態(tài)化閱讀推廣模式；有的選擇特殊時(shí)間段,打造階段化閱讀推廣品牌活動(dòng)。（3）在傳統(tǒng)文化閱讀推廣的機(jī)制方面，初步形成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和推廣機(jī)制?，F(xiàn)有不少高校在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置方面已經(jīng)形成了以“大學(xué)語文”課程為中心的人文素質(zhì)教育課程群，如華東師范大學(xué)開設(shè)了唐詩欣賞與研究、古代戲曲名著精讀、《莊子》精讀、《史記》選讀等課程[3]。首都師范大學(xué)為本科生開設(shè)了中國古代文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、中國古代小說名著導(dǎo)讀、《論語》導(dǎo)讀等諸多通識(shí)教育課程來推廣傳統(tǒng)文化[4]。（4）在政策方面，自黨的十七屆六中全會(huì)提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”后，黨的十八屆五中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》, 明確提出“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系, 加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù),振興傳統(tǒng)工藝”。

將中華傳統(tǒng)文化閱讀推廣進(jìn)行細(xì)化，學(xué)者們主要從六個(gè)方面來促進(jìn)傳統(tǒng)文化閱讀推廣。①從地域傳統(tǒng)文化來促進(jìn)傳統(tǒng)文化閱讀推廣。當(dāng)前，在地域傳統(tǒng)文化閱讀推廣品牌建設(shè)方面,河南、陜西等省圖書館推出了“河南地方戲”“陜西帝王陵”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫[5]；河北省華北電力大學(xué)圖書館推出了“印象保定”大型文化展覽[6]。②從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的閱讀推廣。許多地方依托傳統(tǒng)節(jié)日文化，充分發(fā)揮圖書館“第二課堂”的職能 ,為青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化搭建平臺(tái)[7]。③從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化來促進(jìn)傳統(tǒng)文化閱讀推廣。張麗麗、盛暑寒通過對(duì)吉林省民俗文化推廣現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的不足，指出將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化納入中小學(xué)生課外閱讀非常重要[8]。④從傳統(tǒng)經(jīng)典來促進(jìn)傳統(tǒng)文化閱讀推廣。尹博認(rèn)為中華傳統(tǒng)經(jīng)典的推廣存在古今語境不同，時(shí)代久遠(yuǎn)等問題,可以通過消解經(jīng)典語言障礙等對(duì)策來推動(dòng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的發(fā)展[9]。⑤從“耕讀文化”來促進(jìn)傳統(tǒng)文化閱讀推廣。“耕讀文化”中蘊(yùn)含著“耕讀傳家”“詩書繼世”“尊師重教”“讀書修身”“知書達(dá)理”“學(xué)思結(jié)合”“知行合一”等閱讀理念[10]。⑥從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的閱讀推廣。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，趙冬香、連利河以凱里學(xué)院圖書館對(duì)苗侗民族文化的傳承與推廣為例，闡述了高校圖書館在保護(hù)與傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化中的重要作用[11]。

通過梳理可以看出，圖書館聯(lián)合多種機(jī)構(gòu)以及各界專業(yè)人士，積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀推廣活動(dòng)，引導(dǎo)讀者重視中華傳統(tǒng)文化的閱讀，提升了圖書館在閱讀推廣方面的話語權(quán)和影響力。但是從目前的研究來看，仍存在一些問題。首先，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價(jià)值及其與當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)聯(lián)沒有清晰的認(rèn)知與界定，無法建立圖書館、社會(huì)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀推廣三者的有效話語，表現(xiàn)在對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)性不強(qiáng)，參與人數(shù)不多，影響力不大。閱讀推廣參與者數(shù)量是衡量推廣活動(dòng)影響力與效果的重要指標(biāo)，如在美國的星級(jí)圖書館評(píng)價(jià)中，閱讀推廣活動(dòng)參與人是其四個(gè)主要指標(biāo)之一。據(jù)2012年上海圖書館統(tǒng)計(jì)的一組數(shù)據(jù)表明，上海、香港、歐美大都市圖書館舉辦的閱讀推廣活動(dòng)數(shù)量與參與人次的關(guān)系大約為3:2:1和1:2:3，即別人舉辦的一次推廣活動(dòng)，參與的人數(shù)是上海三次活動(dòng)的人數(shù)，而香港的人口還不到上海的一半。其次，在網(wǎng)絡(luò)媒體日益普及的今天，圖書館對(duì)閱讀活動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)也面臨多方質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，而面對(duì)質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，圖書館又拿不出強(qiáng)有力的回應(yīng)。最后，就是圖書館自身的改革或者說轉(zhuǎn)型沒有到位，沒有充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀推廣的重要性。閱讀推廣不僅是圖書館的核心業(yè)務(wù)之一，而且是圖書館實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的重要推手。

構(gòu)建當(dāng)代圖書館對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀推廣的主導(dǎo)話語，需要超越圖書館傳統(tǒng)的“存取”思維，立足于文化自信與社會(huì)需求，構(gòu)建多維的以圖書館、人、閱讀推廣為核心的話語體系，在國家意志和大眾情懷中重塑圖書館的新形象。2017年3月1日公布的《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》和4月19日國務(wù)院常委會(huì)通過的《中華人民共和國公共圖書館法（草案）》明確指出，圖書館在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要作用與意義，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與圖書館的建設(shè)和閱讀推廣活動(dòng)。這就意味著在國家層面上明確了圖書館作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀推廣的主體地位。圖書館應(yīng)充分利用資源，發(fā)動(dòng)民眾參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀推廣。挖掘中華傳統(tǒng)文化中有生命力的，能與現(xiàn)時(shí)代民眾需求相適應(yīng)的資源，使用貼近大眾的“話語”，是吸引更多人（社會(huì)力量）參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀推廣的重要手段。近年來，鄉(xiāng)賢文化走進(jìn)大眾視野，并且成為“兩會(huì)”熱議的話題，是一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)代表，是鄉(xiāng)村基層治理的典范。鄉(xiāng)賢作為民間基層有聲望有德行并被當(dāng)?shù)孛癖娝鹁粗?，是鄉(xiāng)賢文化的傳承者和主體。正如張梅穎所言：“鄉(xiāng)賢歷來都是社會(huì)各界普遍推崇的一個(gè)文化群體。他們憑借自身的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、道德文章，在基層社會(huì)自治、民族文化的傳承中起著詩書傳家、尊師重教、淳化風(fēng)俗、和睦鄉(xiāng)鄰、穩(wěn)定秩序的作用”[12]。從當(dāng)代社會(huì)的視角來看，鄉(xiāng)賢群體屬于社會(huì)力量中重視文化、教育和品行的群體，是溝通國家與個(gè)人的中間力量，是引領(lǐng)社會(huì)基層民眾、推動(dòng)文化傳播的主力軍。從鄉(xiāng)賢文化中汲取的基層性、人本性、鄉(xiāng)土性是構(gòu)建圖書館、人、閱讀推廣多維話語體系的重要資源，是傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化閱讀推廣走向自覺的決定性力量。

3 鄉(xiāng)賢文化的形成和變遷

鄉(xiāng)賢文化起源于鄉(xiāng)賢祠的祭祀文化，自古以來，中華民族就十分重視祭祀的禮儀活動(dòng)。鄉(xiāng)賢的祭祀活動(dòng)可追溯到東漢末年，文獻(xiàn)中記載“孔融為北海相，以甄士然祀于社，此祭祀鄉(xiāng)賢之始”[13]，這種原本是對(duì)國家或社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)的官員或賢達(dá)之士去世后舉行的祭祀活動(dòng)，后來演化為一種祭祀鄉(xiāng)賢的文化活動(dòng)。隨著學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢的活動(dòng)在人們之間傳播開來，鄉(xiāng)賢文化應(yīng)運(yùn)而生。到了明清，不僅建鄉(xiāng)賢祠來供奉鄉(xiāng)賢人物，還將鄉(xiāng)賢列入地方志書，因此，促進(jìn)了鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展。

在古代，鄉(xiāng)賢文化的興盛，一方面是由于鄉(xiāng)賢在基層起著很大的作用，從唐代以來，特別是明清時(shí)期，一直都是“皇權(quán)不下縣”，因此鄉(xiāng)賢有著很大的社會(huì)治理空間，如開蒙學(xué)館、充當(dāng)講師、幫助貧寒學(xué)生求學(xué)趕考等。另一方面就是古代的“告老還鄉(xiāng)”制度，促進(jìn)了鄉(xiāng)賢文化的延續(xù)。

到了近現(xiàn)代，鄉(xiāng)賢文化逐漸衰落，錢念孫認(rèn)為鄉(xiāng)村管理制度的不斷完善，使鄉(xiāng)賢治理的空間窄化[14]，加之“告老還鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)消失，加速了鄉(xiāng)賢文化的衰落。但是在這一時(shí)期，鄉(xiāng)賢文化仍起過積極的作用。那么，何謂“鄉(xiāng)賢文化”？ 筆者贊同王泉根對(duì)鄉(xiāng)賢文化的界定，即“鄉(xiāng)賢文化通常是縣級(jí)基層地區(qū)研究本地歷代名流時(shí)賢的德行貢獻(xiàn)，用以弘文勵(lì)教、建構(gòu)和諧社會(huì)的文化理念與教化策略”[15]。

在新的歷史條件下，鄉(xiāng)賢的主體與作用不斷擴(kuò)展，出現(xiàn)了“新鄉(xiāng)賢”（即當(dāng)代鄉(xiāng)賢），由此而產(chǎn)出了新鄉(xiāng)賢文化，對(duì)于新鄉(xiāng)賢文化，“十三五”規(guī)劃綱要（草案）“解釋材料”中寫到：“鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點(diǎn)。借助傳統(tǒng)的‘鄉(xiāng)賢文化’形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領(lǐng)，推進(jìn)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，有利于延續(xù)農(nóng)耕文明、培育新型農(nóng)民、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)、促進(jìn)共同富裕，也有利于中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

4 鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)閱讀推廣中的作用與意義

4.1 鄉(xiāng)賢文化提高了閱讀推廣的親切感、認(rèn)同感

近年來，政府加大了對(duì)農(nóng)村和基礎(chǔ)文化的建設(shè)力度，特別是中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》中，積極推廣全民閱讀，尤其注重推進(jìn)鄉(xiāng)村閱讀。但是在農(nóng)村，一個(gè)明顯的趨勢就是閱讀推廣的內(nèi)容和群眾的實(shí)際生活及閱讀需求存在一定的差距，人們對(duì)閱讀的興趣不高。造成這種情況的原因是多方面的，但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與創(chuàng)新不夠是一個(gè)重要的原因。而鄉(xiāng)賢文化植根于農(nóng)村，承載著上千年鄉(xiāng)土文化的基因，以人為紐帶滲透進(jìn)大眾生活的方方面面，而本區(qū)域的人自然會(huì)對(duì)本地的文化產(chǎn)生親近感和文化認(rèn)同感。利用歷代鄉(xiāng)賢所形成的文化推廣閱讀，更貼近群眾的閱讀心理需求，能夠激發(fā)群眾的閱讀興趣。如山東省唐村鎮(zhèn)舉辦的“小鄉(xiāng)賢閱讀工程”，依托潘榛圖書館（以鄉(xiāng)賢潘榛命名的圖書館）的資源，組織青少年“讀鄉(xiāng)賢書、做鄉(xiāng)賢人”，引導(dǎo)青少年自覺地參與其中，在活動(dòng)中激發(fā)青少年的閱讀興趣，增強(qiáng)青少年有效閱讀的能力及對(duì)民族文化的認(rèn)同[16]。

4.2 鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)了社會(huì)力量參與閱讀推廣

黨的十八屆三中全會(huì)指出要“引入競爭機(jī)制，推動(dòng)公共文化服務(wù)社會(huì)化發(fā)展。鼓勵(lì)社會(huì)力量、社會(huì)資本參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)，培育文化非營利組織”。社會(huì)力量參與全民閱讀推廣活動(dòng)已成為提升服務(wù)質(zhì)量、構(gòu)建普惠的公共文化服務(wù)體系的重要舉措。鄉(xiāng)賢文化來自于農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)村治理，是基層和民間社會(huì)管理與教育的一種形式，體現(xiàn)了民間社會(huì)（即社會(huì)力量）自我管理的文化傳統(tǒng)。構(gòu)建“書香社會(huì)”和推廣全民閱讀，應(yīng)該注重鄉(xiāng)賢文化這一資源，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量廣泛參與，打造適合于本地特點(diǎn)、體現(xiàn)全民性的閱讀推廣模式。從2015年和2016年，中共中央一號(hào)文件兩次將“鄉(xiāng)賢文化”列入農(nóng)村思想道德建設(shè)可以看出，鄉(xiāng)賢文化作為構(gòu)建當(dāng)代基層社會(huì)思想、文化、教育體系的基本資源已上升為國家戰(zhàn)略。

政府對(duì)鄉(xiāng)賢文化的重視，引起了媒體、圖書館、學(xué)校、企業(yè)、出版社、民間團(tuán)體等的積極參與，立足鄉(xiāng)賢文化推廣閱讀，可以吸收更多的社會(huì)資源，激發(fā)社會(huì)力量的參與，解決公共圖書館閱讀推廣中的一些瓶頸問題（如資源有限、跨界協(xié)作能力差、推廣策略缺乏靈活性和創(chuàng)新性等），契合“國家辦館和社會(huì)辦館相結(jié)合”的理念。

4.3 鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)了家庭藏書

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教育決定著社會(huì)教育，進(jìn)而決定著一個(gè)國家和社會(huì)管理的質(zhì)量和能力，而家庭教育重在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在中國的傳統(tǒng)社會(huì)之中，大凡取得成就，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人（鄉(xiāng)賢），很多都出身于耕讀之家。鄉(xiāng)賢大多飽覽詩書，家庭藏書成為他們修身、齊家，影響鄉(xiāng)鄰，傳播文化，進(jìn)而治國平天下的重要資源。曾國藩的富厚堂藏書樓、徐樹蘭的古越藏書樓，開始都是家庭藏書，但是后來都成為惠及社會(huì)、影響時(shí)風(fēng)的文化策源地。曾國藩成為重視家庭藏書及家庭教育，引領(lǐng)湖南時(shí)風(fēng)的代表性人物，而徐樹蘭則成為中國圖書館事業(yè)的開創(chuàng)者。鄉(xiāng)賢家庭藏書的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)型家庭、推動(dòng)全民閱讀深入開展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。肖東發(fā)選取了藏書家云集的江浙地區(qū)，用一組數(shù)據(jù)（據(jù)肖東發(fā)統(tǒng)計(jì)，中國5 000多位藏書家中，有2 000多位在江浙地區(qū)，占總數(shù)的40%，而明清兩朝的狀元也有40%多出于江浙地區(qū)。即使到了現(xiàn)代，從1955年至2015年的60年間，出身江浙兩省的院士數(shù)量也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他省[17]。）表明，藏書風(fēng)氣盛行的江浙一帶，其濃厚的藏書氛圍培育了眾多的鄉(xiāng)賢，這些鄉(xiāng)賢帶動(dòng)了藏書熱潮，在藏書風(fēng)氣的助推下，家庭藏書不斷增多。因此，鄉(xiāng)賢文化依賴于家庭藏書，并促進(jìn)了家庭藏書，推動(dòng)讀書成為一種時(shí)尚。

4.4 鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)了地域文化的閱讀推廣

鄉(xiāng)賢文化是彰顯地域文化的名片。通過閱讀鄉(xiāng)賢文化，能讓讀者汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的熱愛，促進(jìn)地域文化研究的良性發(fā)展。事實(shí)上，我國的地方性圖書館歷來重視對(duì)地域性文化資源的挖掘與整理，尤其重視以人物為特征的鄉(xiāng)賢文化資源的搜集與整理。鄉(xiāng)賢文化的研究、搜集、整理、推廣，既能為本地區(qū)的方志文化、名人文化等研究提供歷史文獻(xiàn)與參考資料，又能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展架橋鋪路，因而成為本地社會(huì)各界普遍歡迎的文化推廣形式。許多縣級(jí)圖書館除利用鄉(xiāng)賢文化豐富館藏，還利用鄉(xiāng)賢文化搭建促進(jìn)地域文化閱讀推廣的平臺(tái)，吸引讀者進(jìn)館閱讀，成為地方圖書館服務(wù)的一個(gè)品牌。如安徽省繁昌縣圖書館特設(shè)的“鄉(xiāng)賢館”，是該館最吸引讀者的服務(wù)項(xiàng)目之一；浙江省德清縣圖書館利用網(wǎng)絡(luò)建立了鄉(xiāng)賢數(shù)據(jù)庫，以朝代為主線，以列表、著作、圖鑒、研究、記憶為大專題，向讀者展示德清的鄉(xiāng)賢人物、鄉(xiāng)賢著作以及鄉(xiāng)賢記憶文章[18]。鄉(xiāng)賢數(shù)據(jù)庫的建立，為人們了解當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢文化提供了一個(gè)易獲取的綜合性平臺(tái)，也實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)賢文化資源共享。

4.5 鄉(xiāng)賢文化有利于圖書館更好地發(fā)揮社會(huì)教育功能

自古以來，在民間，鄉(xiāng)賢文化就有精神教化與道德引領(lǐng)的功能，這與圖書館作為文化教育機(jī)構(gòu)的功能是一致的。過去一段時(shí)間，由于市場經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的沖擊，圖書館出現(xiàn)了教育功能弱化，核心價(jià)值迷失以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播失語等問題，引起了社會(huì)各界，尤其是圖書館學(xué)界的擔(dān)憂。但是隨著近年來黨和政府執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變（文化自信）以及加大對(duì)公共文化事業(yè)的投入，加之公共圖書館評(píng)估中將“社會(huì)教育活動(dòng)”作為評(píng)估的子項(xiàng)之一，圖書館作為社會(huì)教育的場所被提到了新的高度。鄉(xiāng)賢文化作為圖書館發(fā)揮社會(huì)教育功能的鄉(xiāng)土教材，登上了從國家圖書館到縣鄉(xiāng)圖書館的各種“國學(xué)”“國禮”等文化講壇，成為圖書館開展社會(huì)教育的主要形式之一。2017年5月7日，《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》指出：堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳習(xí)人群，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。圖書館對(duì)鄉(xiāng)賢文化傳承也應(yīng)該體現(xiàn)一種揚(yáng)棄的精神和價(jià)值引領(lǐng)，把堅(jiān)守中華文化的立場和圖書館傳播教育、文化和信息的權(quán)利結(jié)合起來，提升圖書館在社會(huì)教育方面的價(jià)值，促進(jìn)圖書館自身價(jià)值的回歸。

4.6 鄉(xiāng)賢文化提升了閱讀推廣的輻射力和影響力

隨著社會(huì)的發(fā)展，政府和社會(huì)各部門越來越重視閱讀推廣工作。從黨的十八大首次將“開展全民閱讀活動(dòng)”納入我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，到“倡導(dǎo)全民閱讀”連續(xù)三次被寫入《政府工作報(bào)告》，再到“十三五”規(guī)劃綱要首次提到“推動(dòng)全民閱讀”，并將其列入國家八大文化重大工程之一[19]。為了更好地推動(dòng)全民閱讀的發(fā)展，對(duì)閱讀推廣進(jìn)行宣傳，打造閱讀推廣品牌顯得尤為重要。在鄉(xiāng)賢文化的推廣中，通常憑借鄉(xiāng)賢名人較強(qiáng)的社會(huì)影響力和社會(huì)輻射效應(yīng)來進(jìn)行代言或宣傳，以促進(jìn)社會(huì)閱讀風(fēng)氣的形成并使之成為相應(yīng)的文化品牌。如金華市少兒圖書館的“艾青紀(jì)念館”,為了充分展示艾青在詩歌方面的成就以及他的人生歷程，該紀(jì)念館成功舉辦了多屆征文、演講、講座活動(dòng)并形成慣例。以“紀(jì)念艾青、感受艾青、歌頌艾青” 為主題,來激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。金華市中小學(xué)生“艾青杯”詩歌大賽已逐步發(fā)展成全國中小學(xué)“艾青詩歌獎(jiǎng)”大賽，社會(huì)參與面廣，影響大[20]。在鄉(xiāng)賢名人的影響下，鄉(xiāng)賢文化元素也融入了地方建筑、文化景觀中。如廣西省白石村的鄉(xiāng)賢“文化牌”，以鄉(xiāng)賢名人鄭小谷“勸學(xué)”“勤學(xué)”“著學(xué)”為線索，建設(shè)了“詩卷”“詩廊”“詩林”等形式多樣的文化休閑廣場，現(xiàn)已成為特色旅游名村[21]。因此，借鄉(xiāng)賢名人推廣、宣傳閱讀，不僅契合社會(huì)發(fā)展的需求，而且提高了社會(huì)、政府和有關(guān)組織團(tuán)體對(duì)這些活動(dòng)的重視度與支持度，這無形中提高了閱讀推廣的輻射力與影響力。

（來稿時(shí)間：2017年5月）

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