孫菡憶 張名章 （昆明理工大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650500）

《西游記之大圣歸來》由田曉鵬執(zhí)導(dǎo)，經(jīng)八年醞釀，三年制作，不僅斬獲中國電影金雞獎和中國動漫金龍獎兩項大獎和金馬獎提名，最終更是收入9.56億票房，是近年以來少見的票房與口碑雙贏的電影。

大圣被設(shè)計成了一個身長腿短臂長及膝一張馬臉沒有尾巴的特殊猴子，他甚至被傻丫頭叫做“大馬”。這版設(shè)計脫出了“美猴王”的設(shè)定，歸來的大圣并不貌美，倒像是俠客傳奇中桀驁不馴孤獨(dú)性感的大俠。導(dǎo)演希望通過這種大膽的反叛式改變，使觀眾通過影片中厚重的人性來喜歡上這個角色，而不是單純從表面上接受。在本片中，大圣被賦予了正反兩面的性格，他不再是完美的“歡樂英雄”，而是有了頹廢孤僻落寞的暗面。大圣有了厚重的人性，他的形象更加立體，他被進(jìn)一步人格化了。因此，他沒有了尾巴，沒有了別具風(fēng)情的虎皮裙，他黃衣藍(lán)裳一身短打——最普通的中國古人裝束。他不再只是一塊集了日月精華的石頭，他也有頹廢散漫傲嬌的性子，也不改勇敢無畏所向披靡。片中沒人叫他“猴哥”，他一直是“大圣”。 《西游記之大圣歸來》讓童年記憶中的重要符號——大圣，以一種平凡卻驕傲的姿態(tài)榮耀歸來。他被億萬網(wǎng)友叫做“我圣”“老公” ，究其根本，是因為本片為強(qiáng)調(diào)推翻、權(quán)威消解意義的80、90、00后觀眾所做的定制化突破。片中突破了完全“中國式”的皮影風(fēng)和剪紙風(fēng)的大圣形象更加貼近青年觀眾，更符合“網(wǎng)生代”青年觀眾時尚化的現(xiàn)代審美。此外，在大圣造型的細(xì)節(jié)方面，毛發(fā)質(zhì)感的處理，動作自然順連的處理，都足以代表中國乃至世界最高水平。片在國外也取得了不錯的口碑效應(yīng)，外國觀影者也紛紛表示，從本片中看到了中國動漫的驚人進(jìn)步。

片中并沒有出現(xiàn)“唐僧”這一經(jīng)典人物，從五行山下解救大圣的變成了一個名叫江流兒的小和尚。而片方解釋，江流兒是唐僧十世轉(zhuǎn)世中的第九世。江流兒的出現(xiàn)令西游傳統(tǒng)故事有了新的懸念，增加了影片給觀眾的新奇感。江流兒圓臉大眼細(xì)身，身量約是大圣的五分之二，相比真實(shí)孩童進(jìn)行了縮小，形象中能看到從日本動漫借鑒的影子，呆萌的人物既體現(xiàn)了人物天真可愛得性格，也符合青少年網(wǎng)生代觀眾對萌文化的追捧。是影片“定制化”特色的又一體現(xiàn)。在造型細(xì)節(jié)上，江流兒的頭發(fā)隨時間而長長，從青黑頭皮長到寸長發(fā)檫，臉蛋的紅暈也時深時淺，都體現(xiàn)了本片創(chuàng)作的細(xì)膩用心和技術(shù)精湛。

本片創(chuàng)造了“混沌”這一人物?！段饔斡洝吩?9年動畫《西游記》中的妖怪多為修靈成妖或神仙座騎私下凡界，原型多為兇猛或殘暴的動物，體現(xiàn)了古人們對動物由恐懼兒引發(fā)的主觀想象。而混沌這一形象，其名源于《山海經(jīng)》，是“四兇”之一的怪物，人形時手腳均為鳥爪，被打回原形時化為巨口鋒牙無目的巨蟲?；煦绫臼巧聘璧涅i鳥，后墮魔成妖才化為蟲?；煦缭谛嗡粕轿鞔笸瑧铱账碌乃聫R中吟唱戲文時，烏袍紗冠，身段文雅，卻露四只青黑鳥爪；面彩蒼白又勾一雙淡眉尖眼，像極了京劇臉譜中的曹操。白臉是奸詐之人的代表，尖眼一方面顯得秀氣，另一方面又奸不外露。色彩方面，混沌人形時寬袍烏黑，四爪烏青，原形顯露通體漆黑，背結(jié)苔青，利齒昏黃，均為昏暗色調(diào)，能量外現(xiàn)也為冷邃的冰藍(lán)色，與大圣熱烈強(qiáng)大充滿希望的金、紅二色，在近身搏斗與能量氣團(tuán)對沖相結(jié)合，中國傳統(tǒng)身法搏斗與日本漫畫中常見的能量波動對抗合一的豐富場面調(diào)度中，形成冷暖色調(diào)和明暗色調(diào)兩極分明的正邪對比，同時炫目美麗的色彩交織和諧，增加了視覺審美效果。

本片一大貢獻(xiàn)在于，通過絢麗的色彩和一流的特效技術(shù)，向世界展示了中國人心中威武神秘富有靈氣的中國龍。小白龍蛇身鵬爪麒麟首，四腿四爪，藍(lán)總青鱗白腹，雙眼圓睜不怒自威，頗有霸主之姿；雙須長而飄逸，初現(xiàn)時身繞白霧，騰飛時穿云盤旋，凸顯出白龍的仙靈飄逸，隱世獨(dú)立。這種形象的龍比中國先前動畫中的龍更加絢麗善良，也不同于西方動畫中過于兇惡的吐火惡龍，或過于萌化喪失神氣的寵物龍，而是把明代皇室龍紋用現(xiàn)代動畫CG技術(shù)立體呈現(xiàn)并加諸更加絢麗張揚(yáng)的色彩。讓代表中國傳統(tǒng)文化的龍作通過國際化的先進(jìn)技術(shù)和色彩效果的呈現(xiàn)，再一次嘯振世界。

本片“萌”元素最多的體現(xiàn)在配角上。八戒是一個有著阿Q精神的樂天派，戲份不多卻很奪人眼球，先是憨頭憨腦的胖和尚，又到圓滾滾的黑貓，再化肥身豬鼻的小飛蟲。但無論變化什么都脫不了圓滾滾的豬相，和他的性格相符，給人歡樂蠢萌的感覺。傻丫頭圓臉大眼，扎兩只搖搖晃晃的沖天小辮，像是年畫中走出來的小女孩。土地公公們是一群白頭發(fā)白胡子圓腦團(tuán)身的小鼴鼠，福氣洋洋可愛至極。通體綠油油的山妖點(diǎn)著手指決定方向，兩只山妖之間還有了男弱女強(qiáng)的感情戲。這些配角的造型設(shè)定充分體現(xiàn)了本片為主流青年觀眾所做的定制性改變，也是制造本片票房高峰的重要因素。

《西游記之大圣歸來》 很好的迎合了“網(wǎng)生代”觀眾的審美口味，又沒有丟棄傳統(tǒng)文化的精髓走向低俗娛樂，而是將中國形象元素和傳統(tǒng)精神與國外先進(jìn)技術(shù)完美融合，以觀眾更愿意接受的方式進(jìn)行重新展現(xiàn)，人物絢麗突出。 本片標(biāo)志著中國動畫的又一次崛起，向世界彰顯了中國文化的魅力。本片在人物造型方面體現(xiàn)出的定制化和國際化的改變，也是網(wǎng)絡(luò)大時代下所有影片應(yīng)該去學(xué)習(xí)和探索的兩大方向。

[1]支庭榮，章于炎，肖斌.電視與新媒體品牌經(jīng)營[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.4.

[2]支庭榮，章于炎，肖斌.電視與新媒體品牌經(jīng)營[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.83.