趙詩晨 楊 旭 （昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650093）

城市公共空間是能夠為人們提供一個多元文化活動的場所。它的開放空間界定為城市邊界范圍內(nèi)非建筑用地空間，包括公園各類綠地、河湖水體等自然空間，及其他可提供運動和戶外活動的、未被建筑物覆蓋的陸地與水域等開放空間。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人們對空間活動環(huán)境質(zhì)量的要求日益增加，則這就要求設(shè)計師與規(guī)劃師能夠更加科學(xué)合理的規(guī)劃與設(shè)計城市公共空間，使市民能夠在其中進(jìn)行生理與心理上的放松。在國內(nèi)，西安大雁塔廣場是人們進(jìn)行休閑娛樂活動行為的重要場所。

大雁塔廣場位于陜西省西安市，因其地理位置和歷史文化悠久形成了獨特的歷史文脈。大雁塔廣場以大雁塔為中心，空間上分為南北兩廣場。大雁塔廣場是亞洲最大的唐主題文化廣場，將唐長安城時期的盛世繁華書卷展現(xiàn)在現(xiàn)代居民生活中，現(xiàn)已經(jīng)為西安居民和游客游覽、休憩、觀賞的場所。其中大雁塔、慈恩寺、玄奘像、萬佛燈塔獨特人文景觀成為了西安最具傳統(tǒng)風(fēng)韻和地方特色的城市名片。

本文對西安大雁塔廣場進(jìn)行實例分析，探討地域文化在城市公共空間中的規(guī)劃設(shè)計。

一、大雁塔廣場與西安居民的文化生活

優(yōu)秀的公共空間是居民公共生活的核心場所，其文化特質(zhì)是需要表現(xiàn)的核心內(nèi)容之一。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足了人的生理追求，人開始追求心理上的滿足，人怎樣追求心理上的滿足？文化生活包括人的日常生活活動和非日常生活活動，其中衣食住行、購物、工作、娛樂等一切的生老病死都可以說是人的文化生活。在這網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，網(wǎng)絡(luò)給人的生活帶來了便利，人可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行購物、線上工作、線上醫(yī)療、教育等等，導(dǎo)致了更多地人足不出戶就能解決生活的問題，因此人現(xiàn)在更多地是進(jìn)行“生活”活動，而導(dǎo)致了“文化”的缺失。人與人之間面對面的交流互動變得可貴，只有在現(xiàn)實空間中，人才會有一種真實感，一種發(fā)自內(nèi)心的愉悅和滿足。

西安大雁塔作為比較成功的市民廣場，周圍的建筑包含餐飲、購物、休閑、娛樂、住宿，它幾乎滿足了人的基本活動需求。且大雁塔廣場不僅豐富了人的日?；顒?，也優(yōu)化了周邊的環(huán)境，帶動了周邊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也使周邊的交通日益便利，方便人的出行。大雁塔廣場在設(shè)計上充分的體現(xiàn)了地域文化，基礎(chǔ)設(shè)施完善，滿足了人的基本活動需求，才能從精神活動層面上進(jìn)去拓展，大雁塔廣場的文化渲染力不僅西安市民能體會到大唐盛世而且外來游客也可以從中感受到。在大雁塔廣場中，可以看到各種人群在進(jìn)行著各種文化活動，例如，在居民廣場上跳舞、晨練、聊天、放風(fēng)箏、商販吆喝、兒童游嬉、游客游覽拍照等，人與人之間相互觀看也是一種文化活動，其中特別是夜晚降臨眾人聚集在百米噴泉那里觀賞音樂噴泉，這些活動無不展示廣場活動的豐富，其中在節(jié)假日也會有很多活動在此舉行。大雁塔廣場的地域獨特性成為了西安的城市印記，成為了西安居民心中代表，成為了外來游客必去的景點。

城市公共空間的“公共性”來源于不同階層的人群，不同的城市活動相互混合而產(chǎn)生的交集。公共空間只有有人的參與它的存在才具有意義，它具有包容性，城市公共空間的特征決定了這塊公共空間的性質(zhì)，所以城市公共空間最重要的是引導(dǎo)人在場所中進(jìn)行文化生活活動，賦予這塊公共空間的時代與現(xiàn)實意義。

二、大雁塔廣場的設(shè)計規(guī)劃分析

城市物質(zhì)空間環(huán)境是城市社會的映像，它的發(fā)展變化真實的記錄和反映了人類社會在整體上的狀況，這些情況取決于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平、物質(zhì)生活條件和社會關(guān)系......人的社會特征直接影響到城市的物質(zhì)空間形態(tài)。城市公共空間能夠為人提供一個怎樣的活動場所取決于公共空間的主題，人在公共空間中的活動會怎樣影響這個公共空間取決于公共空間的設(shè)計引導(dǎo)。作為設(shè)計，環(huán)境應(yīng)該對它的使用者有一個文明的引導(dǎo)。有時候公共空間作為人類的避難所，應(yīng)該給予人類生理上與心理上的放松與快活，作為城市公共空間比較成功的市民廣場的大雁塔廣場十分注重人性化和情感化的設(shè)計。

而現(xiàn)在國內(nèi)大部分的城市共空間使用率和利用率多有不足的地方，例如公園廣場的公共設(shè)施不夠完善；水體的應(yīng)用沒有達(dá)到預(yù)期的效果；景觀小品的應(yīng)用沒有表現(xiàn)出地域文化的活力；植物配置的應(yīng)用沒有起到觀賞價值與遮陰的功能。中國悠久的文化歷史造就了豐富多彩的地域文化，西安的地理位置造就了西安居民自己獨特的生活習(xí)慣，西安作為唐文化的代言人，具有其自身的地域文化魅力。大雁塔廣場本著繼承與保護(hù)歷史文脈進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃。具體從以下幾個方面闡明西安地域文化的魅力。

1.景觀小品的應(yīng)用

景觀小品在景觀中應(yīng)用起到了豐富空間視覺、劃分空間界定、承載文化意義和塑造環(huán)境主題等方面起到了舉足輕重的作用。大雁塔廣場設(shè)計了唐朝時期著名的人物雕塑，刻畫及其逼真、栩栩如生；北廣場還設(shè)置有四座牌坊，其牌坊上題詞有顏真卿楷書大字，將唐文化提煉其上，牌坊同時也起到了界定空間的作用；大雁塔南北廣場各設(shè)有玄奘雕像和萬佛燈塔，其中表現(xiàn)了唐風(fēng)佛韻。大雁塔廣場中景觀小品的應(yīng)用有其優(yōu)點同時也有其不恰當(dāng)?shù)牡胤?，其中入口牌坊尺度太大，不夠親切，牌坊尺度應(yīng)該參照周圍建筑的尺度；對雕塑的維護(hù)也應(yīng)該加強(qiáng)，時常有游客對雕塑進(jìn)行不文明的行為，在設(shè)計中應(yīng)該注重對游客文明行為的引導(dǎo)。

2.鋪裝的應(yīng)用

鋪裝在景觀中的應(yīng)用起到了界定空間豐富空間視覺同時也能展現(xiàn)地域文化的作用。大雁塔廣場中鋪裝的設(shè)計用寶象紋的磚與唐朝的書法相結(jié)合，表現(xiàn)唐長安的盛世文化，鋪裝樣式豐富多樣，其中廣場的入口兩側(cè)設(shè)計了浮雕字樣地面，凸出地面吸引人的注意力。其中廣場鋪裝設(shè)計的缺點在于，周圍景觀豐富容易吸引人的注意力但部分鋪裝凸出地面容易導(dǎo)致人的摔跤。音樂噴泉中的鋪裝大部分應(yīng)用了花崗巖鋪面，因其是噴泉景觀，花崗巖鋪面會比較容易滑或是摔跤，所以鋪裝可以是大理石與拉絲面鋪裝相結(jié)合，既豐富了鋪面也解決容易摔跤的問題。

3.植物的應(yīng)用

植物在景觀中的作用是營造空間氛圍調(diào)節(jié)周圍小氣候以及視覺觀賞等作用。在大雁塔廣場中大量運用了地域性的植物，利用植物的季節(jié)性種植每個季節(jié)可觀賞到獨特的景色。例如喬木有銀杏、國槐、石榴、櫻花、紅葉李、松柏的等，灌木有冬青、小葉女貞、連翹等。種植方式有排列式種植、集團(tuán)式種植、自然式種植，豐富廣場綠植的空間組成，時而生動豐富時而莊嚴(yán)肅穆，用以塑造不同的景觀氛圍。其缺點在于視覺上看到的綠色太少，應(yīng)更多的規(guī)劃設(shè)計綠植；同時也需要以人為本，為人提供遮陰納涼之處；雖然大量引用本土植物但可以適當(dāng)引用外來植物來豐富廣場的綠植景觀來表現(xiàn)出廣場的包容性，例如可以種植梧桐、玉蘭、西府海棠、鵝掌楸等植物豐富廣場景觀。因廣場地理位置的因素，可適當(dāng)種植常綠植物，即使在萬物凋零的冬季也可觀賞到綠色的植物，如：側(cè)柏、玉蘭等植物。

4.水體的應(yīng)用

人有親水的本性，所以在景觀中水的作用在于調(diào)節(jié)小氣候、軟化硬質(zhì)鋪裝的視覺效果以及水在中國有源遠(yuǎn)流長的寓意。大雁塔廣場其中點睛之筆在于設(shè)計有百米長的疊水音樂噴泉，噴泉隨著音樂的節(jié)奏跌宕起伏，百米之景好不壯觀。除了滿足視覺上的享受同時也滿足了聽覺上的，人也可以進(jìn)去和噴泉互動嬉戲，是居民喜聞樂見的娛樂方式。其缺點在于維護(hù)費用較高，體量較大并且沒有變化，在設(shè)計上應(yīng)該減小音樂噴泉的體量或是在百米音樂噴泉的設(shè)計上多做變化，可以動靜結(jié)合，豐富水體景觀同時也可以達(dá)到蓄水的功能。

三、總結(jié)啟示

通過對大雁塔廣場文化生活與景觀環(huán)境的分析，得出以下結(jié)論：一個場所真正吸引人的地方在于它的自然性中充滿文化氣息?？臻g和生活的關(guān)系相輔相成，人的日常生活與非日常生活活動在公共空間中進(jìn)行，空間提供了人的活動場所。所以城市公共空間的規(guī)劃設(shè)計需要滿足適應(yīng)人的生活活動需求。當(dāng)前城市公共空間的價值缺失主要有公共精神、社會價值這兩個方面，其中傳統(tǒng)文化仍然在影響現(xiàn)在的人們和現(xiàn)今的社會環(huán)境導(dǎo)致城市公共空間的價值缺失。關(guān)鍵在于，探究城市公共空間的核心價值和真正的意義，才能使城市公共空間成為居民的活動場所和具有精神意義的中心。

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