張譞元 謝牧耘（通訊作者） （昆明理工大學(xué)城市學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 650000）

在我國的藝術(shù)內(nèi)容中，動(dòng)畫藝術(shù)作為重要的一部分，通過動(dòng)畫形象、價(jià)值傳遞等手段可以表達(dá)豐富的思想與文化內(nèi)涵。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)等方面的不斷發(fā)展，動(dòng)畫創(chuàng)作有了較大的進(jìn)步，從中更是促使周邊以及旅游業(yè)在內(nèi)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，基于此，社會(huì)各界對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作又提出了更高的要求。然而，在我國歷史發(fā)展過程中，擁有著豐富的民間題材，但是，動(dòng)畫創(chuàng)作過程中卻忽視了該方面的存在。因此，為了我國民間故事能夠繼續(xù)傳承發(fā)揮其教育意義，促使我國動(dòng)畫創(chuàng)作內(nèi)容更加豐富，文章將對(duì)民間故事中國動(dòng)畫創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)行全面的探究。

一、民間故事對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作的重要作用

1.民間故事為動(dòng)畫創(chuàng)作提供思想來源

在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，融入我國民間故事題材，為了促使動(dòng)畫呈現(xiàn)出正能量的教育意義，首先就必須重視民間故事的思想。如果沒有積極樂觀的思想作為基礎(chǔ)，那么勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致動(dòng)畫創(chuàng)作誤入歧途。其中，我國歷史上著名的民間故事或者是神話傳說等，其都具有豐富的思想內(nèi)涵，而不同的民間題材所傳達(dá)的思想各有千秋，如果我國的動(dòng)畫創(chuàng)作能夠積極的吸取其中優(yōu)秀的思想品質(zhì)，那么勢(shì)必能夠提高動(dòng)畫創(chuàng)作的質(zhì)量。

2.民間故事為動(dòng)畫創(chuàng)作提供素材來源

民間故事作為我國動(dòng)畫創(chuàng)作不可缺失的素材來源，大量豐富的故事值得我們深究與探索。比如說，我國歷史上著名的民間故事《田螺姑娘》和《花木蘭》等作品，已經(jīng)很好的融入到了動(dòng)畫作品當(dāng)中，在其演繹過程中，始終貫穿動(dòng)畫創(chuàng)作的主流，由此受到了不同年齡段人的喜愛。由此我們也可以看出，在我國動(dòng)畫創(chuàng)作過程中加入民間故事元素，不僅能夠起到教育的深刻含義，而且更能促使我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)獲取到更大的市場(chǎng)。

二、民間故事探索中國動(dòng)畫創(chuàng)作的發(fā)展方向

1.探索民間故事與動(dòng)畫創(chuàng)作的結(jié)合點(diǎn)

在我國動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，融入民間故事元素，其中最重要的一點(diǎn)就是尋找民間故事與動(dòng)畫創(chuàng)作的結(jié)合點(diǎn)。簡(jiǎn)單來說，雖然將民間故事融入到動(dòng)畫創(chuàng)作工作當(dāng)中有著極為重要的影響，但是人們也不能將兩者隨意連接，為了促使動(dòng)畫呈現(xiàn)出最好的效果，就必須將兩者之間的共通點(diǎn)有效的結(jié)合。因此，在民間故事與動(dòng)畫創(chuàng)作結(jié)合過程中，我們可以從以下幾方面入手。其一，動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)我國的民間故事是否真正了解。其二，動(dòng)畫創(chuàng)作者正在進(jìn)行的作品，與民間故事是否具有直接的聯(lián)系。其三，應(yīng)該怎樣建立動(dòng)畫框架促使民間故事符合動(dòng)畫創(chuàng)作的要求。由此來看，在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中融入民間故事元素并非一件易事，必然需要?jiǎng)赢媱?chuàng)作者從實(shí)際情況出發(fā)，尋找與民間故事的相通點(diǎn)，從而將兩者完美的結(jié)合。

2.取其精華，去其糟粕

民間故事作為時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展的瑰寶，在數(shù)不盡的故事題材中，我們很容易就能找到符合時(shí)代特色的精神文化內(nèi)涵，但是，同樣的，也有不少的民間故事存在與時(shí)代發(fā)展方向不同的問題?；诖?，將民間故事與動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合，首先應(yīng)該遵循的就是取其精華，去其糟粕的原則，精選故事中最具正能量以及積極的內(nèi)容，將其完美的奉獻(xiàn)給收看者，這不僅可以有利于我國民間故事更好的傳承，而且更是其推陳出新的歷史階段。通常情況下來講，動(dòng)畫作品一般有著兩方面的價(jià)值，其一是娛樂性，其二是教育性。而將民間故事與動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合，首先在吸取故事深厚內(nèi)涵以及思想的同時(shí)，勢(shì)必還要基于娛樂價(jià)值的基礎(chǔ)上，達(dá)到一種教育的最終目的。由此，這就需要在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，不僅要很好的將民間故事完美的制作出來，而且還要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，符合主旋 律以及符合觀眾需求的動(dòng)畫作品。

3.融入現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，充分借鑒國外動(dòng)畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

在時(shí)代飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，各項(xiàng)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷涌現(xiàn)。因此，在我國動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，除了充分的融入民間故事之外，還可以應(yīng)用現(xiàn)代的比如三維成像等技術(shù)，充分借鑒國外動(dòng)畫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。比如說作品《花木蘭》，作品取材于我國的民間故事《木蘭從軍》，在創(chuàng)作中應(yīng)用了現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段，畫面感十足，內(nèi)容生動(dòng)形象。從木蘭父親的視角下，渲染了父親對(duì)木蘭的割舍不下的親情，而后又講述了木蘭功成名就后，女兒身份曝光，新時(shí)代女性獨(dú)立自主的品格。國外在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，總能抓住民間故事的主體思想，再加上應(yīng)用現(xiàn)代的科技手段，從而能夠呈現(xiàn)給觀眾耳目一新、富有教育意義的動(dòng)畫作品?；诖耍谖覈鴦?dòng)畫創(chuàng)作過程中，為了將民間故事加以靈活運(yùn)用，更好的呈現(xiàn)給觀眾新穎具有教育意義的作品，首先就應(yīng)該應(yīng)用現(xiàn)代的技術(shù)手段，加上國外先進(jìn)的動(dòng)畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不斷將民間故事所具有的價(jià)值充分挖掘，不僅可以幫助觀眾樹立正確的價(jià)值觀，而且更能促使我國動(dòng)畫創(chuàng)作走上持續(xù)發(fā)展的道路。

三、結(jié)論

簡(jiǎn)而言之，在我國動(dòng)畫行業(yè)不斷發(fā)展的時(shí)代下，社會(huì)各界對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作又提出了更高的要求，由此這也就需要?jiǎng)赢媱?chuàng)作者能夠基于現(xiàn)有的水平之上，尋找與民間故事的相通點(diǎn)。雖然我國當(dāng)下大量的民間故事具有深厚的思想內(nèi)涵以及與時(shí)代發(fā)展同步的Y優(yōu)勢(shì)，但是動(dòng)畫創(chuàng)作者也應(yīng)該秉持取其精華去其糟粕的創(chuàng)作原則，不能盲目的將所有的民間故事都融入到動(dòng)畫創(chuàng)作過程當(dāng)中。基于此，文章就民間故事探索中國動(dòng)畫創(chuàng)作的發(fā)展方向話題展開了全面的探究。

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