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        行身立志 卓爾不群
        ——金元?jiǎng)⑵顚W(xué)習(xí)思想形成過(guò)程探析

        2018-01-28 07:57:57劉山青山西大同大學(xué)渾源師范分校山西渾源037400
        名作欣賞 2018年35期
        關(guān)鍵詞:治學(xué)

        ⊙劉山青[山西大同大學(xué)渾源師范分校, 山西 渾源 037400]

        劉祁,表字京叔,自號(hào)神川遁士,云中渾源(今山西渾源)人,金元時(shí)期著名的文學(xué)家、史學(xué)家和教育思想家。學(xué)界文史研究者多與京叔一起唱和,探究賦詩(shī)策論,論列古今成??;作為同鄉(xiāng),能與劉子一起同呼吸、共命運(yùn),孜孜于學(xué),讀書(shū)為文,潛心著書(shū),傳道授學(xué),領(lǐng)悟治學(xué)要義活學(xué)活用,真乃人生一大幸事!

        劉神川生于金章宗完顏璟泰和三年(1203),卒于蒙古海迷失后三年(1250),年四十八歲。數(shù)字冷若冰霜,生命鮮活流淌。人生跌宕起伏,治學(xué)歷久彌香。四十八年,歷史長(zhǎng)河中的短短一瞬;金元,歷朝歷代中的少數(shù)民族王朝;劉祁,一代偉人中的滄海一粟。然而,就是在完顏氏、孛兒只斤氏統(tǒng)治的舞臺(tái)上,就是短短的四十八年,劉祁演繹了一部行身立志、卓爾不群的治學(xué)大劇。大幕拉開(kāi),泰和年間,宇內(nèi)小康般極盛的社會(huì)景象慢慢退去,取而代之的是經(jīng)濟(jì)破壞,政治腐敗,戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,起義不斷,外戚預(yù)政,獎(jiǎng)用吏胥,苛刻成風(fēng),士風(fēng)日下,金朝四代帝王和蒙古四代統(tǒng)治者你方唱罷我登場(chǎng),劇中的主人公識(shí)文斷句,交游講學(xué),參加科考,身困南京(汴梁,今河南開(kāi)封),攜書(shū)流離,異時(shí)作史,赴試奪魁,授業(yè)解惑,出謀劃策,穿梭于不斷變化的社會(huì)布景中……這部劇演得紛繁復(fù)雜,這部劇演得令人堪傷,這部劇演得蕩氣回腸,這部劇演得奮發(fā)圖強(qiáng)。

        教育學(xué)專(zhuān)家王道俊、郭文安教授認(rèn)為,在人的發(fā)展中,有四個(gè)方面的因素在起作用,即遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體能動(dòng)性。四因素對(duì)其他實(shí)踐活動(dòng)是這樣,治學(xué)實(shí)踐活動(dòng)亦然;對(duì)“至圣先師”孔子適用,對(duì)教育思想家劉祁也合宜。劉祁出生于當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“叢桂蟾窟”的書(shū)香世家,從父祖輩繼承下來(lái)的遺傳素質(zhì)自不必說(shuō);環(huán)境主要是社會(huì)環(huán)境,為劉祁的治學(xué)實(shí)踐活提供了現(xiàn)實(shí)條件和現(xiàn)實(shí)源泉。經(jīng)濟(jì)生活上從家資頗溫到生事見(jiàn)迫再到自食其力,政治生活上由一介布衣到奪魁南京再到高級(jí)幕僚,文化生活上由名士輩出到索過(guò)求瑕再到科舉初創(chuàng),等等,這些直接影響到他學(xué)習(xí)思想的變化。當(dāng)然,不得不提貫穿劉祁多半生的戰(zhàn)爭(zhēng)因素,也給他留下了難以磨滅的記憶;為育人而有意識(shí)地組織起來(lái)的教育特別是學(xué)校教育的確起著主導(dǎo)作用,不論是問(wèn)學(xué)名士大夫的社會(huì)實(shí)踐教育還是太學(xué)生時(shí)的文化知識(shí)教育,都證明了這一點(diǎn);無(wú)論哪朝哪代,還是貧富貴賤,無(wú)論烽煙四起,抑或命懸一線(xiàn),劉祁一直在自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗著,這種設(shè)計(jì)和奮斗蘊(yùn)含的能動(dòng)性和自主性成為他“活到老,學(xué)到老”的內(nèi)在動(dòng)力。上述四者相互作用、相互依存、協(xié)調(diào)組合、不斷優(yōu)化,最終《金史》給予劉祁“為太學(xué)生,甚有文名。值金末喪亂,作《歸潛志》以紀(jì)金事,修《金史》多采用焉”的褒獎(jiǎng)。相對(duì)而言,劉祁是“成功”的,可沒(méi)有人能夠隨隨便便成功,其成功背后最為關(guān)鍵的就是一以貫之的“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”。具體來(lái)講,可把劉祁的學(xué)習(xí)思想的形成約略分為四個(gè)時(shí)期:一是“幼兒苦學(xué)”“時(shí)閱古今”的問(wèn)學(xué)期,二是“及庭而絀”“始大發(fā)憤”的粗成期,三是“遭值亂離”“得還鄉(xiāng)里”的反思期,四是“為時(shí)所用”“傳道授學(xué)”的深化期。

        劉祁治學(xué)實(shí)踐的“問(wèn)學(xué)期”,契合年代大概是金章宗泰和三年(1203)至宣宗興定三年(1219)。章宗后期,“治平日久”的社會(huì)現(xiàn)狀已被打破,政治、經(jīng)濟(jì)等方面已開(kāi)始走下坡路,《辯亡》中劉祁這樣描述:“然學(xué)文止于詞章,不知講明經(jīng)術(shù)為保國(guó)保民之道,以圖基祚久長(zhǎng)。又頗好浮侈,崇建宮闕,外戚小人多預(yù)政,且無(wú)志圣賢高躅,陰尚夷風(fēng);大臣惟知奉承,不敢逆其所好,故上下皆無(wú)維持長(zhǎng)世之策,安樂(lè)一時(shí),此所以啟大安、貞祐之弱也?!背硕?,戰(zhàn)爭(zhēng),無(wú)疑是戰(zhàn)爭(zhēng),除了戰(zhàn)爭(zhēng)還是戰(zhàn)爭(zhēng)牽動(dòng)著金王朝的每一根“神經(jīng)”,也浸入了京叔幼時(shí)的心靈。如果說(shuō)劉祁對(duì)泰和六年(1206)五月金、宋絕交后的戰(zhàn)爭(zhēng)只是有所印象的話(huà),可大安元年(1209)成吉思汗出兵西夏迫其降服、大安二年(1210)與金絕交加緊整治軍隊(duì)嚴(yán)密防備,乃至大安三年(1211)二月成吉思汗發(fā)動(dòng)對(duì)金戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)令劉祁有了深刻的記憶。正如他在《游西山記》中自述:“晚憩僧舍,其舍蓋余兒時(shí)從大父避亂所居。追維舊事,為之惻愴?!逼浜?,請(qǐng)和蒙古,宣宗遷汴(今河南開(kāi)封),與耶律留哥、蒲鮮萬(wàn)奴、西夏、宋等戰(zhàn)爭(zhēng),標(biāo)志著金朝已重復(fù)北宋滅亡的老路。就在這兵荒馬亂、人心惶惶的年代,在“父子昆季相繼擢第為名士大夫,作良牧守,文行端雅,門(mén)第清峻,為金朝第一流”良好家風(fēng)的熏陶中,八歲的劉祁因戰(zhàn)亂或朝廷調(diào)任等原因,隨其祖父劉似和父親劉從益游宦于華州(今陜西華縣)、沂水(今山東沂水)、長(zhǎng)葛(今河南長(zhǎng)葛)等地,“初知誦讀,偶屬為童子學(xué)。少長(zhǎng)習(xí)時(shí)文,為科舉計(jì)。然亦時(shí)時(shí)閱古今詞章,竊讀史書(shū),覽古今成敗治亂,慨然有功名心”。在“幼而苦學(xué)”“為學(xué)能自刻勵(lì)”的過(guò)程中,“得從名士大夫問(wèn)學(xué)”對(duì)劉祁的學(xué)習(xí)也大有裨益。這些名士大夫主要是與其父交游者,像雷淵、申萬(wàn)全、任履真、辛愿、李純甫、張仲杰、高獻(xiàn)臣、李夷、劉勛、宋九嘉、許古、董文甫、冀禹錫、李獻(xiàn)能、趙思文、程震、楊慥等。在這一時(shí)期,劉祁的學(xué)習(xí)目的主要是“為科舉計(jì)”,即“學(xué)而優(yōu)則仕”,學(xué)習(xí)內(nèi)容是“偶屬”“時(shí)文”“古今詞章”“史書(shū)”,學(xué)習(xí)方法則可總結(jié)為家庭熏習(xí)法、問(wèn)學(xué)名士法、自主悟道法、太學(xué)深造法等。

        劉祁治學(xué)實(shí)踐的“粗成期”,契合年代大致是宣宗興定四年(1220)至哀宗正大五年(1228)。宣宗末期至哀宗中期這九年,可以說(shuō)是猛安謀克組織全面破壞瓦解、蒙古軍繼續(xù)入侵、內(nèi)部分崩離析、人民起義高漲的九年,也是金朝走向全面崩潰、臨死前掙扎的九年。就宣宗末期而言,內(nèi)政上不能及時(shí)撥亂以維護(hù)封建綱紀(jì),相反卻繼續(xù)信用亂臣,變本加厲推行弊政,一失再失,把金朝社會(huì)更進(jìn)一步推向衰落,金朝衰亡已不可挽救。正如《金史·宣宗紀(jì)》“贊”評(píng)價(jià):“宣宗當(dāng)金源末運(yùn),雖乏撥亂反正之材,而有勵(lì)精圖治之志。跡其勤政憂(yōu)民,中興之業(yè)蓋可期也,然而卒無(wú)成功者何哉?良由性本猜忌,崇信暬御,獎(jiǎng)用吏胥,苛刻成風(fēng),舉措失當(dāng)故也。”再說(shuō)哀宗,他雖是末代皇帝,但不甘心滅亡,還想圖強(qiáng)挽救,如統(tǒng)治前期任用抗蒙將相、停止對(duì)南宋戰(zhàn)爭(zhēng)、與西夏和好等,但這些絲毫扭轉(zhuǎn)不了喪亂中經(jīng)濟(jì)、政治的崩潰。實(shí)際上,宣宗勵(lì)精圖治也好,哀宗圖強(qiáng)挽救也罷,其根本宗旨在于抗蒙,至于其他則根本無(wú)暇顧及。反映在科舉上,也因戰(zhàn)亂蒙上了陰影,逐步走向衰敗。正如蘭婷教授《金代教育研究》所言:一是日期混亂;二是記注亡失,及第狀元等張冠李戴;三是考場(chǎng)秩序混亂。在如此社會(huì)大背景下,18歲的劉祁于興定四年(1220)“試開(kāi)封禮部,中之”。19歲時(shí),劉祁庭試被絀,“于是始大發(fā)憤,以著述自力”,“一放意于古文,間出古賦雜說(shuō)數(shù)篇”,“頗為先達(dá)諸公所知”,被視為“異才”,“皆倒屣出迎,交口騰譽(yù)之”。21歲時(shí),赴丞相高汝礪七十壽宴后歸淮陽(yáng),與其父“相與講明六經(jīng),直探圣賢心學(xué),推于躬行踐履”。24歲時(shí),父病卒,遂經(jīng)紀(jì)家事,“然讀書(shū)為文亦未嘗少休”。興定五年(1221)御試不捷后,盡管又遭受了正大元年(1224)、正大四年(1227)乃至后來(lái)正大七年(1230)三次下第,但劉祁仍“未遂其進(jìn)取心,而會(huì)友著書(shū)亦自樂(lè)無(wú)歉”。為何“文章議論,粹然一出于正,士論咸謂得斯文命脈之傳”的劉祁連連科考失利,這只有他自己心里最清楚:“泰和、大安以來(lái),科舉之文弊,蓋有司惟守格法,無(wú)育材心,故所取之文皆萎弱陳腐,茍合程度而已。其逸才宏氣、喜為奇異語(yǔ)者往往遭絀落,文風(fēng)益衰?!边@一時(shí)期,劉祁的學(xué)習(xí)目的正逐步由“為科舉計(jì)”的“學(xué)而優(yōu)則仕”轉(zhuǎn)向“仕不優(yōu)則學(xué)”;學(xué)習(xí)內(nèi)容除了備考“時(shí)文”外,應(yīng)該就是包括《易》 《書(shū)》 《詩(shī)》 《春秋左氏傳》 《禮記》 《周禮》在內(nèi)的“六經(jīng)”了;從學(xué)習(xí)方法上看,主要有讀書(shū)為文法、文字往還法、從諸公講學(xué)法、會(huì)友著書(shū)法等。

        劉祁治學(xué)實(shí)踐的“反思期”,契合年代大約是哀宗正大六年(1229)至蒙古太宗七年(1235)。正如金史學(xué)家張博泉教授評(píng)價(jià)的一樣,即哀宗在戰(zhàn)亂中即帝位,時(shí)代已為他譜奏哀歌。哀宗正大六年(1229),蒙古窩闊臺(tái)尊成吉思汗遺命繼為可汗。七月,窩闊臺(tái)親自率領(lǐng)蒙古大軍伐金,金朝抗蒙救亡斗爭(zhēng),從此便轉(zhuǎn)為極其困難的時(shí)期。因?yàn)楦C闊臺(tái)此次侵金,與以往不同,即開(kāi)始改變過(guò)去那種流動(dòng)掠奪的作戰(zhàn)方式為長(zhǎng)久占領(lǐng)中原的作戰(zhàn)方針。在這種形勢(shì)下,劉祁于正大八年(1231) 冬從淮陽(yáng)前往南京避兵,同時(shí)看望祖母和母親。天興元年(1232),劉祁30歲,時(shí)值汴京圍急,在正月接受陳言文字和三月哀宗出逃之際,他兩次上書(shū)言事均未果。這既體現(xiàn)了劉祁“學(xué)以致用、知而能行”的知行觀,也反映了他“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”的治國(guó)思想。天興二年(1233)正月,“百姓食盡,無(wú)以自生”,劉祁邀麻革一同欲到省庭言事,“自斷此事系完顏氏存滅,且以救余民,雖死亦無(wú)愧矣”,因崔立同其黨羽舉兵為亂而止,他的“殺身成仁”和“舍生取義”思想一覽無(wú)余。在參與為崔立立碑頌功德的事情上,他也以勇于自我解剖的精神坦率承認(rèn)那是“少年之過(guò)”。親眼目睹金朝滅亡的劉祁,后來(lái)在《錄大梁事》中原原本本做了記錄,“若夫所傳不真及不見(jiàn)不聞?wù)撸圆桓忆洝钡氖聦?shí)表明他實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)性格?!拔逶露卸?,會(huì)使者召三教人從以北”,劉祁“流離兵革中,生資蕩然,僮仆散盡,從行惟骨肉數(shù)口、舊書(shū)一囊。由銅壺過(guò)燕山,入武川。幾一載,始得還鄉(xiāng)里”,當(dāng)年他32歲。返鄉(xiāng)后,同為渾源人且“敦信義,尚氣節(jié)”的統(tǒng)兵大帥高定仰慕其名,專(zhuān)門(mén)為他在州西南的龍山上修建了一處房屋供其居住,即便生活上由“不知溫飽安逸之味”已變?yōu)椤叭瘴┮率持怀洹?,但他“安閑樂(lè)道,不以衣食為憂(yōu)”,潛心著述涉及金代政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、醫(yī)學(xué)等方面的傳世巨著《歸潛志》。只有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的人才對(duì)和平更加向往,只有體驗(yàn)過(guò)生死的人才能更加大徹大悟。元太宗七年(1235),劉祁33歲,六月十五日完成《歸潛志》的寫(xiě)作,作《歸潛志序》。這一時(shí)期的劉祁,其學(xué)習(xí)目的已轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳盱o學(xué),以休息其心力”,“果其后日為時(shí)所用,亦安肯不致吾君、澤吾民”,學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是整理所與交游一代偉人的言論、談笑,以及自己的所思所想,學(xué)習(xí)方法主要有身體力行法、所聞所見(jiàn)法、暇日記憶法、隨得隨書(shū)法、正反辯證法等。

        劉祁治學(xué)實(shí)踐的“深化期”,契合年代大抵是太宗八年(1236)至海迷失后三年(1250)。這一時(shí)期,由金太祖完顏阿骨打創(chuàng)建的金朝已經(jīng)滅亡。太宗窩闊臺(tái)七年秋八月,劉祁拉友人喬松茂、劉偕和其弟劉郁同游家鄉(xiāng)龍山,后作《游西山記》。隨后,劉祁離開(kāi)故鄉(xiāng)南游,到東原(今山東東平)拜見(jiàn)了范公大師,并為其師郝大通的別集《太古歌》撰寫(xiě)序文《太古集序》,行文不僅交代了拜見(jiàn)的原因,而且對(duì)郝大通及范公的節(jié)操與行為給予了高度評(píng)價(jià)。九年秋八月,太宗采納了中書(shū)令耶律楚材的建議,以科舉考試選拔人才,任命斷事官術(shù)忽 與山西東路課稅所長(zhǎng)官劉中到各路考試。太宗十年(1238),36歲的劉祁應(yīng)蒙古當(dāng)局征召,在南京就試奪魁,充任山西東路考官。38歲時(shí),郝經(jīng)來(lái)訪(fǎng)。乃馬真后三年(1244),劉祁42歲,應(yīng)蒙古貴族粘合南合之邀,成為高級(jí)幕僚。同年秋八月,與魏璠、張佩玉、姚茂等人同游林慮西山。次年春正月十五日,應(yīng)魏璠之請(qǐng),劉祁撰寫(xiě)了《游林慮西山記》。此間,劉祁偕友覽勝,賦詩(shī)撰文,著書(shū)立言,悟道布道,“一時(shí)士大夫尊師之,人文之盛實(shí)所賴(lài)焉”。蒙古海迷失后三年(1250),劉祁逝于幕僚任上,享年48歲。王磐為撰墓志,王惲、楊宏道有詩(shī)吊之。這一時(shí)期是劉祁創(chuàng)作的鼎盛期,其詩(shī)文作品除上述外,現(xiàn)存可見(jiàn)于閻鳳梧先生主編的《全遼金文》及閻鳳梧、康金聲先生主編的《全遼金詩(shī)》中。這一時(shí)期也是其治學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的深化期,其學(xué)習(xí)目的也真正上升到個(gè)人所說(shuō)的“學(xué)圣人之道”,主要表現(xiàn)為由厚于世味同時(shí)偏向厚于道味,由讀萬(wàn)卷書(shū)同時(shí)偏向行萬(wàn)里路,由先顧其內(nèi)同時(shí)偏向傳道授學(xué),由講學(xué)論著同時(shí)偏向留意攝生,由急于求成同時(shí)偏向優(yōu)柔和緩,由先盡人事同時(shí)偏向后言天道。特別是劉祁于去世的前一年中秋撰寫(xiě)的《書(shū)證類(lèi)本草后》一文,續(xù)承他“分人以財(cái)有時(shí)而盡,分人以善百世不磨”的思想,提出了讀書(shū)人無(wú)論窮達(dá)都要以“率其本然之性,充其固有之心”的思維方式“以濟(jì)人利物為事”的觀點(diǎn),而不應(yīng)該“以未得志也,未得位也,遽泛然忘斯世而棄斯民”。這些上升到哲學(xué)層面的人性論、認(rèn)識(shí)論論述為他的學(xué)習(xí)思想提供了豐富的哲學(xué)基礎(chǔ)與理論根基。

        滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空?!皻w潛”依舊在,幾度夕陽(yáng)紅??v觀劉祁的一生,既是其知學(xué)、志學(xué)、問(wèn)學(xué)、博學(xué)的一生,也是他好學(xué)、樂(lè)學(xué)、勤學(xué)、獨(dú)學(xué)的一生。正是如此學(xué)習(xí)精神和治學(xué)品質(zhì),才顯示了其治學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值。劉祁雖不是赫赫有名的英雄,但他是蕓蕓眾生中的精英,正逐漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注?!坝杵缴卸?lè),曰良友,曰異書(shū),每遇之則欣然忘寢食。蓋良友則從吾講學(xué),見(jiàn)吾過(guò)失,且笑談?dòng)窝缫酝鼞n(yōu)。異書(shū)則資吾見(jiàn)聞,助吾辭藻,屬文著論以有益。彼酒色膏梁如一時(shí)浮云,過(guò)目竟何所得哉”?!胺蛴牟凰溃佬牟簧?。若欲安時(shí)任命,著書(shū)立言,發(fā)前人所未見(jiàn),成后世之大名,惟忘富貴利達(dá)外物可也”?!肿种榄^,句句在理,聲聲入心,勸勉時(shí)人。此生得京叔一知己,足矣!

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