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        詩意與生活的距離
        ——淺析豐子愷的漫畫作品

        2018-12-15 05:54:34崔廣生陽泉師范高等??茖W(xué)校山西陽泉045200
        名作欣賞 2018年35期
        關(guān)鍵詞:豐子愷詩意漫畫

        ⊙崔廣生[陽泉師范高等專科學(xué)校, 山西 陽泉 045200]

        豐子愷(1898—1975),原名豐潤,又名豐仁,是我國著名的畫家、散文家和美術(shù)家,他是一位多方面卓有成就的大師。豐子愷的漫畫創(chuàng)作,可以說享譽(yù)海內(nèi)外,幾十年來深受人們的喜愛。豐子愷的繪畫、文字在幾十年的滄桑變幻中始終保持著一貫的風(fēng)格:閑適恬靜,充滿趣味,詩意流淌。豐子愷先生作畫通常寥寥幾筆,就能勾畫出一個完整的、深刻的意境,其作品《人散后,一鉤新月天如水》中,一盞茶杯、一卷簾櫳,便把人們帶入一種恬淡的意境之中。

        豐子愷常常從生活中提取那些有價值的、有意義的內(nèi)容,再運(yùn)用到文字和繪畫中去,充實(shí)人們的生活,給人們帶來深刻的感受。他的漫畫作品,不是生搬硬套地再現(xiàn)生活,或者單一地重復(fù)日復(fù)一日的生活,而是有取舍地提煉生活中的精華與價值。他的作品內(nèi)涵深刻、耐人尋味,又富有生命詩意、古典的意境、童真的趣味,使他的畫作獲得了獨(dú)立的藝術(shù)生命,具有獨(dú)特的藝術(shù)價值。

        一、赤子之心的精神特質(zhì)

        豐子愷向來憧憬于兒童生活。豐子愷曾說:在由描繪讀古詩句的感受這一階段到向描繪兒童相轉(zhuǎn)變時,他初嘗世味,看見了社會上成人的虛偽驕矜,覺得兒童才是天真爛漫、人格完整而真正的“人”。他“于是變成了兒童崇拜者,在隨筆中、漫畫中,處處贊揚(yáng)兒童”。直到人生的末期,他那兒童般歡欣的信念依然存在,他認(rèn)為兒童看事物的眼光是非功利的,是“絕緣”的。

        豐子愷在1926年作了的一組名為《瞻瞻底夢》的畫作,分為四個夜晚,作家用夢的形式描寫了兒童眼中的現(xiàn)實(shí)世界,漫畫構(gòu)圖奇特,用墨筆勾勒出一個大大的心形,在心形內(nèi)布置一些兒童想象中的景物,如陳列室、花園。作者在心形之下的題詞,完全是兒童的口吻與想象他們的話語,讀起來就像是一首首優(yōu)美的白話小詩。

        而在豐子愷自己作文兼繪圖的繪畫小說《赤心國》,更是他“赤子之心”的最直接的體現(xiàn)。在《赤心國》中有一個軍官,他很勇敢,很勤勞,很正直,愛好和平。一天他為了躲避空襲,進(jìn)入一個山洞。一枚炸彈落在山洞上面封死了入口,軍官摸索向前爬出這“無底洞”。他擠出洞口到了一個國家——赤心國。人們穿著用植物編成的衣服。軍官見這些“野人”并不野蠻,個個都很和善,便比畫出想吃東西的樣子。兩個野人拿來兩碗煮熟的馬鈴薯,一甜一咸,滋味好極了!他心中非常高興這些野人比自己號稱“文明”國度里的人更和氣,更有禮貌。野人們天天工作、吃馬鈴薯、唱歌跳舞。他歌聲愉快和平,跳舞活潑自然。他們的首領(lǐng)和產(chǎn)生不是由選舉或推舉,而是以胸脯的高低為標(biāo)準(zhǔn)。首領(lǐng)的胸脯比平民高得多,而平民的胸脯也比“赤心國”外的人高許多。他們的心臟不是隱藏在胸脯里而是露在外面,坦白地給大家看見。胸脯最高、赤心最大的,對別人的事感覺最靈敏。譬如他們五百人中,有一人沒有衣裳而挨了冷,首領(lǐng)最先感覺到冷,然后才是百姓感覺到冷。一人挨了餓,其余四百九十九人都會覺得餓;一定要那個挨了餓的人吃飽了大家才舒服。大家互相體恤、互相關(guān)心。后來軍官回到家鄉(xiāng),熱心宣講他的奇遇。

        豐子愷強(qiáng)調(diào)用孩子似的直接的感受力去表現(xiàn)生活?!俺嘈膰笔秦S子愷先生理想中與心靈中的凈土。在敘述者即作者看來,赤心國不是烏托邦,是可以實(shí)現(xiàn)的??梢哉f他是被赤心國同化了的人,“我雖然沒有赤心,但我要竭力模仿他們?nèi)プ觥薄?/p>

        二 、寫意非寫實(shí)的創(chuàng)作手法

        豐子愷先生漫畫的最大特點(diǎn),用他自己的話說,就是注重“筆情墨趣”。他的漫畫作品傾向于抒情性,類似于古典詩。豐子愷作畫用軟筆,他的漫畫不著重敘述故事,而是擅長抓住那精彩的被定格的一瞬間。寥寥幾筆構(gòu)造成一件容詩情畫意哲理于一體的藝術(shù)品。

        例如 《病車》這幅作品。名字本身就是擬人化的,車壞了卻稱之為“病車”。畫面中這輛病車的前面有三個人在拉,而后面有兩個人在推。本該方便人們出行的現(xiàn)代交通工具反而成了人的累贅,給人帶去了不便。這場景讓人哭笑不得,可愛的畫幅顯示出異化的主題。

        再如《不知道有勞動節(jié)的勞動者》中,一位農(nóng)民趕著一頭牛在耕地。“不知道有勞動節(jié)的勞動者”是老農(nóng)也是老牛。豐子愷不但對人,對動物植物的生命也是熱愛與悲憫的。從作者的“童心視角”來看,宇宙間“萬物有靈”。車子會生病,柑子會哭泣。

        藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)相比,永遠(yuǎn)是理想化了的,融入了作者主觀的知、情、意。即使是現(xiàn)實(shí)主義的作品,也往往包含著作者的理想主義因素。豐子愷先生有一組描繪形形色色行業(yè)人士夢想的漫畫:投稿者的夢想是有三頭六臂,以便多寫些稿子。而黃包車夫希望像馬一樣身生四足,可以落地生風(fēng)。

        現(xiàn)代主義藝術(shù)品中經(jīng)常出現(xiàn)的“丑”“怪”“不和諧”,不是豐子愷漫畫的主流。他也會描寫社會中丑惡苦痛的一面,但是畫家作這類漫畫的時間短而作品少。畫家那顆赤子之心不能承受過多的悲苦,所以他的作品風(fēng)格是古典的、和諧的。

        最能代表豐子愷繪畫生命詩意的是他的《護(hù)生畫集》,《護(hù)生畫集》中的《生機(jī)》,畫的是從一堵破墻的磚縫中努力鉆出一株小小的芽草,破墻代表著強(qiáng)大、殘破、艱難險阻以及重重的擠壓。而小草是那樣的卑微、柔弱,它們在墻的縫隙中拼盡了全力地生長。墻的強(qiáng)大與壓迫,正突顯了弱小者不屈的力量。繪畫中墻是由焦墨粗筆直線勾勒,而小草的線條則是細(xì)弱至極,這一粗一細(xì)的對比更顯小草的頑強(qiáng)不屈。作者想要表達(dá)的正是這樣一種信念:生命在于悲苦中的堅(jiān)守,在于一種自足,在于一種萌發(fā)。

        生機(jī)

        三、詩意化的敘事方式

        魯迅先生的中篇小說《阿Q正傳》將近三萬字,最初以連載的形式刊登于幽默專欄中。豐子愷的《漫畫阿Q正傳》一氣呵成,由五十三幅畫和“阿Q遺像”構(gòu)成?!堵嫲正傳》與小說《阿Q正傳》比較起來具有迅捷化、通俗化、視覺化的特點(diǎn)。把一篇中篇小說翻譯改編成一幅幅畫,簡化了讀者的閱覽過程,舒緩了讀者閱讀時心情心態(tài)的沉重壓抑,可謂老少咸宜,擴(kuò)大了接受者的范圍。讀完魯迅先生的小說,我們雖然可以想象出阿Q的形象面貌,但終嫌模糊。豐子愷先生卻清楚地繪出了“阿Q遺像”:頭上的瘡疤、稀少的頭發(fā)、悲苦愚鈍的眼、下垂的眉、難看的鼻子和厚唇;再加上衣服上的補(bǔ)丁、腰間的煙袋,把一個“病態(tài)社會中不幸的人”活畫出來,阿Q丑得近于滑稽,給我們的視覺帶來很強(qiáng)的沖擊力。漫畫的第二十四幅中,畫家用一個“n”逼真地畫出了阿Q和小D打架時勢均力敵:“兩只手撥著兩顆頭,都彎了腰,在錢家粉墻上映出一個藍(lán)色的虹形,至于半點(diǎn)鐘之久?!?/p>

        《漫畫阿Q正傳》中的 “漫畫”就是“以寫意法來畫”的意思,意思是畫家隨意遣興之作。豐子愷以筆意寫出形似,而由形似至乎神似,從而做到了中國古典繪畫技法中 “氣韻生動”一條。他把阿Q的形象刻畫得深入骨髓,連續(xù)的、敘事化的畫面又將小說的人物和故事情節(jié)形象化、敘述化,富有故事、充滿了情感,而這故事、這情感又脫胎于生活中最本質(zhì)、最深刻、最真切的內(nèi)容,在繪畫敘事中寫滿了詩意。它既符合人之常情,又讓畫作充滿了感染力。

        豐子愷的漫畫讓我們從精神上超越了有限的生命的圍墻,把視野轉(zhuǎn)入了另一個關(guān)于美的精神世界。他既從正面書寫社會光明面,又從反面描寫社會中丑惡苦痛的一面。不僅讓人們?nèi)找婢o張的靈魂得到片刻的放松,還幫助人們尋找到生命的精神支柱以及心靈的歸屬。

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