郝勁松

摘 要：詩人在抒發(fā)感情時(shí)，很多時(shí)候采用間接抒情，也就是借用物象來表達(dá)自己的感情。物象就成了溝通作者與讀者的橋梁，也就讓文學(xué)變得更美。要理解作者的思想感情，領(lǐng)悟其中的美，就要借用想象，還原物象，和作者進(jìn)行感情交流。

關(guān)鍵詞：想象 語言 物象 情感

想象力就是在已有表象材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的加工或配合而創(chuàng)造出新形象的思維能力，它是對(duì)已有形象的更新，是一種再創(chuàng)造，是人腦部的最重要的智力活動(dòng)。愛因斯斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！敝袑W(xué)詩歌教學(xué)內(nèi)容中，想象力是必不可少，我們應(yīng)把握詩歌的特點(diǎn)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的想象力。[1]

一、詩歌的創(chuàng)作離不開形象

在詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域，想象是靈魂撞擊后虛幻表象的聯(lián)翩的思索，它能突破時(shí)空的羈袢，激起記憶庫中的有關(guān)信息，進(jìn)一步強(qiáng)化情感。因此，想象是詩人的翅膀。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，通過奇特的想像，大膽的夸張，描繪出關(guān)于仙境的相聚的情景。如他飛過鏡湖，到了剡溪（今嵊縣），看到了南朝大詩人謝靈運(yùn)游宿過的地方。湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運(yùn)，腳下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山。從此一路過去，到了天姥山。走在半 峰上，就看到海中日出，又聽到天雞的啼聲。經(jīng)過了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷 途之間，天色忽已暝暮。這時(shí)聽到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。 這種深山幽谷中的夜景，別說旅客為之驚心動(dòng)魄，就是林木和峰巒，也要覺得戰(zhàn)栗。這時(shí)候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門開了。其中別有一個(gè)天地，別有一群人物。他 看到許多霓裳風(fēng)馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的“仙之人”，不覺嚇了一跳， 驀然醒來，只看到自己的枕席；而剛才所見的一切云山景物都消失了。杜甫說李白“飄然思不群”，于此可見一斑。還有岑參的《飛雪送武判官歸京》中“胡地八月即飛雪，北風(fēng)卷地白草折；忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬數(shù)梨花開。”這是一種逆時(shí)性聯(lián)想，詩人在飛雪漫天的邊陲輪臺(tái)送友人歸京，卻聯(lián)想到春天的梨花滿枝。不但進(jìn)一步強(qiáng)化了作品的情感色彩，而且表達(dá)了邊塞詩人博大的胸襟，所以來才成為千古絕唱。正如劉勰所說，“是以詩人感物，聯(lián)類無窮，流連于萬象之際，沉吟于視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以婉轉(zhuǎn)，亦與心之徘徊?！?/p>

由此看來，詩歌因?yàn)橛辛讼胂?，變得更美。詩歌的?chuàng)作有了想象，留給讀者更多的更多的想象空間。也使詩歌的創(chuàng)作離不開想象。

二、對(duì)作品的理解離不開想象

詩歌就是借助不同的物象來表達(dá)作者的思想感情，這樣，詩歌中的事物便帶有了人的主觀情感，這就是意象了。我們欣賞文學(xué)詩歌，只有把握住了詩歌中想象的特點(diǎn)，進(jìn)行聯(lián)想，才能探知詩人的感情。當(dāng)我們讀到杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！蔽覀兇竽X就會(huì)描繪出楓葉在夕陽的照耀下那紅葉似火的燦爛美景，就會(huì)看到詩人熱愛生活、熱愛大自然的情趣。同時(shí)，作者那流連忘返熱愛生活的情趣便自然浮現(xiàn)在眼前了。

列如在分析詩歌時(shí)，由于詩人把自己的思想感情集中地灌注于詩歌的物象中，這樣，詩歌的意象就被賦予了某種特定的內(nèi)涵。所以，我們?cè)诎盐赵姼枰庀蟮臅r(shí)候，還應(yīng)當(dāng)注意意象的內(nèi)涵，從而進(jìn)一步理解詩人的思想感情。詩中的月亮意象，就是常用來引發(fā)詩人的離愁別緒，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。李白的《靜夜思》中，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，望月思鄉(xiāng)異常感傷。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，借皎潔的月光，表達(dá)對(duì)親人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上升明月，天涯共此時(shí)”，真切地表達(dá)了面對(duì)明月，情人之間的深切思念。掌握了月這意象的內(nèi)涵，我們就可以輕而易舉而又真切地感受到詩人思念家鄉(xiāng)、思念親人的愁緒。又如梅花的意象，梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。它是傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白的高尚品質(zhì)的象征。把握了詩歌意象的內(nèi)涵，就能夠更深刻地理解詩人在詩中所表現(xiàn)的思想感情。[2]

想象要以物象為基礎(chǔ)，想象和聯(lián)想不能夠想當(dāng)然，必須在一定知識(shí)表象的基礎(chǔ)上進(jìn)行。朱熹有一首《讀書》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！币胱寣W(xué)生有豐富的想象力，千萬不能斷了學(xué)生頭腦里“活水”的來源。這“活水”，對(duì)學(xué)生而言，應(yīng)該在理解文本的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，展開豐富想象。詩歌教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的主陣地。在教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生形成“感知——領(lǐng)悟——品味”這一思維過程。把著力點(diǎn)放在創(chuàng)設(shè)畫面，感知情境，體味意境上。把無生命的鉛字變成一幅幅生動(dòng)優(yōu)美，或壯闊豪邁的畫面和栩栩如生的形象。學(xué)生在閱讀時(shí)，如同陪作者一起游覽品味，從而形成了自己生活表象積累，也就是對(duì)詩歌的物象積累。

三、激發(fā)學(xué)生的想象力，能加強(qiáng)學(xué)生的情感

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這是因?yàn)椤案饕云淝槎缘谩薄Ｂ?lián)想、想象的展開，往往伴隨著情感因素。確實(shí)，聯(lián)想、想象是以情感為動(dòng)力的，若沒有情感的推動(dòng)，聯(lián)想、想象的翅膀便難以伸展，更難以騰飛；同時(shí)，聯(lián)想、想象達(dá)到騰飛的境界，又會(huì)推動(dòng)情感的發(fā)展，促進(jìn)情感的深化，從而激起內(nèi)心更強(qiáng)烈的情感。劉勰所說的“情以物興”“物以情觀”正是指出了情感以聯(lián)想、想象為基礎(chǔ)，聯(lián)想、想象象又受情感制約的關(guān)系。

學(xué)生并非僅僅是為了從課堂獲得知識(shí)，還應(yīng)得到心靈的啟迪、美的感受和探索真理的欲望和熱情。要做到這一點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)力求生動(dòng)、具體、形象、鮮明，富有感染力。這就要求教師在講課時(shí)做到情景教學(xué)，講究藝術(shù)魅力，使學(xué)生的視野不斷開闊，想象不斷豐富。除了有感情的朗讀，主要要是通過生動(dòng)的講述，點(diǎn)撥他們們的思想，打開他們的思路，調(diào)動(dòng)他們的生活積累。以利于激發(fā)學(xué)生的情感，把他們引入到課文中去，去接受感染，進(jìn)而展開想象。

在情感教學(xué)中，學(xué)生作為有意識(shí)的人，愿意在教師的引導(dǎo)下，積極主動(dòng)地承受客體制約的同時(shí)，突破這些制約，并根據(jù)自身的信息儲(chǔ)備，對(duì)詩歌的空白處，通過聯(lián)想和想象，進(jìn)行填補(bǔ)和連接，充分地領(lǐng)悟和理解詩歌的豐富內(nèi)容，深刻地體驗(yàn)其內(nèi)在的思想情感，同時(shí)，也為想象的展開打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

總之，無論在詩歌的創(chuàng)作還是在詩歌的欣賞，都離不開想象。所以，通過詩歌教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的想象力的途徑是必要而可行，但在語文教學(xué)中，喚起學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，學(xué)生也就更能感受詩歌的美，學(xué)習(xí)也就化被動(dòng)為主動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]《四十回首——仍有夢(mèng)“做語文課堂的藝術(shù)家》韓軍

[2]全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》endprint