劉慶康

摘要：盧梭作為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期極富影響力的政治家、哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)的先河。本文以盧梭小說(shuō)為研究對(duì)象，對(duì)其文學(xué)作品中的浪漫主義從謳歌自然、崇尚感情、強(qiáng)調(diào)自我等方面進(jìn)行剖析，并就其將現(xiàn)實(shí)和理想的差距付諸于想象和夢(mèng)幻的浪漫主義進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：盧梭；小說(shuō)；浪漫主義

歌德曾說(shuō)：“盧梭開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代”，這個(gè)新的時(shí)代，不僅是哲學(xué)上的浪漫主義時(shí)代，還是文學(xué)上的浪漫主義先驅(qū)。他的《新愛(ài)洛漪絲》、《懺悔錄》、《孤獨(dú)散步者的遐思》、《愛(ài)彌兒》等作品，不僅開(kāi)啟了浪漫主義文學(xué)的先河，同時(shí)也成為了浪漫主義運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。盧梭一生飽經(jīng)滄桑，正是這坎坷艱辛的人生旅途，讓他社會(huì)群像、天地自然、自我情感有了更加深刻的思慮和認(rèn)知，這些認(rèn)知構(gòu)建起了他謳歌自然、崇尚感情、強(qiáng)調(diào)自我，將現(xiàn)實(shí)和理想的差距付諸于想象和夢(mèng)幻的浪漫主義。

一、返回自然，謳歌自然的浪漫情懷

“在自然的狀態(tài)下，是存在著一種不可毀滅的真實(shí)的平等”盧梭曾在他的作品《愛(ài)彌兒》中如是說(shuō)道，在他的這部作品中，他深刻的剖析了城市對(duì)于自然的迫害也是對(duì)于人類的一種坑陷，并指出人類應(yīng)該在自然的環(huán)境中自由的生長(zhǎng)。這一選擇，正是盧梭的“返回自然”浪漫主義思想的驅(qū)動(dòng)。這種返回自然，謳歌自然的浪漫主義情懷，在盧梭的作品中多有呈現(xiàn)，如在《懺悔錄》中，將自己比作“自然之子”，能夠感受到自然生命的律動(dòng)，于是有了對(duì)于美麗的景色的“心弦震顫”。同時(shí)，盧梭謳歌自然的浪漫情懷還體現(xiàn)在他作品中對(duì)于自然的刻畫(huà)非常之細(xì)致，將自然景色與人物心理想融合，做到寓情于景，情景交融。在《懺悔錄》中盧梭將自然鄉(xiāng)村和工業(yè)城市進(jìn)行對(duì)比，指出自然鄉(xiāng)村中的荊棘、谷倉(cāng)、草地、帶著鄉(xiāng)土風(fēng)的牧女之歌，遠(yuǎn)比城市的噴水池、人工樹(shù)叢、花壇、鋼琴、沙龍、晚宴等更加讓人心生歡喜，并認(rèn)為只有承載著自然的獨(dú)特之美才更具有魅力。在盧梭的小說(shuō)作品之中，有著諸多的對(duì)于自然景物的書(shū)寫(xiě)，在這些書(shū)寫(xiě)中所展現(xiàn)的是他對(duì)于自然的贊頌和謳歌，也是他追求返回自然的浪漫主義情懷。

二、崇尚感情，強(qiáng)調(diào)自我的浪漫主張

黑格爾說(shuō)：“浪漫型藝術(shù)的真正內(nèi)容是絕對(duì)的內(nèi)心生活”，所謂的“內(nèi)心生活”，便是指的對(duì)自我的認(rèn)知，以及對(duì)于精神自由的追尋。盧梭是個(gè)極富激情的人，在他的作品中也有諸多的體現(xiàn)，無(wú)論是被稱為浪漫主義開(kāi)山之作的《新愛(ài)洛漪絲》，還是自傳體小說(shuō)的《懺悔錄》，以及萬(wàn)年的《孤獨(dú)散步者的遐思》，對(duì)于感情的書(shū)寫(xiě)都是濃墨重彩。盧梭非常反對(duì)古典主義中對(duì)于情感的扼殺，以及過(guò)于追求理性而對(duì)自我的消減。盧梭認(rèn)為人類“因?yàn)橛辛烁星?，而顯得偉大”，這種崇尚感情的浪漫主張，在他的小說(shuō)中表現(xiàn)的非常顯著。如在《新愛(ài)洛漪絲》中，盧梭刻畫(huà)了一對(duì)被封建的等級(jí)和偏見(jiàn)而拆散的情人，他們追求純潔而真誠(chéng)的愛(ài)情，這種愛(ài)情被大自然所接受和贊美，但是卻不被文明社會(huì)的秩序所接納，他通過(guò)對(duì)這一愛(ài)情悲劇的書(shū)寫(xiě)，表達(dá)了其內(nèi)心對(duì)于情感自由和個(gè)性解放渴求?？傮w來(lái)說(shuō)，在盧梭作品中對(duì)于自我意識(shí)的追逐和美好情感的書(shū)寫(xiě)，表達(dá)了他內(nèi)心崇尚感情，強(qiáng)調(diào)自我的浪漫主張。尤其是在自傳式小說(shuō)《懺悔錄》中，盧梭從一個(gè)流落街頭的人，成為一個(gè)著名的思想家、文學(xué)家，這一過(guò)程，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)作為支撐，也正如他自己所言“我們愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)其他一切東西”、“我一出現(xiàn)就可以囊括宇宙”，正是因?yàn)橛羞@種強(qiáng)調(diào)自我的浪漫主義主張存在，讓他的小說(shuō)人物個(gè)性更為鮮明，也讓他在年近半百之時(shí)，還創(chuàng)作了《新愛(ài)洛漪絲》這般極具激情和魅力的愛(ài)情悲歌。

三、付諸想象和夢(mèng)幻的浪漫“烏托邦”

盧梭生活于十八世紀(jì)的法國(guó)，當(dāng)時(shí)歐洲正面臨著劇烈的變革，啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。盧梭的返回自然、崇尚情感和追逐自我的思想，和不斷進(jìn)步的社會(huì)存在著相悖的關(guān)系，在這樣的個(gè)人理想和現(xiàn)實(shí)互相矛盾的情況下，盧梭選擇了將其通過(guò)夢(mèng)幻和想象的“烏托邦”來(lái)加以實(shí)踐，他認(rèn)為要走出思想和現(xiàn)實(shí)之間的悖論，只能通過(guò)想象力和夢(mèng)幻的力量。因此，在他的作品中，有諸多的關(guān)于想象和夢(mèng)幻的描述，在《新愛(ài)洛漪絲》中，對(duì)于圣·普樂(lè)、尤麗、德·伏勒瑪?shù)臅?shū)寫(xiě)，有著諸多的夢(mèng)幻式的描繪，在書(shū)寫(xiě)尤麗他們?cè)?jīng)幽會(huì)的地方之時(shí)，用“泉水”、“水晶”、“野生果樹(shù)”、“奇花異草”等意象勾勒處了一幅充滿了夢(mèng)幻色彩的景象。這些書(shū)寫(xiě)都是源自于他內(nèi)心的想象，他認(rèn)為大自然能夠帶給他更多的夢(mèng)幻力量，這種力量便是他創(chuàng)作的源泉。如他在《孤獨(dú)散步者的遐思》中所說(shuō)“我不做推理，不像哲學(xué)家那樣思考”，哲學(xué)需要嚴(yán)密的邏輯和推理，需要以事實(shí)作為依據(jù)，而以想象和夢(mèng)幻為基礎(chǔ)的浪漫主義不需要，浪漫“烏托邦”是以感性為基底，在感性的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)自我和世界的認(rèn)知，而構(gòu)建起來(lái)的一種存在于精神深處的安撫。因此，黑夜、密林、湖水、山川等都是他所贊頌和謳歌的物象，這些物象的背后是他保持著創(chuàng)作的精神動(dòng)力，也是他浪漫主義思想本真的回歸。

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