梁鑫娟

摘要：古典詩(shī)歌閱讀鑒賞教學(xué)應(yīng)抓住詩(shī)歌獨(dú)特的審美特征，指導(dǎo)學(xué)生品讀古典詩(shī)歌優(yōu)美、凝練的語(yǔ)言，感受古典詩(shī)歌深邃、悠遠(yuǎn)的意境，體味古典詩(shī)歌真切的情感，不斷提高中學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：審美教育；詩(shī)詞；意象；想象；情感

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）09-0127

一、加強(qiáng)審美教育的重要性

在《普通高中語(yǔ)文教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文必修課中閱讀鑒賞教學(xué)提出的要求是：學(xué)會(huì)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。

二、古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的審美特征

1. 精美、凝練的語(yǔ)言

詩(shī)歌要求在有限的文字中包含無(wú)限的內(nèi)容，在用字上必須凝練，既要有張力，又要有概括力。熟為人知的“僧推月下門”到“僧敲月下門”的經(jīng)典故事，就是詩(shī)歌語(yǔ)言凝練的經(jīng)典作品。這些字的巧妙應(yīng)用，就是詩(shī)歌的“意外之旨”和“味外之致”，是詩(shī)歌獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。

2. 鮮明的節(jié)奏與和諧的韻律

詩(shī)歌的節(jié)奏，是指詩(shī)歌中音節(jié)的停頓和音調(diào)的強(qiáng)弱、高低、長(zhǎng)短所構(gòu)成的一種有規(guī)律的活動(dòng)。押韻，使詩(shī)歌的語(yǔ)言音調(diào)和諧，自然流暢，讀起來(lái)朗朗上口，易吟易誦，又增加了表達(dá)上的音韻美。詩(shī)歌在語(yǔ)言精練的基礎(chǔ)上，還有獨(dú)特的音樂(lè)美。鮮明的節(jié)奏與和諧的音韻，是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)形式的基本特征，是詩(shī)歌音樂(lè)美的顯著標(biāo)志。

3. 飽含審美意蘊(yùn)的意象與意境

詩(shī)是心感于物的結(jié)果，有見(jiàn)于物為意象。詩(shī)以具體的意象表現(xiàn)具體的情趣，具體的意象必是一個(gè)活躍的情境，使人置身其中，便自然而然地產(chǎn)生情趣?！包S鸝”“翠柳”“白露”“青天”，這些意象組合構(gòu)成的一種清新、明快、鮮明、活潑的意境?！翱萏佟薄袄蠘洹薄盎桫f”諸意象表現(xiàn)的卻是一種孤寂、凄涼的意境。意象的創(chuàng)造過(guò)程，即是詩(shī)人主觀世界——“意”或“志”與客觀的物質(zhì)世界——“象”或“景”緊密融合的過(guò)程。情和景是意境的兩個(gè)基本構(gòu)成要素。景生情，情生景，情景交融，渾然一體，成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)整體，才能構(gòu)成意境美。

4. 濃烈、熾熱的情感色彩

任何藝術(shù)都離不開情感，情感是藝術(shù)的生命，而詩(shī)歌相較于其他文體更是主情的藝術(shù)，它以情取勝，而不是以描寫的細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)；即使是敘事詩(shī)，在寫人敘事中也凝聚著詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感。古今文學(xué)史上，許多人從情感的角度來(lái)界定詩(shī)歌的特質(zhì)，指出詩(shī)歌創(chuàng)作與欣賞都飽含著強(qiáng)烈的情感因素，“沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)人，也就沒(méi)有詩(shī)”。

三、如何在古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中加強(qiáng)審美教育，提高審美能力

1. 吟誦進(jìn)入審美感知

葉圣陶先生說(shuō)：“詩(shī)要反復(fù)地吟，詞要低回地誦”，同樣可以造就良好的心境，引起體驗(yàn)情緒的高漲。如杜甫的《兵車行》詩(shī)一開篇“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰?！奔凑宫F(xiàn)了兵車隊(duì)伍出征時(shí)的情形，場(chǎng)面真實(shí)，語(yǔ)言流暢，聲韻鏗鏘有力。 “轔轔”，車行的軋壓聲。“蕭蕭”，戰(zhàn)馬嘶鳴聲。讓我們的筋肉也跟著處于一種嚴(yán)肅緊張狀態(tài)。

2. 通過(guò)想象力來(lái)拓展審美的情景，引導(dǎo)學(xué)生步入美的境界

詩(shī)詞中，語(yǔ)言是意象的載體。詩(shī)人在再現(xiàn)形象的過(guò)程中，意象浮現(xiàn)于腦海里，由模糊逐漸趨向明晰，由飄忽趨向定型，最終借某一詞語(yǔ)固定下來(lái)。如解讀王維的《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

學(xué)生可以把詩(shī)想象成一幅美好的畫面或動(dòng)人的場(chǎng)景：一場(chǎng)秋雨過(guò)后，秋山如洗，清爽宜人。時(shí)近黃昏，日落月出，松林靜而溪水清，浣女歸而漁舟從。一處清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景浮現(xiàn)在眼前，猶如身臨其境。因此，引導(dǎo)學(xué)生找出意象性詞語(yǔ)是解讀詩(shī)詞的關(guān)鍵性一步。找出并解決單個(gè)的意象并不能完整地把握意境與情趣，更重要的是把握多個(gè)意象之間的聯(lián)系，把意象進(jìn)行組合，只有這樣才能身臨其境地感受作者營(yíng)造的完美意境，并創(chuàng)造出新的意境。這一過(guò)程中，需要發(fā)揮審美想象力的作用。

3. 通過(guò)理解達(dá)到情感的共鳴

德國(guó)美學(xué)家立普斯認(rèn)為，審美欣賞實(shí)際上是一個(gè)移情的過(guò)程。在這一過(guò)程中，人們把自身的感情狀態(tài)投注到對(duì)象中，并把這種情感狀態(tài)與對(duì)象交融在一起，因而能夠體察到該對(duì)象灌注生命后的形象?！皬U池喬木，猶厭言兵”用了擬人化的手法，連“廢池喬木”都在痛恨金人發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，物猶如此，何況于人！移情作用的發(fā)生，使讀者與詩(shī)人達(dá)到了完美的統(tǒng)一，從而站在作者的立場(chǎng)上，體會(huì)作者的心情與隱含的情感。

任何人熾熱豐富的情感都是在不凡的遭遇中形成的，許多杰出的詩(shī)人，他們更是一個(gè)激流勇進(jìn)的斗士或不入流俗的狂徒。陶淵明，不為五斗米折腰，辭官歸隱；李白，狂放不羈，讓高力士脫靴；蘇軾一生三遭貶謫，都有著“苦其心志，勞其筋骨”的過(guò)程。在講解詩(shī)歌時(shí)，適當(dāng)?shù)亟榻B詩(shī)歌的創(chuàng)作背景與詩(shī)人的生平事跡有助于學(xué)生更好地把握與理解作者情感。

4. 創(chuàng)造力促進(jìn)思想的升華

前面已經(jīng)講過(guò)，詩(shī)詞的語(yǔ)言非常精煉、簡(jiǎn)潔，具有概括性，但是卻言有盡而意無(wú)窮。詩(shī)中的“空白”和“不完全”是由省略造成的。杜甫的《客至》前面虛寫客至，下面轉(zhuǎn)入實(shí)寫待客。作者舍棄了其他情節(jié)，專拈出最能顯示賓主情份的生活場(chǎng)景，重筆濃墨，著意描畫。“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”，仿佛看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語(yǔ)。家常話語(yǔ)聽(tīng)來(lái)十分親切，很容易從中感受到主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉疚，也可以體會(huì)到主客之間真誠(chéng)相待的深厚情誼。字里行間充滿了融洽氣氛。

詩(shī)歌以高度濃縮而簡(jiǎn)練的語(yǔ)言抒發(fā)情感，表現(xiàn)社會(huì)生活，而不像小說(shuō)一樣長(zhǎng)篇大論地述說(shuō)故事情節(jié)、描寫生活場(chǎng)景。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，由于個(gè)人素質(zhì)、經(jīng)歷、眼界等各方面的差異，對(duì)同一首詩(shī)的理解會(huì)有不同層次，所以在解讀詩(shī)歌時(shí)，要尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)，交流不同的創(chuàng)造性理解，達(dá)到思想在更深層面的交流。

（作者單位：山西省晉中祁縣第二中學(xué) 030900）endprint