丁 威

(重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶400054)

習(xí)近平指出：“弘揚(yáng)絲路精神,推進(jìn)文明交流互鑒,重視人文合作……要……加強(qiáng)‘一帶一路’建設(shè)學(xué)術(shù)研究、理論支撐、話語體系建設(shè)。”[1]505文化作為文明交流、人文合作的重要方式,不可避免地成為“一帶一路”建設(shè)的學(xué)術(shù)研究、理論研究、話語體系建設(shè)的重要內(nèi)容。因此,如何在“一帶一路”建設(shè)中充分發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有作用、如何走出國門并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生一定積極影響、在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮傳播中國文化并傳遞中國聲音的作用成為重要的問題。

1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用的體現(xiàn)

“一帶一路”建設(shè)極大地促進(jìn)了包括文明交往、文化交往在內(nèi)的“全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往”[2]773?！耙粠б宦贰毖鼐€國家文明種類繁多,文化形態(tài)豐富多樣,各國都有世代傳承、特色鮮明的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化不可避免地成了沿線國家、地區(qū)的基本文化內(nèi)核,成為其民眾不可磨滅的文化基因,成為“一帶一路”沿線國家、地區(qū)、民眾交流交往的共同價值之所在。由此,特色鮮明的中國傳統(tǒng)文化尤其是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成為中國在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮中國文化積極作用的重要體現(xiàn)形式。

1.1 文化是“一帶一路”國家、地區(qū)、民眾交流交往的重要媒介

習(xí)近平在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作座談會并中指出,“已經(jīng)有100多個國家和國際組織參與到‘一帶一路’中”[1]503。但在“一帶一路”沿線眾多國家和地區(qū)中,我們可以清晰地看到,這些國家在文化上的一個基本特點(diǎn)就是在融入世界文化洪流的同時保留了明顯的傳統(tǒng)文化特質(zhì),尤其是一些信教國家、地區(qū)和民眾,其文化基因中包含著有其深遠(yuǎn)歷史淵源的傳統(tǒng)文化印記,且已經(jīng)深深融入這些國家、地區(qū)和民眾生活的方方面面,成為他們重要的文化基因。那么,在“一帶一路”建設(shè)的過程中,就必然要面對這些國家和地區(qū)民眾普遍的而又特色鮮明、形態(tài)各異的傳統(tǒng)文化類型以及其文化習(xí)俗和生活習(xí)慣,在相互交往交流中就必然要涉及他們的傳統(tǒng)文化基因的基本因素,特別是針對不同國家、不同民族、不同信仰的民眾而言,在傳統(tǒng)文化上的共同性、差異性、交織性等就成為了彼此在文化交流基礎(chǔ)上對外交流交往、經(jīng)貿(mào)交流交往、政治外交交流交往尤其是建立緊密合作共贏關(guān)系的重要媒介和必要的“傳統(tǒng)環(huán)節(jié)”和“文化環(huán)節(jié)”,其重要作用由此可見。

1.2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是助推中國融入“一帶一路”建設(shè)的重要潤滑劑

“不同于政治、經(jīng)濟(jì)與軍事等領(lǐng)域的冰冷與強(qiáng)硬,文化在本質(zhì)上是溫軟而圓潤的,文化交流是各方發(fā)展需要與理性追求的實(shí)現(xiàn)渠道?！盵3]59對于作為“一帶一路”事業(yè)重要推動者的中國政府和身處“一帶一路”建設(shè)中的中國人而言,要在交流交往中展現(xiàn)中國內(nèi)涵和中國素養(yǎng),同時又能體現(xiàn)中華文化獨(dú)特性及其與沿線國家民族文化互補(bǔ)性的最具代表性的方式之一,就是借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在中國國內(nèi)具有極大的普及性,而且在國外尤其是海外華人的生活與文化交流交往中,也具有明確的標(biāo)識性并被廣泛傳播和普及。這就使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在應(yīng)然狀態(tài)下必然成為中國融入“一帶一路”建設(shè)的重要推動器。“實(shí)際上,中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”[4]35,形成具有鮮明時代特征、中國特色的現(xiàn)代文化類型,“我們要把握中華民族文化的真髓,養(yǎng)育、凝聚老百姓的真誠理念,作為中華民族這樣一個多民族國家的族群認(rèn)同、文化認(rèn)同與倫理共識的仁愛思想,浩然正氣,正道直行,人格修養(yǎng)等等,大大地弘揚(yáng)出來”[4]35,并使這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化加工成果成為我們在“一帶一路”建設(shè)的對外交流交往的重要潤滑劑。

1.3 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是助推中國融入“一帶一路”建設(shè)的重要支撐和傳聲器

“一個民族立足于世界,必須具有民族的自尊心與自信心,才能具有獨(dú)立的意識。而民族自尊心與自信心的基礎(chǔ)是對于本民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有一定的理解?！盵5]很顯然,“一帶一路”建設(shè)需要將中國傳統(tǒng)文化作為重要的文化支撐,以此提升中國文化自信和民族自尊,否則中國在“一帶一路”建設(shè)中的應(yīng)有的地位和作用就會因?yàn)闆]有文化的根基與支撐而引發(fā)文化交流障礙。這種缺乏特有的傳統(tǒng)文化價值支撐、沒有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和特色的項目和活動,也很難得到“一帶一路”沿線國家和民眾的認(rèn)同和支持。如果在“一帶一路”建設(shè)中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的超越功利、道法自然、上善若水等優(yōu)秀思想價值,讓沿線民眾看到“一帶一路”建設(shè)對當(dāng)?shù)厣鐣幕徒?jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊貢獻(xiàn)和正面價值,“一帶一路”建設(shè)的項目和活動就更容易為當(dāng)?shù)孛癖姎g迎和接受。

2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用的具體表現(xiàn)

習(xí)近平曾指出：“要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神,把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來。”[7]269那么,在新時代條件下,將中國傳統(tǒng)文化作為中國“一帶一路”建設(shè)的文化支撐的價值何在?在“一帶一路”建設(shè)中推廣中國傳統(tǒng)文化是否具有現(xiàn)實(shí)可行性?答案是肯定的,中國傳統(tǒng)文化與世界文化的價值特性、價值體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)、價值追求是有高度契合性的,這種契合性就是其最大的可行之處和重要推力。

2.1 從價值特性上來看,中國傳統(tǒng)文化的價值具有一定的普適性,能成為與沿線其他國家互動交流的人文基礎(chǔ)

“任何社會文化的建設(shè)都不可能離開它自身的歷史文化傳統(tǒng)。”[8]5通過對歷史文化的傳承與發(fā)展可以更好地促進(jìn)國家的文化建設(shè)?！拔覈纳鐣髁x文化的大發(fā)展大繁榮最重要的是要使文化自身在‘傳承創(chuàng)新’中來實(shí)現(xiàn)。有‘傳承’才有‘創(chuàng)新’,‘傳承’更重要的是為了‘創(chuàng)新’?！盵8]5這種傳承創(chuàng)新不僅要體現(xiàn)在國內(nèi)文化建設(shè)之中,也要因地制宜、因時制宜的體現(xiàn)在“一帶一路”建設(shè)的全過程。以諸子百家、琴棋書畫、唐詩宋詞元曲、少林傳統(tǒng)武術(shù)等為代表的中國傳統(tǒng)文化與“一帶一路”沿線其他國家、地區(qū)的詩歌、宗教建筑、繪畫、藝術(shù)等文化一樣,都在很大程度上具有超越功利性和造福民眾的價值追求,這是中國傳統(tǒng)文化與沿線其他國家傳統(tǒng)文化價值的重要契合點(diǎn),也是中國傳統(tǒng)文化得以傳播、推廣的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平曾指出：“注重在人文領(lǐng)域精耕細(xì)作,尊重各國人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣,加強(qiáng)同沿線國家人民的友好往來,為‘一帶一路’建設(shè)打下廣泛社會基礎(chǔ)。”[7]272在人文交流這一點(diǎn)上,因?yàn)楣餐膫鹘y(tǒng)文化的價值契合點(diǎn),中國傳統(tǒng)文化通過人文交流的形式與渠道,就有可能為“一帶一路”沿線各國各地區(qū)各民族人民所接受和認(rèn)同,也可以通過這種傳統(tǒng)文化的交流達(dá)到“民心相通”,從而實(shí)現(xiàn)沿線國家、地區(qū)和民眾在基于彼此文化歷史、傳統(tǒng)信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等層面的人文交流的“精耕細(xì)作”,為“一帶一路”建設(shè)打下良好的人文基礎(chǔ)

2.2 從價值體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)視角看,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)中國與沿線其他國家對“一帶一路”建設(shè)成果的利益共享

錢穆指出：“復(fù)興中國文化,不僅為我國民族振衰救弊,實(shí)亦可為世界文化開其新生?！盵9]236時至今日,復(fù)興中國文化,傳承、弘揚(yáng)和共享中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對于我們促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要時代價值,也對我們通過“一帶一路”建設(shè)服務(wù)世界文化繁榮有積極的世界意義。中國傳統(tǒng)文化包含許多優(yōu)秀的文化內(nèi)容,如崇德向善、與人為善、見賢思齊等傳統(tǒng)道德觀念與和諧共生、共創(chuàng)共享、和平共存等基本理念,對“一帶一路”沿線民眾有特殊的價值和吸引力。開展“一帶一路”建設(shè)以來,沿線國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、應(yīng)對危機(jī)、加快調(diào)整等方面開展了良好的共同合作、形成了良好的共同利益,并因此獲得了廣泛認(rèn)同。這種廣泛認(rèn)同,不但有共同利益的認(rèn)同,也有作為共同利益內(nèi)核的文化理念的認(rèn)同。這也表明,在傳統(tǒng)文化層面,從古至今的絲路交流與建設(shè),中國傳統(tǒng)文化與沿線其他國家的傳統(tǒng)文化在價值上有契合點(diǎn)、交叉點(diǎn)、共通點(diǎn),而且這種價值是現(xiàn)實(shí)的,這種價值帶來的精神利益和物質(zhì)利益共享也是現(xiàn)實(shí)的。與此同時,在另一個現(xiàn)實(shí)層面來看,中國傳統(tǒng)文化尤其是包涵著一系列人與自然和諧共生的自然文化、仁義禮智信的生活文化及心神合一、強(qiáng)身健體、注重養(yǎng)心等科學(xué)實(shí)用內(nèi)容的養(yǎng)生文化,可以為沿線民眾的人生問題和身心健康問題的解決等提供實(shí)際的幫助,使他們能更好地從事包括物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)活動在內(nèi)的社會生產(chǎn)活動,從而服務(wù)沿線國家民眾物質(zhì)利益和精神利益的全面提升。

2.3 從價值追求層面看,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求與沿線其他國家的傳統(tǒng)文化價值追求是一致的

從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神層面來看,無論是中國傳統(tǒng)文化所追求的濟(jì)世為民、澤被天下、和諧共生等目標(biāo),還是中國傳統(tǒng)文化所采取的豐富多彩的呈現(xiàn)形式,亦或是中國傳統(tǒng)文化帶給包括中國民眾在內(nèi)的世界各國人民的精神感受、心境情懷等,其精神追求是一致的,都是通過文化內(nèi)容、形式等服務(wù)人們在精神世界對美好生活的追求。誠如梁啟超在其文化建設(shè)構(gòu)想中所指出的：“要……尊重愛護(hù)本國文化……要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他……補(bǔ)助他,叫他起一種化合作用……叫人類全體都得著他好處?！盵10]37文化建設(shè)的成果能夠服務(wù)“本國”、服務(wù)“西洋人”,服務(wù)“人類”,造福世界,進(jìn)而共同服務(wù)于人類命運(yùn)共同體的共同福祉。從中國傳統(tǒng)文化的世俗社會價值追求層面來看,中國傳統(tǒng)文化的價值追求與世界各國傳統(tǒng)文化等一樣都是服務(wù)所在地區(qū)和國家人民群眾的物質(zhì)文化生活的,都有講究淡泊名利、克己利他、包容忍讓等價值指向,進(jìn)而引導(dǎo)人們避免產(chǎn)生利益沖突,并有益于民眾福祉和社會和諧,因而也能被沿線民眾接受和認(rèn)同。簡言之,沿線國家、地區(qū)和民眾在傳統(tǒng)文化價值的追求上,都反對“假惡丑、負(fù)能量”,都是以“真善美、正能量”為指向的。習(xí)近平曾指出：“‘一帶一路’建設(shè),倡導(dǎo)不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而惡’,彼此要多拆墻、少筑墻,把對話當(dāng)作‘黃金法則’用起來,大家一起做有來有往的鄰居?！盵1]461那么,我們中國傳統(tǒng)文化與沿線國家、地區(qū)及民眾在文化價值追求上的一致性,就為我們在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的不同民族、不同文化的“交而通”提供了更好的渠道和更多的現(xiàn)實(shí)可能性,也會因傳統(tǒng)文化特有的“一致性”而有效避免不同民族、不同文化之間的“交而惡”,把對話這一“黃金法則”更好的用起來,更好地服務(wù)“一帶一路”的全面交流與建設(shè)。

3 發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用的努力方向

季羨林曾特別指出：“文化交流能促進(jìn)交流雙方文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教的發(fā)展,能增進(jìn)雙方科學(xué)技術(shù)的昌盛,總之,一句話,能推動雙方社會的前進(jìn)。絲綢之路……是功不可沒的?！盵11]因此,中國傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中具有重要作用是無疑的,要更好發(fā)揮這種重要作用,本文認(rèn)為,需要從以下三個方面作出努力：

3.1 在“一帶一路”建設(shè)中傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“如果沒有自己的精神獨(dú)立性,那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會被釜底抽薪。”[12]88“一帶一路”建設(shè)就為我們重塑中國在國際上的“精神獨(dú)立性”以及“政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性”提供了全新的機(jī)遇和無限的可能。我們要站在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略高度,在“一帶一路”建設(shè)中積極傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,重塑中國傳統(tǒng)文化的世界形象。尤其面對“一帶一路”沿線部分國家的宗教元素可能對中國文化帶來的影響,我們更要堅持中國傳統(tǒng)文化的特色性以提升中國文化融入“一帶一路”建設(shè)的適應(yīng)性。正如習(xí)近平指出的：“弘揚(yáng)中華文化,努力把宗教教義同中華文化相融合?！盵1]302我們要做好新形勢下中國傳統(tǒng)文化融入“一帶一路”建設(shè)的具體工作,就要把包括中國優(yōu)秀道教文化等在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以時代化、現(xiàn)代化,進(jìn)行深入加工,通過“一帶一路”建設(shè)的契機(jī)將其傳向世界。與此同時,要在“現(xiàn)代化可,歐化不可”[13]287的基礎(chǔ)上保持中國文化的獨(dú)立精神、彰顯中國傳統(tǒng)文化元素。費(fèi)孝通曾指出：“‘多元一體’的思想是中國式文化的表現(xiàn),包含了各美其美和美人之美……這樣才能相互容納,產(chǎn)生凝聚力,做到民族間和國家間的‘和而不同’的和平共處,共存共榮的結(jié)合?！盵14]7這就要求沿線國家的中方人員和機(jī)構(gòu)必須成為中國傳統(tǒng)文化的使者和載體,在中方人員和機(jī)構(gòu)與沿線民眾和機(jī)構(gòu)的交流交往中,將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容展現(xiàn)出來、傳播出去,從而也讓沿線民眾更加深入感受、接受中國深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和崇高的價值理念。

3.2 在“一帶一路”建設(shè)中共享中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化交流、文明互鑒是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容,傳統(tǒng)文化建設(shè)及其時代化的對外推介與共享問題不可避免地成為“一帶一路”建設(shè)的重大問題,這個問題處理得好與壞也直接關(guān)系著“一帶一路”建設(shè)的順利與否和成敗興衰。梁漱溟曾指出,在近現(xiàn)代史上,“中國文化因世界主流文化的打壓而邊緣化,但又尚能自主,故不能不奮發(fā)”[15]579,進(jìn)而謀求中國文化的生存與發(fā)展。中國文化“奮發(fā)”就要“批評的把中國原來態(tài)度重新拿出來”[16]528,認(rèn)真對待、深入研究、潛心凝練中國文化精華。就當(dāng)下“一帶一路”建設(shè)而言,要在新時代背景下,與時俱進(jìn)發(fā)展中國文化,在實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上,繼續(xù)奮發(fā),不斷創(chuàng)新,為世界文化繁榮作出中國新貢獻(xiàn),并使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)成果能夠?yàn)椤耙粠б宦贰毖鼐€國家所共享?！耙粠б宦贰毖鼐€國家的不同民族、不同地區(qū)、不同文明、不同宗教相互交融,形成了豐富多樣的文化形態(tài)、文明生態(tài),包括亞洲在內(nèi),未來要促使“不同文明、宗教、種族求同存異、開放包容,并肩書寫相互尊重的壯麗詩篇,攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷”[1]507。既然是大家庭,要“并肩書寫相互尊重的壯麗詩篇,攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷”,那么我們就要秉持“共享”的基本理念,在“一帶一路”不同文化的匯聚交融中實(shí)現(xiàn)求同存異、開放包容、共建共享。值得指出的是,在“一帶一路”建設(shè)中,中方人員和機(jī)構(gòu)不僅要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者,更要做與沿線民眾一起共享中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的分享者,要深入開展中國傳統(tǒng)文化的理論研究與實(shí)踐挖掘工作,精細(xì)打造致力于“共享文化”和“品牌文化”的中國傳統(tǒng)文化體系。具有鮮明中國傳統(tǒng)文化特色的文化內(nèi)容和產(chǎn)品,也必然會隨著“共享文化”的繁榮昌盛而在沿線國家和地區(qū)落地生根、發(fā)揚(yáng)光大。

3.3 在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)展中國傳統(tǒng)文化事業(yè)要以中國精神和中國文化來支撐,這樣才能彰顯中國力量,才能形成符合“一帶一路”建設(shè)需要的中國特色傳統(tǒng)文化精品,才能使中國傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中得以長足發(fā)展、得以長久產(chǎn)生中國影響,更好弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“脫離了中國的歷史、脫離了中國的文化、脫離了中國人的精神世界、脫離了當(dāng)代中國的深刻變革,是難以正確認(rèn)識中國的?！盵7]5這為我們在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了思想指引。因而,我們通過“一帶一路”建設(shè)發(fā)展中國傳統(tǒng)文化就要堅持從中國的歷史、文化、精神及變革中汲取營養(yǎng),在全面、正確認(rèn)識中國的基礎(chǔ)上,尤其是在全面、正確認(rèn)識中國歷史的興衰成敗、中國文化的前世今生、中國精神的內(nèi)涵外延、中國變革的機(jī)遇挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上將中國傳統(tǒng)文化融入“一帶一路”建設(shè)的各項具體工作中,以“精品意識”來打造中國傳統(tǒng)文化精品,并使中國傳統(tǒng)文化的精髓成為“一帶一路文化精品”和代表中國文化的標(biāo)志性產(chǎn)品。習(xí)近平曾指出：“佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展,最終形成了具有中國特色的佛教文化……留下了深刻影響。”[18]260那么,“中國特色的佛教文化”作為一種溫和文化的代表就可以作為我們中國傳統(tǒng)文化的“精品”和“樣板”,以此來豐富“一帶一路”文化的多樣性,在促進(jìn)文化交流的同時彰顯中國特色文化的魅力。這類“特色性”文化不僅要體現(xiàn)基于中國文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、過去與未來的符合中國國情的、具有中國具體實(shí)際特點(diǎn)所呈現(xiàn)出來的“特殊色彩”,更要體現(xiàn)基于“一帶一路”建設(shè)中發(fā)展中國特色傳統(tǒng)文化所遇到的新情況的提煉與升華,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化國際化過程中學(xué)習(xí)借鑒沿線各個國家、地區(qū)、民族的優(yōu)秀成果的兼容并包。簡言之,在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)展具有中國特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要有中華文化內(nèi)核,也要有外來文化的外延,這是一種內(nèi)在和外來的有機(jī)融合而成的“時代化”的傳統(tǒng)文化類型,并會不斷“與時俱進(jìn)”,這才是真正具有中國特色的傳統(tǒng)文化,才能夠以“中華文化精品”的姿態(tài)呈現(xiàn)在“一帶一路”建設(shè)過程中并更好服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)。

4 發(fā)揮好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用的建議

蔡元培曾指出,“一民族之文化,能常有所貢獻(xiàn)于世界者,必具有兩條件：第一,以固有之文化為基礎(chǔ);第二,能吸收他民族之文化以為滋養(yǎng)料”[19]484。中國傳統(tǒng)文化融入“一帶一路”建設(shè)是應(yīng)有之義和必然內(nèi)容,我們要結(jié)合中華民族特性、時代特征等來培育整合具有鮮明中國特色的傳統(tǒng)文化,做到“以固有之文化為基礎(chǔ)”。與此同時,“堅持文化先行,通過進(jìn)一步深化與沿線國家的文化交流與合作”[20]44,做到“吸收他民族之文化以為滋養(yǎng)料”,進(jìn)而促進(jìn)文化交流與合作,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與繁榮。

4.1 以民間交流為切入口,政府支持、鼓勵,社會各界參與、合作,在“一帶一路”沿線國家開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)的各項建設(shè)工作

習(xí)近平曾指出,“對歷史文化……要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚(yáng)棄地予以繼承”[18]164。這為我們的中國傳統(tǒng)文化建設(shè)工作指明了基本方向,尤其要在堅持“有鑒別地加以對待,有揚(yáng)棄地予以繼承”的原則的基礎(chǔ)上,既要體現(xiàn)宏觀層面的黨在傳統(tǒng)文化工作上的全面領(lǐng)導(dǎo)、政府相關(guān)機(jī)構(gòu)和部門在文化工作中的全面管理與指導(dǎo),也要體現(xiàn)微觀層面的民間傳統(tǒng)文化及組織在傳統(tǒng)文化融入“一帶一路”建設(shè)工作的具體開展中的主觀能動性、積極性,以此在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、扶持、鼓勵下,廣泛動員社會各界的參與、支持,切實(shí)以實(shí)際行動在“一帶一路”沿線國家開展中國傳統(tǒng)文化事業(yè)。而且,要“鼓勵加強(qiáng)各國文化交流和民間往來,支持絲綢之路沿線國家……地方省區(qū)市建立合作關(guān)系”[21]213,因?yàn)槊耖g力量不容低估”[22]。這里所提及的“不同文明對話”“民間往來”“地方省區(qū)市建立合作關(guān)系”“民間力量”就更加明確地為我們通過民間的傳統(tǒng)文化途徑來發(fā)展“一帶一路”沿線中國傳統(tǒng)文化事業(yè)提供了思想指導(dǎo)和實(shí)踐指南。要結(jié)合中國實(shí)際,因地制宜地構(gòu)建充分反映中國特色、中國多民族國家特性、新時期文化特征、具有強(qiáng)大感召力的中國文化體系,在“一帶一路”建設(shè)的民間交流過程中推進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“一帶一路”各國傳統(tǒng)文化的和諧共生、相濟(jì)共榮。與此同時,習(xí)近平曾明確指出：“國之交在于民相親……拓展……各領(lǐng)域交流合作。”[23]這一論述充分表明,包括傳統(tǒng)文化交流在內(nèi)的國家之間的交往交流的關(guān)鍵在于民間廣大民眾的相互親近與交流?！耙粠б宦贰眹业慕涣髋c合作,也進(jìn)一步表明官方在宏觀層面的領(lǐng)導(dǎo)與引導(dǎo)、民間社會各界在微觀層面的主導(dǎo)與參與,是推進(jìn)“一帶一路”沿線傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本舉措,同時,這一基本舉措的順利實(shí)施可以更好地為開展各項中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)在“一帶一路”建設(shè)中的發(fā)展提供真實(shí)的可能性和切實(shí)的可行性。

4.2 由中國文化主管部門和各類傳統(tǒng)文化行業(yè)組織等統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、監(jiān)管,積極開展各種傳統(tǒng)文化事業(yè),通過“硬件建設(shè)”向當(dāng)?shù)刂袊撕捅镜孛癖娞峁﹤鹘y(tǒng)文化服務(wù)

“文明沒有高下、優(yōu)劣之分,只有特色、地域之別。”[1]544縱觀“一帶一路”沿線國家和地區(qū),其傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的重要實(shí)物載體即其文化建筑、文化載體等,都是這些國家和地區(qū)的文化依據(jù)其不同歷史和具體國情、不同民族和傳統(tǒng)習(xí)俗所孕育的不同地區(qū)文明和文化特色,這使文化世界和世界文化更加豐富多彩。這些文明文化沒有高下,只有基于自身特殊基因的文化特色、風(fēng)格與差異。但正是這些各具特色、各飽內(nèi)涵的文化“硬件”,承載了傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展、衰落與重生。

中國傳統(tǒng)文化的活動場所即中國傳統(tǒng)文化建筑等“硬件”及其承載的文化職能,極大豐富和傳播了中國傳統(tǒng)文化的“真善美”和“正能量”,服務(wù)了中國的廣大人民群眾,對于這些群眾的文化生活及非文化生活都產(chǎn)生了積極影響,在一定程度上也對維護(hù)良好社會風(fēng)尚、社會秩序、社會倫理產(chǎn)生了積極作用。那么,在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)有效融入“一帶一路”建設(shè)的過程中,在其對外傳播和國際化的道路上,就極有必要通過中國傳統(tǒng)文化建筑、場館等“硬件”形式來更好發(fā)揮其在“一帶一路”建設(shè)中的文化職能,更好服務(wù)于沿線國家和地區(qū)、民眾對于中國傳統(tǒng)文化精華的需求,更好提供具有中國特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)。值得指出的是,雖然建立文化場所是發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化作用不可缺少的方式,但實(shí)施時一定要謹(jǐn)慎、周密,切忌簡單的商業(yè)化、盈利化、市場化,更要避免源于“商業(yè)化”或“披著文化面子、襯著商業(yè)里子”的惡性競爭。要堅持由中國官方統(tǒng)一指導(dǎo)和備案管理,堅持由中國相關(guān)部門聯(lián)合統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、監(jiān)管,鼓勵符合條件、具有實(shí)力的各地協(xié)會或文化組織通過對外傳統(tǒng)文化交流合作來自主決定于合適地點(diǎn)建立文化機(jī)構(gòu)、場所等傳統(tǒng)文化硬件設(shè)施,并合理規(guī)范化地開展各種因地制宜的傳統(tǒng)文化事業(yè)。通過這些中國傳統(tǒng)文化的“硬件建設(shè)”向當(dāng)?shù)刂袊撕途用裉峁┚哂兄袊厣捅镜靥攸c(diǎn)的傳統(tǒng)文化服務(wù),傳遞中國文化正能量,提升中國傳統(tǒng)文化知名度和美譽(yù)度。

4.3 由包括孔子學(xué)院在內(nèi)的各種文化組織等獨(dú)立或與當(dāng)?shù)厣鐣C(jī)構(gòu)合作,建立中國傳統(tǒng)文化服務(wù)機(jī)構(gòu),通過“軟件建設(shè)”向當(dāng)?shù)孛癖娞峁┲袊鴤鹘y(tǒng)文化服務(wù)

要“不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力,永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來”[17]235。因?yàn)榻z綢之路一直是和諧合作之路,“各國商人以自利利他的精神分工合作,互通有無,其中體現(xiàn)的是和諧共生的命運(yùn)共同體意識與合作共贏的利益共同體意識,貫穿的是和諧文化與合作哲學(xué)”[24]185。“一帶一路”建設(shè),對于中國在內(nèi)沿線國家和地區(qū)、民眾來講,都需要一個和諧合作共同打造的“未來”。打造這樣一個全新的“未來”既需要硬件建設(shè),也需要軟件建設(shè)。

一方面,要建立具有中國特色的傳統(tǒng)文化軟實(shí)力組織機(jī)構(gòu)、文化產(chǎn)品體系、文化服務(wù)體系?！按龠M(jìn)各國間文化貿(mào)易的發(fā)展有利于加強(qiáng)中國與‘一帶一路’沿線國家的文化交流,提高‘一帶一路’建設(shè)的文化認(rèn)同,增強(qiáng)我國的軟實(shí)力和國際話語權(quán)。”[25]112既要打造具有中國特色的傳統(tǒng)文化形態(tài),形成中國傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力體系,為與“一帶一路”沿線其他國家和地區(qū)的相關(guān)文化組織機(jī)構(gòu)的合作奠定基礎(chǔ),做到“交流合作有內(nèi)容,文化軟實(shí)力有體現(xiàn)、文化推行有機(jī)構(gòu)”;也要通過在沿線國家和地區(qū)建立合作機(jī)構(gòu)或獨(dú)立的文化服務(wù)機(jī)構(gòu),形成中國傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品體系,并以文化產(chǎn)品的推廣來傳遞中國特色傳統(tǒng)文化價值理念,服務(wù)沿線國家和地區(qū)民眾的日常文化生活和非文化生活訴求。與此同時,還要建立體現(xiàn)中國文化特色的中國傳統(tǒng)文化服務(wù)體系,為沿線國家和地區(qū)的民眾提供來自中國的特有的傳統(tǒng)文化服務(wù),解決他們在精神層面、心理層面、文化層面、養(yǎng)生保健層面等需求,以在提升他們的身心健康水平的同時提升中國傳統(tǒng)文化的世界化國際化服務(wù)能力和水平。

另一方面,要結(jié)合時代條件的變化,善于運(yùn)用現(xiàn)代化的手段和方式提升中國傳統(tǒng)文化服務(wù)沿線國家、地區(qū)、民眾的水平。習(xí)近平曾指出：“宣傳思想工作是做人的工作的,人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒?！盵12]83同理,我們在“一帶一路”沿線國家、地區(qū)開展中國特色傳統(tǒng)文化事業(yè)的建設(shè)工作,也要明白這個道理,根據(jù)不同國家和地區(qū)的實(shí)際情況,厘清“人之所在”,開展有的放矢的工作。從當(dāng)前時代條件看,很多國家和地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)有了極大發(fā)展,網(wǎng)民數(shù)量也是直線飆升,而就我們中國自身情況來看,“網(wǎng)民有近六億人……大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個事實(shí),加大力量投入……不能被邊緣化了”[12]83。我們要特別注意做好新時代條件下的網(wǎng)民對于文化傳承與文化對外傳播的工作,特別是在“一帶一路”建設(shè)中傳播中國傳統(tǒng)文化時要善于正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段,引導(dǎo)網(wǎng)民弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量的同時傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在抵制網(wǎng)絡(luò)負(fù)能量的負(fù)面影響的同時提升中國傳統(tǒng)文化凈化網(wǎng)絡(luò)的能力和影響力。

4.4 有針對性地進(jìn)行“一帶一路”文化事業(yè)的人才培訓(xùn)和人才隊伍建設(shè)

開展“一帶一路”建設(shè)中的中國傳統(tǒng)文化事業(yè)的建設(shè)離不開作為主體的人的鮮活力量,更離不開經(jīng)過專門教育與培訓(xùn)的專業(yè)人才的力量?！暗萌瞬诺冒l(fā)展”在“一帶一路”的傳統(tǒng)文化建設(shè)中也極為適用。在進(jìn)行“一帶一路”傳統(tǒng)文化事業(yè)的人才培訓(xùn)時,首先要考慮的是對包括人才的在內(nèi)的廣大民眾進(jìn)行基本文化共識的教育。要按照“不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同……凝聚中國特色社會主義思想共識”[27]的要求,及時開展全民的基本文化觀即中國特色社會主義文化教育。同時,我國相關(guān)的黨政干部、專家學(xué)者、商界人士、旅游者等出國人員都是“一帶一路”建設(shè)活動的參與者,“是中國的名片,是中國人的形象大使。因此,對出國人員的培訓(xùn)不能僅僅局限于外事紀(jì)律,還要讓他們了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)俗禮儀、宗教習(xí)慣,克服自己身上種種不文明的陋習(xí)。為此,應(yīng)該由外交部、商務(wù)部、文化部、宗教事務(wù)管理局、旅游局等部門共同承擔(dān)起出國人員的培訓(xùn)工作”[27]99。

與此同時,“一帶一路”建設(shè)是中國參與全球化和共建人類命運(yùn)共同體的重要舉措,“全球化為東方文明提供了新的機(jī)遇”[28]137,我們要“注重全球化運(yùn)動的文化面向,在參與中發(fā)揮東方的力量,促進(jìn)其向更理想的方向發(fā)展。”[28]134這個文化面向的東方力量的重要內(nèi)容之一就是要發(fā)揮來自東方尤其是中國的“人的力量”和“文化力量”。就中國而言,其中的“人”就是人才,其中的“文化”的重要內(nèi)核就是時代化現(xiàn)代化的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。簡言之,就是要有專門的“文化人才”來有效推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。因此,要積極培養(yǎng)符合“一帶一路”建設(shè)需要的“文化人才”,特別是要針對這些“文化人才”開展以“一帶一路”沿線國家傳統(tǒng)文化知識為主要內(nèi)容的專項培訓(xùn),為“一帶一路”建設(shè)過程中的對外文化交流與合作打下基礎(chǔ),避免出現(xiàn)常識性錯誤。“一帶一路”沿線其他國家在其具有鮮明民族特色的詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、建筑、雕塑等方面都有很高的造詣,這就需要我們學(xué)習(xí)、了解和研究,為更好地開展包括印度在內(nèi)沿線國家、地區(qū)的中國傳統(tǒng)文化建設(shè)做好鋪墊。習(xí)近平還曾指出：“對人類社會創(chuàng)造的各種文明,我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度,把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。”[29]這一論述即為我們開展專項人才培訓(xùn)明確了基本要求。

還要重點(diǎn)對人才隊伍尤其是干部人才隊伍開展黨關(guān)于傳統(tǒng)文化問題的理論和方針政策的專門培訓(xùn),提升人才隊伍的理論水平和政策水平。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào),“加快完善對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科……打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系”[1]345。在此思想理念的指導(dǎo)下,加快構(gòu)建具有中國特色的中華傳統(tǒng)文化體系,并將“一帶一路”建設(shè)中的中國傳統(tǒng)文化研究作為學(xué)科建設(shè)與研究的重要方向和內(nèi)容,構(gòu)建從義務(wù)教育到研究生教育的傳統(tǒng)文化教育體系和專門學(xué)術(shù)研究隊伍,尤其需要從政策上鼓勵和支持普通高校等針對“一帶一路”建設(shè)的文化工作人員和一般傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng),以及各項文化事業(yè)管理經(jīng)營的專門人才培養(yǎng)。對于骨干人才,則要通過教育培訓(xùn)及自學(xué)等多途徑多渠道,使他們做到“精進(jìn)學(xué)修……學(xué)習(xí)人類一切文明成果和現(xiàn)代科學(xué)文化知識”[30],“在和西方世界保持接觸,進(jìn)行交流的過程中,把我們文化中好的東西講清楚,使其變成世界性的東西”[14]9,從而使眾多優(yōu)秀人才能夠積極投身到“一帶一路”建設(shè)和中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的各項事業(yè)之中。