田 麗 閆小斌

（1.韓城市司馬遷圖書(shū)館 陜西韓城 715400； 2.陜西科技大學(xué)圖書(shū)館 西安 710021）

1 引言

農(nóng)耕文明是人類(lèi)歷史上最早形成的文明形態(tài)，也是中華文明基本的精神特質(zhì)和生生不息的活力源泉。然而，隨著工業(yè)化、信息化和城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，農(nóng)耕文明在整個(gè)現(xiàn)代文明體系中的地位和作用日益式微，農(nóng)村也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣讓人感到“遙遠(yuǎn)”和“陌生”。如何化解農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明之間的矛盾，留得住青山綠水，記得住村貌鄉(xiāng)愁，就成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村文化振興的重要課題，而村史館建設(shè)就是這一課題重要的研究?jī)?nèi)容之一。

早在1963年5月，毛澤東同志就在《農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的報(bào)告》中指出“用村史、家史、社史、廠史的方法教育青年群眾這件事，是普遍可行的”[1]。隨著全國(guó)農(nóng)村大規(guī)?！皩?xiě)史”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，“村史館”也開(kāi)始走上歷史舞臺(tái)，但因種種原因并未得到持續(xù)推進(jìn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)家不斷強(qiáng)化農(nóng)村精神文明建設(shè)，以村史館為代表的農(nóng)村文化發(fā)展模式再次“異軍突起”： 2002年，農(nóng)民企業(yè)家劉鐸在河北省安新縣劉李莊鎮(zhèn)北馮村建立了一個(gè)具有探索意義的村史館[2]，此后位于江蘇省東臺(tái)市的東臺(tái)村史館，突破了傳統(tǒng)村史館只記錄自然村歷史的局限，在展示我國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展基本歷程的同時(shí)，也兼顧了東臺(tái)農(nóng)村發(fā)展的特殊性，其中與村史館配套的百果園、百坊園、百草園等游覽項(xiàng)目，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，被譽(yù)為“基層黨建工作的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新，填補(bǔ)了黨史宣傳的一個(gè)空白”[3]。近幾年，村史館建設(shè)在全國(guó)大有全面普及之勢(shì)，也初步形成了以村史館為載體的傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承模式和較為典型的布展結(jié)構(gòu)：即通過(guò)文字、圖片、實(shí)物、視頻等多種形式，展示村史、民俗風(fēng)情、生產(chǎn)生活用具、鄉(xiāng)賢名人、發(fā)展成就等。

各地村史館建設(shè)在記錄鄉(xiāng)村滄桑歲月、還原歷史生活場(chǎng)景、傳承農(nóng)耕文明、開(kāi)展社會(huì)教育以及推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興等方面發(fā)揮出積極作用，也在一定程度上遏制了城市化推動(dòng)下的大拆大建[4]以及人口結(jié)構(gòu)“突變”之后農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“斷代”危機(jī)，但也存在不少突出問(wèn)題。一是存在片面追求數(shù)量、定位不明確、同質(zhì)化嚴(yán)重甚至強(qiáng)行下達(dá)建設(shè)指標(biāo)等建設(shè)亂象；二是部分村落本身缺乏歷史積淀和文化內(nèi)涵，村史館純粹淪為老舊物品的陳列館，無(wú)法發(fā)揮文化傳承作用；三是在沒(méi)有科學(xué)論證、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的情況下盲目“上馬”，建成后又因缺乏資金和運(yùn)行機(jī)制而長(zhǎng)期閑置。韓城市在“創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范項(xiàng)目”中，高度重視“制度設(shè)計(jì)先行”，將村史館建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、公共文化服務(wù)體系建設(shè)相結(jié)合，初步探索出一條符合地方實(shí)際、具有地域特色的村史館建設(shè)道路，帶動(dòng)了韓城文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動(dòng)了韓城鄉(xiāng)村文化振興。

2 韓城概況與歷史文化資源

韓城古稱(chēng)“龍門(mén)”，位于陜西省東部黃河西岸，關(guān)中盆地東北隅。總面積1 621平方公里，下轄8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街辦）、301個(gè)行政村（社區(qū)），人口50萬(wàn)，是全國(guó)歷史文化名城、陜西省計(jì)劃單列市。

韓城歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。西周初期，周武王封其少子于此，稱(chēng)韓侯國(guó)，隋開(kāi)皇十八年（598）設(shè)立韓城縣[5]。戰(zhàn)國(guó)初期，孔子高徒子夏曾來(lái)韓城設(shè)教，辦學(xué)之風(fēng)和重耕讀的傳統(tǒng)由此興起，歷史上有：一代史圣、兩朝狀元、三朝宰相、四代世家、父子御史、父子知州、祖孫巡撫、兄弟侍郎、南北尚書(shū)、一母三進(jìn)士、一舉一貢生等人才輩出的佳話。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清兩代科舉中試者1 396人，其中進(jìn)士119人，舉人550人，貢生727人，官居五品以上者130余人。該時(shí)期全縣有名的書(shū)院多達(dá)十多所，至民國(guó)十三年（1924）全縣僅小學(xué)就有216所。

韓城地上地下文物資源非常豐富，有“關(guān)中文物最韓城”之美譽(yù)。韓城迄今保留下來(lái)的唐、宋、元、明、清各代古建筑140多處，古遺址27處，元代建筑達(dá)20處，其中昝村鎮(zhèn)的普照寺被譽(yù)為陜西元代建筑博物院，為陜西之最。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位司馬遷祠墓，祠中建有獻(xiàn)殿、寢宮，古柏參天，環(huán)境幽靜；有著2 300多年歷史、被列入世界文化遺產(chǎn)目錄的魏長(zhǎng)城遺址，在韓城總長(zhǎng)有21.5公里；韓城周原大禹廟供奉著為華夏民族的生存與發(fā)展立下汗馬功勞的、自黃帝之后的第六代先帝——大禹，是全國(guó)僅有的兩座大禹廟之一。韓城古城是全國(guó)六個(gè)保護(hù)較好的明清古城之一，建筑格局古樸典雅，大街小巷曲直有序，有王杰“狀元樓”、李自成行宮“九間廳”等名人故居，民居四合院和眾多歷史古跡、人文景觀。

韓城享有“小北京”之稱(chēng)，明清四合院民居遍布城鄉(xiāng)，格局獨(dú)特，內(nèi)涵豐富，三雕俱全，建造精良。尤以黨家村最為典型，被國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家譽(yù)為“世界民居之瑰寶”“人類(lèi)文明的活化石”，村內(nèi)建筑布局緊湊、錯(cuò)落有致，風(fēng)貌古樸典雅，文化底蘊(yùn)濃厚?，F(xiàn)存完好的明清四合院125座，院中有寶塔、祠堂、私塾、節(jié)孝碑、看家樓、暗道、哨門(mén)等建筑。

韓城又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孕育和發(fā)展的沃土，已完成的重點(diǎn)文字和電子類(lèi)檔案達(dá)908項(xiàng)，涉及民間音樂(lè)、民間美術(shù)等15個(gè)大類(lèi)別，韓城行鼓、韓城秧歌、司馬遷民祭被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。近年來(lái)，韓城市依托豐富的文化資源，旅游業(yè)得到了迅速發(fā)展，初步形成了南司馬、中古城和黨家村、北龍門(mén)的旅游格局。

韓城還擁有光榮的革命歷史。早在1927年第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，韓城地區(qū)就成立了第一個(gè)共產(chǎn)黨的支部，開(kāi)展有組織的革命活動(dòng)。土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬列主義在韓城地區(qū)得到廣泛傳播，各種游擊戰(zhàn)爭(zhēng)以及支部活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼。芝川鎮(zhèn)、芝陽(yáng)鎮(zhèn)、西莊鎮(zhèn)、龍門(mén)鎮(zhèn)、金城街道辦事處五個(gè)鎮(zhèn)被認(rèn)定為革命老區(qū)。

如此豐富的歷史文化資源，對(duì)韓城村史館建設(shè)而言，既是獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，又是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是在如何創(chuàng)新發(fā)展方面，壓力更加巨大。

3 村史館建設(shè)理念、模式與流程

作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、厚重多彩的文化成為韓城獨(dú)一無(wú)二的寶貴資源，而如何將這些飄零的民間記憶和散落于村落、祖祠以及家譜中的文化碎片永遠(yuǎn)珍藏，并轉(zhuǎn)化為城市獨(dú)特的魅力和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，成為韓城市政府和所有韓城人面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系和實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)知要超越簡(jiǎn)單的保護(hù)思維，要從推動(dòng)農(nóng)村公共文化服務(wù)供給改革、振興鄉(xiāng)村文化的高度統(tǒng)攬和規(guī)劃傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。把村史館建設(shè)作為復(fù)興農(nóng)村傳統(tǒng)文化、帶動(dòng)現(xiàn)代文化、踐行公共文化服務(wù)供給驅(qū)動(dòng)與需求引導(dǎo)[6]的重要載體，通過(guò)科學(xué)、合理的制度設(shè)計(jì)形成可復(fù)制、富有特色的村史館建設(shè)模式。2016年韓城市政府結(jié)合國(guó)家“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)戰(zhàn)略，下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)〈韓城市村史館示范點(diǎn)建設(shè)實(shí)施方案〉的通知》（韓政辦發(fā)[2016] 74號(hào)），正式啟動(dòng)了村史館示范點(diǎn)建設(shè)工作。經(jīng)過(guò)近兩年的探索和實(shí)踐，韓城市在村史館建設(shè)中逐步確立了三階段建設(shè)流程，凝練出一個(gè)共識(shí)、二套機(jī)制、三種主題模式、四條原則、五大標(biāo)準(zhǔn)，形成涵蓋村史館建設(shè)指導(dǎo)思想、功能定位、建設(shè)流程、主題模式、運(yùn)行管理、原則標(biāo)準(zhǔn)的制度框架。

村史館建設(shè)的三階段流程包括：一是前期籌備階段。村史館建設(shè)采取申請(qǐng)制，全市各鎮(zhèn)根據(jù)各村的實(shí)際情況和建設(shè)意向提出申請(qǐng)，內(nèi)容包括場(chǎng)館選址、規(guī)劃方案、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、工程預(yù)算等，經(jīng)市領(lǐng)導(dǎo)小組組織專(zhuān)家調(diào)研、論證和研究后確定示范點(diǎn)建設(shè)名單。二是建設(shè)布展階段。村史館建設(shè)嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)方案進(jìn)行，盡可能利用老舊建筑，建成之后通過(guò)募捐、收購(gòu)、復(fù)制等方式，收集整理散落民間的器物、資料等，組織專(zhuān)家撰寫(xiě)有關(guān)介紹、制作視頻、圖片說(shuō)明、繪制展板等，按照簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單的要求實(shí)現(xiàn)保護(hù)與展示相結(jié)合。三是檢查驗(yàn)收階段。已建成的村史館要制定內(nèi)部管理制度及保障措施，經(jīng)市領(lǐng)導(dǎo)小組驗(yàn)收后，頒發(fā)“韓城市村史館示范點(diǎn)”牌匾，由市財(cái)政兌現(xiàn)獎(jiǎng)補(bǔ)資金，并按照計(jì)劃接待參觀、開(kāi)展文化活動(dòng)。

一個(gè)共識(shí)是凝聚并激勵(lì)全市上下積極投身村史館建設(shè)的精神動(dòng)力和堅(jiān)定信念。美麗鄉(xiāng)村的底色是鄉(xiāng)村文化，要以村史館建設(shè)為載體推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，提升鄉(xiāng)村的文化品味，增強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村的神韻；鄉(xiāng)村振興的動(dòng)能是鄉(xiāng)村文化，要通過(guò)村史館建設(shè)保護(hù)和傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，為鄉(xiāng)村的全面振興提供持久的精神力量和智力支持。

二套機(jī)制是村民自主機(jī)制和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。村民自主機(jī)制就是要充分發(fā)揮村委會(huì)和村民在村史館建設(shè)中的積極性、自主性，讓村民參與決策、調(diào)研論證、方案設(shè)計(jì)、展品征集、空間布局、服務(wù)管理等重要環(huán)節(jié)；統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制就是成立由文廣旅游局牽頭，市創(chuàng)建辦、旅發(fā)委、教育局、財(cái)政局、人社局、民政局、住建局等部門(mén)共同組成的村史館示范點(diǎn)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一協(xié)調(diào)、指導(dǎo)村史館建設(shè)。

三種主題模式，包括田園風(fēng)光模式、民俗風(fēng)情模式、文化產(chǎn)業(yè)模式。各村根據(jù)自身特點(diǎn)選擇主題模式，每一種主題模式又可以細(xì)分為若干種具體形式，最終形成“一村一品”體系化村史館群。

四條原則包括統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜、突出特色、以民為本。統(tǒng)籌規(guī)劃就是通過(guò)科學(xué)的調(diào)研、論證、規(guī)劃，使村史館建設(shè)符合科學(xué)規(guī)律，滿足可持續(xù)發(fā)展要求；因地制宜就是結(jié)合村落的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等實(shí)際條件，充分利用現(xiàn)有的祠堂、廟宇等歷史建筑、特色建筑或閑置民居、公共用房，不搞大拆大建，不強(qiáng)行攤派，不搞一刀切；突出特色就是充分挖掘本村獨(dú)具特色的文字、圖片、實(shí)物、資料、視頻影像等資源，不照搬、不復(fù)制；以民為本就是尊重群眾意見(jiàn)，取之于民、服務(wù)于民、造福于民。

五大標(biāo)準(zhǔn)即審核標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)、功能標(biāo)準(zhǔn)、布展標(biāo)準(zhǔn)、開(kāi)放標(biāo)準(zhǔn)。審核標(biāo)準(zhǔn)就是建立一套積分制量化指標(biāo)體系，要求選擇歷史文化積淀深厚、有鮮明文化特色、有明確發(fā)展定位、有成熟建設(shè)方案、能確保有效運(yùn)行的村落作為優(yōu)先考慮對(duì)象；設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)就是以歷史沿革、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)賢名人、發(fā)展歷程等為主線，形成本村特色文化展區(qū)，利用古建筑建館的，還要實(shí)現(xiàn)建筑保護(hù)和利用相統(tǒng)一；功能標(biāo)準(zhǔn)就是要有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)功能、展示功能、傳承功能、教育功能以及服務(wù)于鄉(xiāng)村振興的文化創(chuàng)新功能，特別是要積極探索村史館與農(nóng)村綜合文化服務(wù)中心的合作模式，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合發(fā)展；布展標(biāo)準(zhǔn)就是要結(jié)合現(xiàn)代科技和藝術(shù)手段，通過(guò)聲情并茂、形象生動(dòng)、豐富多彩的方式展示原汁原味的鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)元素，特別要注意闡發(fā)文化淵源、精神實(shí)質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值，達(dá)到銘記歷史、啟迪人生、昭示未來(lái)的目的；開(kāi)放標(biāo)準(zhǔn)就是村史館建成后要制定科學(xué)的管理制度，明確開(kāi)放時(shí)間，配置管理人員和講解員。

4 “一村一品”建設(shè)實(shí)踐

截至2017年底，韓城在全市共遴選出20個(gè)村作為示范點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，已建成金城街道坡頭村、芝川鎮(zhèn)馬陵村、新城街道五星村等10個(gè)村史館示范點(diǎn)，初步形成特色鮮明、“一村一品”的建設(shè)格局。

4.1 宜居宜游第一村——五星村

五星村是一個(gè)有著800多年歷史的古老村莊，曾是歷史上謝村城的所在地。在老輩人的記憶中，五星村一直都非常重視文化教育，村上辦學(xué)從未間斷，最多時(shí)同時(shí)有兩三個(gè)私學(xué)。正因?yàn)槿绱?，歷史上的謝村城，耕讀興盛、人才輩出、文化活躍、村莊繁榮。解放前五星村還是我地下黨活動(dòng)的重要地區(qū)，“王家驥智送情報(bào)”“黃河渡口建奇功”“文省三棄家報(bào)國(guó)”等革命故事流傳至今。

近年來(lái)，文化底蘊(yùn)深厚的謝村城卻面臨日益衰敗的境況。2016年村委會(huì)決定籌建村史館，以便留住謝村城的記憶，傳承五星村的歷史文化傳統(tǒng)。

村史館選址于該村中心位置，緊鄰村委會(huì)、幼兒園、文體廣場(chǎng)，建筑面積達(dá)到600平方米，展館分為百年滄桑、農(nóng)家夜話、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村味道、農(nóng)具博覽、多彩五星六個(gè)板塊，通過(guò)村史碑文、歷史名人、村情發(fā)展、實(shí)景展示、圖文資料等，全方位呈現(xiàn)了五星村的歷史變遷、民俗風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)。此外，該村還借助優(yōu)越的地理位置和淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗集中發(fā)展包括手工技藝、農(nóng)家樂(lè)、民宿、民俗展示、教學(xué)培訓(xùn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，以文化傳承帶動(dòng)村民致富，著力打造出一個(gè)鳥(niǎo)語(yǔ)花香、人文和諧、生態(tài)文明的宜居宜游第一村。

在村史館建設(shè)中，村委會(huì)力求用藝術(shù)濃縮五星村的歷史，留住五星村的“根”，對(duì)外展示深厚的文化底蘊(yùn)，重塑五星村的形象，對(duì)內(nèi)教育百姓，激發(fā)他們投身家鄉(xiāng)建設(shè)的積極性。為了建好村史館，五星村支部書(shū)記劉喜麗帶領(lǐng)村里一班人外出考察，走訪村民前輩，并邀請(qǐng)部分鄉(xiāng)賢組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，多次召開(kāi)兩委會(huì)（村支部、村委會(huì)）專(zhuān)題會(huì)議，研究討論建設(shè)方案，不僅注重人、物、情、景的展示，更重視歷史文化的挖掘，終于打造出一個(gè)特色鮮明、內(nèi)涵豐富的村史館。

4.2 民俗古村——坡頭村

位于韓城市金城街道西南的坡頭村，因地處夏陽(yáng)至英山段坡道頂，古稱(chēng)“坡頭村”，2015年被韓城市委確定為“新農(nóng)村建設(shè)示范村”。坡頭村是一個(gè)有著千年歷史的古老村落，進(jìn)村公路邊的古城門(mén)洞已有數(shù)百年歷史，由古磚和石條砌成。位于村西的關(guān)帝廟始建于明清年間，每逢節(jié)慶村民們都聚集廟內(nèi)，鬧社火、行祭典，曾因年久失修而顯破舊不堪。始創(chuàng)于上世紀(jì)30年代的手工“火香”工藝遠(yuǎn)近聞名，但由于現(xiàn)代機(jī)器制香的出現(xiàn)，手工制香慢慢沒(méi)落。

根據(jù)村情實(shí)際，村主任和村兩委會(huì)多次商議，決定把村史館選址定在關(guān)帝廟內(nèi)，一方面可以修復(fù)保護(hù)古建筑關(guān)帝廟，弘揚(yáng)中華之忠義精神；另一方面村民們經(jīng)常來(lái)關(guān)帝廟上香火，既可以帶來(lái)人氣，又為百姓增加了體驗(yàn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗、傳承文化記憶的機(jī)會(huì)。關(guān)帝廟的維修和村史館的布陳，先后花費(fèi)30余萬(wàn)元，由于村上資金緊張，而村史館的建設(shè)又迫在眉睫，村主任率先帶頭墊付部分建設(shè)經(jīng)費(fèi)，確保了村史館按期完工，成為韓城建成的首家村史館，吸引了韓城眾多村干部和群眾前來(lái)觀摩學(xué)習(xí)。該村史館將美麗富饒的坡頭村與古樸醇厚的民俗風(fēng)情完美結(jié)合在一起，形成了一步一風(fēng)景，一景一特色，巷道縱橫貫通，主次分明，古香古色中不乏現(xiàn)代氣息。

4.3 司馬古道第一村——馬陵村

馬陵村歷史悠久，村中的思敬堂與照壁興建于清乾隆二十一年，距今280年。區(qū)域內(nèi)的魏長(zhǎng)城是我國(guó)最早的長(zhǎng)城，比秦長(zhǎng)城早130年，距今已有2 000多年歷史。

馬陵村古時(shí)商鋪林立，車(chē)水馬龍，因直通夏陽(yáng)古渡而成為秦晉通行要道，素有“司馬古道第一村”的美譽(yù)。1975年，為了響應(yīng)毛主席“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的號(hào)召，馬陵村利用農(nóng)閑排練了《紅燈記》《智取威虎山》等革命樣板戲，唱紅南塬大地。為了鞏固文藝陣地，當(dāng)時(shí)村上自籌資金建起了戲臺(tái)，由村內(nèi)能工巧匠，精心設(shè)計(jì)，歷時(shí)三個(gè)月建成，戲臺(tái)長(zhǎng)15米、寬16米、高18米，氣勢(shì)雄偉，古樸典雅，是村民文化娛樂(lè)的重要陣地，一時(shí)之間馬陵戲臺(tái)名震韓城。由于建筑時(shí)間久遠(yuǎn)，加之風(fēng)吹雨淋、年久失修等原因，戲臺(tái)難免風(fēng)雨飄搖。2016年在村兩委會(huì)的組織下對(duì)戲臺(tái)進(jìn)行了修繕改造，還原了戲臺(tái)古色古香、大氣高雅的建筑風(fēng)貌。

為了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，傳承和保護(hù)歷史文化，2016年村兩委決定利用村幸福苑的部分空間建設(shè)村史館，以記錄村史沿革、村落文化、歷史名人、民俗風(fēng)情等。村史館面積120平方米，由村上籌資24萬(wàn)余元?dú)v時(shí)兩個(gè)多月建成。在籌建初期村上推選了五名鄉(xiāng)賢，組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，為了完整復(fù)原展示馬陵村原貌的沙盤(pán)，他們多次走訪村里年紀(jì)大的村民，了解馬陵村原來(lái)的村貌布局。陳列物件主要通過(guò)村民收集而來(lái)，部分物品無(wú)償捐贈(zèng)，對(duì)于價(jià)值較高的物品付一定的費(fèi)用。犁、耙、籠、石磨等農(nóng)用工具再現(xiàn)了昔日的農(nóng)耕文化，舊式衣物、木柜、手搖式粗布紡織機(jī)、斑駁銹跡的煤油燈等，這些滿布生活印記的器具讓許多人找回了兒時(shí)的記憶；用沙盤(pán)恢復(fù)的老村莊形貌、私塾教育以及人物生活等場(chǎng)景，生動(dòng)展示了馬陵人的生活；另外還展示了村里生產(chǎn)的特色產(chǎn)品、傳統(tǒng)民間手工藝品以及新農(nóng)村建設(shè)中收獲的各項(xiàng)榮譽(yù)等。村史館真實(shí)記錄了馬陵村的發(fā)展軌跡和歷史變遷，成為韓城鄉(xiāng)村文化的縮影。

5 結(jié)語(yǔ)

民族有自己的血脈，國(guó)家有自己的精神，鄉(xiāng)村有自己的文化。當(dāng)人類(lèi)的力量足以改變?nèi)魏蝸児挪蛔兊氖挛飼r(shí)，我們不禁要問(wèn)到底需要怎樣的現(xiàn)代化，需要怎樣的發(fā)展？又該如何對(duì)待過(guò)往，如何走向未來(lái)？那些代表國(guó)家與民族之魂的“舊習(xí)”“舊物”“民俗”“風(fēng)情”又將如何“活在當(dāng)下”？

鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)在于文化，美麗鄉(xiāng)村的根本在于文化。以傳統(tǒng)文化為根柢的鄉(xiāng)村，絕不可以無(wú)視傳統(tǒng)消失、記憶消散的“巨變”。村史館建設(shè)為保護(hù)、挖掘、展示、傳承、發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化、留住鄉(xiāng)愁提供了一種有效模式，要在實(shí)踐中不斷提升完善。

其一是明確村史館的功能定位。首先是保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。主要通過(guò)文字、圖片、實(shí)物、多媒體等方式，記錄和展示村民衣、食、住、行和當(dāng)?shù)厣a(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)慣的演變，以留住鄉(xiāng)愁，保存記憶。其次是留史與融合發(fā)展相結(jié)合。村史館建設(shè)不僅要留住鄉(xiāng)村歷史，更要推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合發(fā)展，作為農(nóng)村社會(huì)生活、倫理重構(gòu)的積極途徑[7]，提升農(nóng)村文明程度，發(fā)揮其文化陣地的輻射帶動(dòng)作用，讓村民、游客通過(guò)參觀、體驗(yàn)感受鄉(xiāng)土文化魅力，倡導(dǎo)優(yōu)秀的家風(fēng)、村風(fēng)和民風(fēng)，增強(qiáng)全民文化自覺(jué)和文化自信；再次是實(shí)現(xiàn)文化資源向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化。通過(guò)村史館建設(shè)推動(dòng)地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

其二是完善村史館建設(shè)的制度設(shè)計(jì)。村史館建設(shè)不能一蹴而就，亦不能一哄而上，千篇一律。要與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展緊密結(jié)合，與傳承當(dāng)?shù)匚幕?、促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明緊密結(jié)合。要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，鎮(zhèn)辦監(jiān)管，村級(jí)自建，村民自治的原則，突出“一村一品”，統(tǒng)籌安排，科學(xué)制定本地區(qū)的村史館建設(shè)規(guī)劃和獎(jiǎng)補(bǔ)政策，推進(jìn)區(qū)域內(nèi)村落各種信息的記錄、收集和整理，分期分批開(kāi)展村史館建設(shè)工作。建設(shè)初期，應(yīng)該成立相應(yīng)的專(zhuān)家委員會(huì)，結(jié)合本村的實(shí)際情況，進(jìn)行前期的建設(shè)論證，提出規(guī)劃設(shè)計(jì)，采取先申報(bào)后審批，確保建設(shè)項(xiàng)目有內(nèi)容、有價(jià)值，變自主性建設(shè)為審核制建設(shè)。在審核環(huán)節(jié)，要堅(jiān)持許可制標(biāo)準(zhǔn)，把握建設(shè)相關(guān)要素的維度，在歷史文化名村、傳統(tǒng)古村落中選擇。例如可采取積分制的標(biāo)準(zhǔn)，從地域特色、歷史名人、獨(dú)特文化、特殊貢獻(xiàn)、村民指數(shù)等方面，通過(guò)民意調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)投票等形式進(jìn)行綜合打分，達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)就建，不跟風(fēng)、不追潮，避免一哄而上，真正在本地區(qū)乃至全國(guó)起示范帶動(dòng)作用。

其三是避免村史館建設(shè)的誤區(qū)。首先是防止村史館局限于一個(gè)村落發(fā)展的簡(jiǎn)單記錄，特別是物件的記錄。村史館是對(duì)接傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代文化的獨(dú)特空間，好的民風(fēng)民俗需要傳承，好的家風(fēng)家訓(xùn)需要發(fā)揚(yáng)，只有進(jìn)行深入的整理挖掘，體現(xiàn)出獨(dú)特性和潛在價(jià)值，才能傳承深厚的文化底蘊(yùn)，激勵(lì)后代砥礪前行。其次是不能一味只強(qiáng)調(diào)“史”的作用，而忽視社會(huì)教育功能。村史館保存著村民樸素真誠(chéng)的歷史記憶，承載著愛(ài)國(guó)愛(ài)家的光榮傳統(tǒng)。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)歷史意義和作用的同時(shí)，更要推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代文化發(fā)展，要將傳承傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文化相結(jié)合，滿足群眾多樣性文化需求。再次是要根據(jù)價(jià)值大小來(lái)決定政府投入力度。村史館的建設(shè)，要由政府主導(dǎo)，在財(cái)政保障上給予一定的支持，但從目前的情況來(lái)看，多數(shù)地方投不投入、投入多少缺乏科學(xué)的指標(biāo)體系，而是建成一個(gè)給予一定的補(bǔ)助，造成一哄而上的局面，降低了村史館的文化內(nèi)涵。應(yīng)該根據(jù)村史館的內(nèi)容豐富程度、規(guī)模大小、價(jià)值含量等來(lái)決定政府投入資金的多少，這樣既有競(jìng)爭(zhēng)又有激勵(lì)，真正發(fā)揮村史館的優(yōu)秀文化傳承功能，成為農(nóng)村文化振興的有效載體和農(nóng)村文明的生長(zhǎng)點(diǎn)[8]。

（來(lái)稿時(shí)間：2018年7月）