周 媛

（上海大學(xué)，上海 200444）

一、西方后現(xiàn)代主義的思潮分析

20世紀(jì)30年代起，西方社會(huì)出現(xiàn)了反現(xiàn)代思潮。20世紀(jì)60年代起，在反現(xiàn)代思潮的基礎(chǔ)之上，社會(huì)上開始對(duì)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想進(jìn)行全面的批判，并且從新的領(lǐng)域角度對(duì)哲學(xué)思想理論進(jìn)行解釋，從當(dāng)前社會(huì)的文化價(jià)值取向出發(fā)，來分析以往的哲學(xué)理論，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。這一思潮的產(chǎn)生是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，適應(yīng)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)，也反映出了美國社會(huì)民眾在精神方面出現(xiàn)了異化。

二、西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)音樂的影響和作用

（一）西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)音樂積極影響和作用

在傳統(tǒng)的哲學(xué)思維與理論的影響之下，西方音樂比較追求理性和崇高，是神圣的，與普通人的生活不相適應(yīng)。但是在后現(xiàn)代主義思潮的影響之下，西方音樂開始朝著感性的方向發(fā)展，更多的從個(gè)人的生活以及真實(shí)感受出發(fā)，是真實(shí)社會(huì)的反映，漸漸的縮小神圣的音樂與民眾生活的距離。

（二）西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)音樂消極影響和作用

因?yàn)殡S著后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展，人們改變了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的信任，也漸漸的意識(shí)到人不再是世界的中心，因此，在音樂作品中，那些過于體現(xiàn)人的感情、思想的作品，都遭到破壞，剩下的都是一些缺少情感注入的作品。由于民眾意識(shí)到人不再是中心，而是一個(gè)個(gè)零碎的個(gè)體，在音樂風(fēng)格上也不再是零碎的，呈現(xiàn)出，拼貼音樂作品的狀態(tài)。

三、西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)哲學(xué)的影響和作用

（一）西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)哲學(xué)的積極影響和作用

根據(jù)上文分析，后現(xiàn)代主義思潮是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思潮的打破和重新解釋，因此，基于社會(huì)實(shí)際的新的哲學(xué)思潮產(chǎn)生，社會(huì)民眾開始利用新的哲學(xué)思想反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。

1.倡導(dǎo)多元論，尊重差異性

西方傳統(tǒng)的哲學(xué)思想過于強(qiáng)調(diào)人類在世界中的中心地位，并且過分的強(qiáng)調(diào)東西方的區(qū)別，宣揚(yáng)西方中心論。而后現(xiàn)代主義思潮，反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的中心論，采用一種比較科學(xué)的態(tài)度類認(rèn)識(shí)世界，尊重不同主體、不同文化的差異，倡導(dǎo)多元論。在知識(shí)領(lǐng)城，不再強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的絕對(duì)理性的信仰，而是鼓勵(lì)用眼睛去發(fā)現(xiàn)世界、審視世界、感受世界。在社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域，對(duì)于過去一致的社會(huì)關(guān)系方案進(jìn)行批判，然后贊同不同的文化、不同的社會(huì)采用不同的方案來處理不同的社會(huì)關(guān)系，允許多樣化方案的存在。同時(shí)，也給民眾提出了意見，要尊重差異，理解個(gè)性，不能夠用完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來要求不同的個(gè)體。

2.倡導(dǎo)創(chuàng)造性

在后現(xiàn)代主義思潮出現(xiàn)的過程中，出現(xiàn)了很多具有代表行的后現(xiàn)代主義思想家。他們反對(duì)過去形成的強(qiáng)制的社會(huì)思想和現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)人們自由的去思考，自由的去創(chuàng)造。后現(xiàn)代主義思想家對(duì)于積極思考創(chuàng)造的個(gè)體提出表揚(yáng)和鼓勵(lì)，鼓勵(lì)他們勇敢的突破傳統(tǒng)思想的束縛，根據(jù)自己的想法去理解世界，建立適合自己的社會(huì)關(guān)系。

3.力主平等

傳統(tǒng)的哲學(xué)思潮，比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，忽視和人與人之間的平等，而后現(xiàn)代思想家對(duì)于這種個(gè)人主義極力反駁，力主平等。并且，傳統(tǒng)的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)男性在社會(huì)中的主體地位，在后現(xiàn)代思想家眼中，這是絕對(duì)不允許的，每個(gè)人都是獨(dú)立平等的個(gè)體，男人與女人也是平等的，不存在除性別以外的差異，也不存在所謂的優(yōu)越性。人們應(yīng)當(dāng)做的，是處理好人與社會(huì)之間的關(guān)系，而不是區(qū)分人的高低貴賤與地位之爭(zhēng)，只有處理好人類與社會(huì)的關(guān)系，才能夠更好的適應(yīng)社會(huì)的變化。

（二）西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)哲學(xué)的消極影響和作用

后現(xiàn)代主義思潮在哲學(xué)方面也是有著一定的消極影響的。因?yàn)樗鼘?duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的全面批判，使得其中有價(jià)值的部分也打上了不好的烙印，并沒有做到取其精華、去其糟粕。并且，傳統(tǒng)的高雅的藝術(shù)也是有著很多精華的部分，而過度的批判使得高雅藝術(shù)缺失。由于過于追求個(gè)人的自由與理想，使得對(duì)整個(gè)國家社會(huì)的關(guān)注也變得淡化了，并且，人是復(fù)雜的個(gè)體，任由其自由發(fā)展不一定能夠完全發(fā)展成優(yōu)秀的個(gè)體，可能會(huì)出現(xiàn)過度的消極文化與低俗文化。對(duì)于整個(gè)社會(huì)的文明發(fā)展來說，不加強(qiáng)限制而放縱其自由發(fā)展，并不全是一件好事。

四、如何看待西方后現(xiàn)代主義思潮的影響

西方后現(xiàn)代主義，從整體社會(huì)發(fā)展的角度來講，有利也有弊。盡管它的的確確打破傳統(tǒng)哲學(xué)的束縛，使得個(gè)體的發(fā)展更加受到社會(huì)的重視，強(qiáng)調(diào)人的自由平等，從現(xiàn)代社會(huì)來說，也是值得肯定和尊重的。但是，其中很多理論過于極端，否定了工業(yè)社會(huì)的成果，將一些優(yōu)秀的思想與文化也完全摒棄了，這是不可取的。