杜海燕

(大同大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 大同 037009)

1 文化自信的前提條件：中國特色社會(huì)主義強(qiáng)大國家

馬克思說:“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)過程。”[1]社會(huì)意識(shí)的復(fù)雜性取決于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的豐富性與生動(dòng)性，社會(huì)意識(shí)的多樣性直接推動(dòng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步與發(fā)展。從文化視角來看，我們需要重視社會(huì)意識(shí)的積極能動(dòng)作用。因?yàn)槲幕巧鐣?huì)意識(shí)極具感染力的表現(xiàn)，小眾文化、精英文化、貴族文化、雅俗文化等既是多樣社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，同時(shí)又對(duì)其產(chǎn)生的地域和土壤產(chǎn)生影響。這就是馬克思主義所倡導(dǎo)的，文化在一定程度上受制于經(jīng)濟(jì)與政治，同時(shí)又能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)與政治。中國特色社會(huì)主義已邁入新時(shí)代，當(dāng)前中國所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力令世界各國為之驚嘆與震撼，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)軍力量的事實(shí)已被各國所承認(rèn)和接受。因此，我們有充分的理由堅(jiān)定文化自信，我們更有足夠的信心去促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展。

歷史上經(jīng)濟(jì)富足、物質(zhì)發(fā)展的昌平時(shí)代，也必定是文化繁盛、藝術(shù)興隆的時(shí)代。中國的漢唐文明遠(yuǎn)播世界，對(duì)后世產(chǎn)生持久影響。史記漢書是世界公認(rèn)的文明巨擘，唐詩音律是世界動(dòng)容的文明翹楚，這些經(jīng)典無不與那一時(shí)代的盛世、治世直接相關(guān)。接下來幾千年社會(huì)的持續(xù)發(fā)展雖有波折，但大勢(shì)是持續(xù)穩(wěn)定的，并且一直領(lǐng)先于世界，這也成就了中華文化的延續(xù)性。故此，作為四大文明古國之一，中國是唯一沒有出現(xiàn)文明中斷的國家。隨著清朝末期的國勢(shì)衰落，帝國主義蠻橫入侵，經(jīng)濟(jì)發(fā)展被迫中斷并急速崩殂，思想文化隨著西學(xué)東漸也開始出現(xiàn)混亂。一部分走在前列的中國人，始終在找尋國家的出路，如洪秀全建立的農(nóng)民政權(quán)、洋務(wù)派興辦的洋務(wù)事業(yè)、曇花一現(xiàn)的百日維新、孫中山的辛亥革命和民國的建立等。那個(gè)時(shí)候只要認(rèn)為比我們先進(jìn)的都要學(xué)，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)、西方的政治制度，但都沒能找到中華民族獨(dú)立和富強(qiáng)的道路和制度。

直到二十世紀(jì)上半葉，中國人意識(shí)到要改變頭腦中的舊思想、舊文化，要尋求新的真理來探索國家的出路。此時(shí)，中國社會(huì)出現(xiàn)了多種文化思潮的并存和發(fā)展，如無政府主義、保守主義、三民主義、自由主義、社會(huì)民主主義等流派，這些大多是西方的思想和主義。經(jīng)濟(jì)的衰落帶來的是對(duì)自身文化懷疑的增長。1921年中國共產(chǎn)黨誕生之后，這種文化動(dòng)蕩與文化危機(jī)才得到緩解。在馬克思主義指導(dǎo)下，在不斷將馬克思主義理論與中國實(shí)踐相結(jié)合的過程中，馬克思主義中國化的理論成果不但落地生根，而且不斷發(fā)展壯大，社會(huì)主義在中國展現(xiàn)出前所未有的蓬勃生機(jī)與旺盛活力。

黨的十八大以來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令世界矚目的輝煌成就：中國經(jīng)濟(jì)一直保持中高速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，達(dá)到八十萬億，科技成果取得重大突破，人民生活水平日益提高，社會(huì)保障機(jī)制不斷健全；文化建設(shè)也取得新的進(jìn)展：全面鞏固和加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想深入人心，孔子學(xué)院遍布世界，國家的軟實(shí)力顯著增強(qiáng)……中國這頭雄獅醒了，開始重回世界的中心。

在中國政治經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展中，我們更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在中國歷史文化的長期滋養(yǎng)中，我們的這種自信愈發(fā)深沉、愈發(fā)持久。我們充分相信：在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的過程中，凝聚為強(qiáng)大力量的文化自信將成為決勝全面建成小康社會(huì)的精神主力。

2 文化自信的力量源泉：中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾

當(dāng)今中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在文化方面也取得了令人驕傲的成就，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民努力奮斗的成果。近代歷史上，探索中國出路的洪秀全農(nóng)民起義、康有為改良運(yùn)動(dòng)、孫中山辛亥革命都相繼失敗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史重任就成為中國共產(chǎn)黨所擔(dān)負(fù)和為之努力奮斗的歷史使命。毛澤東說：“人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠忠實(shí)為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人?！盵2]1128中國共產(chǎn)黨積極發(fā)揮中國智慧，努力把處于一盤散沙狀態(tài)的人民群眾組織起來，在新民主主義革命時(shí)期，創(chuàng)造性地找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，建立了新民主主義共和國，使中華民族不僅獲得了國家的徹底獨(dú)立，同時(shí)重新樹立起對(duì)自己道路和理論的自信；新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在國內(nèi)外環(huán)境極端惡劣、經(jīng)濟(jì)極端落后的條件下，發(fā)揮自力更生、無私奉獻(xiàn)的精神，盡管在探索中國出路的過程中，也走過彎路，但最終取得了有目共睹的成就。歷史深刻表明，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國在社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步等方面取得了巨大勝利。

一個(gè)黨派如果沒有了群眾的支持，就是無源之水，無本之木。毛澤東非常重視人民群眾在歷史發(fā)展中的主體作用，并多次強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[3]1031在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東也鄭重地強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得：只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”[3]1096中國的內(nèi)憂外患激發(fā)了廣大人民群眾的逐步覺醒，面對(duì)軟弱無能的清政府，中國人民沒有氣餒；面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，中國人民不僅沒有屈服，反而表現(xiàn)出了英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和愛國主義精神。人民群眾正是懷著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，甚至獻(xiàn)出自己寶貴的生命，探索挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路。在中國精神的激勵(lì)下，中國人民從大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨中頑強(qiáng)地走出來，中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠人民群眾的力量堅(jiān)強(qiáng)地走出了困境。新中國自成立以來所取得的最大歷史功績就是積極探索、不斷堅(jiān)持、創(chuàng)新發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義所取得的巨大成就離不開人民群眾的智慧和力量。例如，改革開放之初的包產(chǎn)到戶、包干到戶是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下基層人民群眾的智慧；經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立是經(jīng)濟(jì)特區(qū)人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下走出來的一條新路；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)的長期實(shí)踐中不斷探索的重要成就。

我們有足夠理由相信，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷走向勝利的核心，人民群眾是中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷走向勝利的主體。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，不僅探索到一條走向勝利的道路，同時(shí)也找到了堅(jiān)定文化自信的力量源泉。

3 文化自信的精神動(dòng)力：馬克思主義及其指導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義文化

從根本上講，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)重要內(nèi)容之一的社會(huì)文化是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。社會(huì)文化一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。中國特色社會(huì)主義文化，不僅是近代以來中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，而且是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；不僅立足于中國革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐，而且在馬克思主義指導(dǎo)下賦予了鮮明的中國特色。中國特色社會(huì)主義文化，包含著三個(gè)主要方面：首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義指導(dǎo)下重新煥發(fā)出活力和生命力。中國的馬克思主義者非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“仁愛”“和諧”“兼愛”“大同”“民貴君輕”等思想，在個(gè)人修身養(yǎng)性、道德提升甚至國家治理等方面發(fā)揮著重要作用。其次，紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命和建設(shè)年代與不同形式的敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的過程中所形成的、以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福為終極價(jià)值目標(biāo)的精神財(cái)富。習(xí)近平總書記多次指出，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”，“歷史是最好的教科書”，強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，“要讓紅色基因代代相傳”[4]。作為中國特色社會(huì)主義文化重要組成部分的紅色文化以獨(dú)特魅力和重要價(jià)值影響著中國社會(huì)?！捌駷橹?，我們黨和人民依靠紅色文化打了三場(chǎng)大仗。第一仗取得新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的共和國；第二仗取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利；第三仗取得并且還在取得改革開放的勝利，短短30多年，中國的國際地位越來越高，中華民族的文化軟實(shí)力空前增強(qiáng)?！盵5]當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義處于關(guān)鍵的歷史階段，我們要在傳承和弘揚(yáng)革命精神的基礎(chǔ)上，不忘初心，踏著革命先烈的足跡和方向，讓革命文化成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。最后，社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國的一種嶄新文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化的確立，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的傳承和弘揚(yáng)，是在社會(huì)主義偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)的文化成果，是一種文化自信的集中體現(xiàn)，具有豐富而深刻的內(nèi)涵。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為根本指導(dǎo)，立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，經(jīng)過不斷改革創(chuàng)新，以社會(huì)主義價(jià)值體系為核心內(nèi)容，民族的、科學(xué)的、大眾的文化?！霸缭?940年，毛澤東就提出了新中國的文化綱領(lǐng)，即建立中華民族的新文化，也就是民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化。新中國成立后，隨著社會(huì)主義制度的建立，新民主主義文化逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義先進(jìn)文化?！盵6]因此，我國社會(huì)主義先進(jìn)文化是在社會(huì)主義的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷改革、發(fā)展和創(chuàng)新的。

值得注意的是，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中始終持續(xù)著各種曲解馬克思主義的錯(cuò)誤論調(diào)，特別是蘇東劇變所影射的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的挫折致使馬克思主義失敗論、過時(shí)論以及無用論這樣的雜音沉渣泛起。這對(duì)一部分國人特別是青年學(xué)生產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)，影響了我們的文化自信。究其原因在于他們沒有真正用發(fā)展的眼光來看待同樣發(fā)展的馬克思主義本身，不能真正理解中國化馬克思主義的實(shí)質(zhì)，也不能深刻領(lǐng)悟中國特色社會(huì)主義理論體系的理論內(nèi)涵和文化精神，更不能真正堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的文化自信。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和理論旗幟，在中國革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革的不同歷史階段，不斷推動(dòng)馬克思主義的豐富和發(fā)展，兩次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的理論飛躍，創(chuàng)立和產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，促使中國從站起來、富起來走向強(qiáng)起來。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一代黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)，抓住中國社會(huì)發(fā)展的新矛盾，形成了新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義思想。中國歷史發(fā)展表明，中國特色社會(huì)主義文化是建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的理論基石，是科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的理論底氣和精神動(dòng)力。真正理解文化自信必須懂得中國近現(xiàn)代歷史，只有充分了解中國近現(xiàn)代史的發(fā)展，我們才能理解文化自信在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的戰(zhàn)略地位和重要意義；也只有從歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，我們才能更好地堅(jiān)定文化自信。