阮朝輝

(貴陽學(xué)院,貴州貴陽 550005)

在計算機(jī)科學(xué)、IT(Information Technology信息技術(shù))和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)誕生之后,數(shù)據(jù)(Data)是指所有能輸入到計算機(jī)并被計算機(jī)程序處理的符號介質(zhì)的總稱,是比數(shù)值(Numerical value)、數(shù)字(Numerals)外延寬泛且包含了數(shù)值和數(shù)字在內(nèi)的、對客觀事物進(jìn)行數(shù)化(計算機(jī)數(shù)字化處理)的范疇。數(shù)據(jù)技術(shù)(Data Technology,簡稱DT)是源自IT和數(shù)據(jù)(或大數(shù)據(jù))的合成范疇,是包含數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)生產(chǎn)、收集、挖掘、存儲、呈現(xiàn)、應(yīng)用以及IT或AI(Artificial Intelligence,人工智能技術(shù))統(tǒng)合在一起進(jìn)行生產(chǎn)活動的合成范疇,是把勞動資料、勞動對象、勞動工具、勞動和交換方式、勞動產(chǎn)品、科學(xué)技術(shù)、勞動者及其觀念行動等數(shù)化成數(shù)據(jù),并與IT、AI統(tǒng)整應(yīng)用于生產(chǎn)活動的合成范疇。從馬克思主義的生產(chǎn)方式理論,尤其是生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料學(xué)說來看,DT是打破了傳統(tǒng)物的生產(chǎn)資料的時空限制、人為控制等的“超物的生產(chǎn)資料”,是發(fā)展到當(dāng)代的新型生產(chǎn)力的重要組成部分。作為發(fā)展到當(dāng)代的新型生產(chǎn)力的重要組成部分,DT的運(yùn)用與發(fā)展,對于中國特色社會主義的發(fā)展,具有重大的意義。它也是黨的十九大報告提出的“推動構(gòu)建新型國際關(guān)系,推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”以及化解“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”和“決勝全面建成小康社會,開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”等的新型生產(chǎn)力基礎(chǔ)的重要組成部分。

1 DT這一“超物的生產(chǎn)資料”正在變革現(xiàn)存社會生產(chǎn)關(guān)系

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中第一次使用“生產(chǎn)關(guān)系”范疇,并用“交換關(guān)系”“交往形式”和“生產(chǎn)關(guān)系”等概念,來表述人們物質(zhì)生產(chǎn)中的社會關(guān)系。他說“它(共產(chǎn)主義)推翻了一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)”[1]77;“交往形式的聯(lián)系就在于:已成為桎梏的舊的交往形式被適應(yīng)于比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,因而也適應(yīng)于更進(jìn)步的個人自主活動類型的新的交往形式所代替”[1]79;“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”[1]81。其后,在《哲學(xué)的貧困》中,馬克思正式用“生產(chǎn)關(guān)系”一詞來表述人們物質(zhì)生產(chǎn)中的社會關(guān)系,并對該范疇的內(nèi)涵作了進(jìn)一步的闡釋。馮契主編的《哲學(xué)大辭典》對生產(chǎn)關(guān)系界定為:“生產(chǎn)關(guān)系,亦稱‘社會生產(chǎn)關(guān)系’、‘經(jīng)濟(jì)關(guān)系’。人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會關(guān)系……具體內(nèi)容一般歸結(jié)為:(1)生產(chǎn)資料的所有制形式;(2)由此產(chǎn)生的各種不同社會集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位和交換活動關(guān)系;(3)完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式?！盵2]147

1.1 DT是生產(chǎn)力發(fā)展到當(dāng)代而產(chǎn)生的“超物的生產(chǎn)資料”

馬克思在《資本論》中說:“勞動過程的簡單要素是:有目的的活動或勞動本身,勞動對象和勞動資料?！盵3]149他還說:“勞動資料是勞動者置于自己和勞動對象之間、用來把自己的活動傳導(dǎo)到勞動對象上去的物或物的綜合體?！盵3]150“廣義地說,除了那些把勞動的作用傳達(dá)到勞動對象、因而以這種或那種方式充當(dāng)活動的傳導(dǎo)體的物以外,勞動過程的進(jìn)行所需要的一切物質(zhì)條件都算作勞動過程的資料?！盵3]151-152“如果整個過程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那末勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！盵3]152馬克思在《德意志意識形態(tài)》中還說:“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動,與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。”[1]30由此看來,馬克思提出的生產(chǎn)資料概念可以界定為:生產(chǎn)資料是人們從事物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的物質(zhì)條件的總和,是自然產(chǎn)生且可用于生產(chǎn)勞動的和由文明創(chuàng)造的各種勞動資料、勞動對象、勞動工具、勞動產(chǎn)品等物質(zhì)條件的總和。

DT是生產(chǎn)力發(fā)展到當(dāng)代的可進(jìn)行再生產(chǎn)、可交換、可滿足人們生產(chǎn)生活所需的客觀存在物。因此,它是生產(chǎn)資料,而不僅僅只是數(shù)據(jù)或技術(shù)。同時,它正在把過去或現(xiàn)在自然生成或存在的、個人占有的、行業(yè)擁有的、國有的或他國占有的物的和非物的生產(chǎn)資料數(shù)化后形成為新的生產(chǎn)資料,它還把原本分散的勞動者及其觀念、勞動工具、勞動資料、勞動對象、科學(xué)技術(shù)等統(tǒng)整起來并數(shù)化后形成為新的生產(chǎn)資料,并被人們跨時空、跨行業(yè)、跨年齡地廣泛生產(chǎn)和發(fā)展著。它原本就具有全民共享和無處不在的屬性,它能奠基且已經(jīng)奠基著人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn),并以其不同于傳統(tǒng)實物生產(chǎn)資料的特有屬性,正在快速推動勞動者的價值觀念、思維方式、生產(chǎn)生活方式等的革新和發(fā)展。它所助推的生產(chǎn)力比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大,因此,DT不僅是生產(chǎn)資料,而且是“超物的生產(chǎn)資料”。

在當(dāng)代,DT作為一種新興生產(chǎn)資料,正在得到廣泛的認(rèn)同并被廣泛地應(yīng)用于精神和物質(zhì)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。這是因為,雖然歷史演進(jìn)的實體物的生產(chǎn)資料(“物的生產(chǎn)資料”)還普遍存在著,而DT作為數(shù)字化及其技術(shù)應(yīng)用的“超物的生產(chǎn)資料”正在快速發(fā)展壯大。DT作為一種后工業(yè)時代的生產(chǎn)工具,已成為生產(chǎn)資料不可分割的重要組成部分。DT已經(jīng)從管理決策、科學(xué)研究領(lǐng)域的生產(chǎn)資料形態(tài),泛化成為人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)各個領(lǐng)域的重要生產(chǎn)資料——“一切皆可數(shù)字化”所帶來的一切數(shù)字化了的東西都可成為或已經(jīng)成為生產(chǎn)資料。而且,DT不再只是獨(dú)立于人之外的數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù),而是整合了人自身并已經(jīng)成為現(xiàn)代勞動生產(chǎn)必不可少的勞動資料和勞動產(chǎn)品,并以其“超物的生產(chǎn)資料”的屬性及其勞動方式,正在改變著人們的生活方式、思辨范式、價值理性等,更以其獨(dú)有的共有共享屬性,奠基和助長著全民共享分有一切生產(chǎn)資料的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。

1.2 DT以其獨(dú)有的屬性正在迅速改變著生產(chǎn)資料私有制的形式

在封建社會后期,資產(chǎn)者通過野蠻手段剝奪小生產(chǎn)者,使生產(chǎn)資料逐漸轉(zhuǎn)變成了資產(chǎn)者的私人財產(chǎn),無產(chǎn)者(DT產(chǎn)生之前的無產(chǎn)者)被剝奪了生產(chǎn)資料的所有權(quán)。隨著生產(chǎn)資料私有制的不斷強(qiáng)化,DT產(chǎn)生之前的無產(chǎn)者的“勞動,在他們那里已經(jīng)失去了任何自主活動的假象,它只是用摧殘生命的方式維持他們的生命”[1]74。

隨著DT的產(chǎn)生和快速發(fā)展,傳統(tǒng)生產(chǎn)資料私有制的形式正在悄然發(fā)生改變:雖然傳統(tǒng)的實體物生產(chǎn)資料私有制形式還普遍存在,而數(shù)化(數(shù)字化)的生產(chǎn)資料已經(jīng)在快速地成為全民共有共享的資料——人人都是數(shù)字資料的生產(chǎn)者,人人都是或不同程度是數(shù)字資料的擁有和分有者。作為生產(chǎn)資料的DT,除了使用強(qiáng)權(quán)、野蠻封鎖或銷毀等手段外,一切有形或無形的數(shù)字資料正在成為全民共同的分有和再造的資料。隨著人工智能技術(shù)(AI)的飛速發(fā)展,數(shù)字資料的個人占有(私有)形式和條件正在快速被弱化,共建共享數(shù)字資料的形式和條件正在得到快速強(qiáng)化,而且數(shù)字資料的生產(chǎn)資料屬性也在快速得到強(qiáng)化。共建分有的DT,正在從價值觀念、思維方式、勞動關(guān)系、交換形式、地域(國別)、行業(yè)等方面消解著傳統(tǒng)實體生產(chǎn)資料的私有制形式及其存在意義。這也正是當(dāng)前一切私有制國家和傳統(tǒng)物質(zhì)財富絕對占有者最為恐懼、企圖竭盡全力抵制這種分有而又顯得無能為力的情況的最集中體現(xiàn)。

1.3 DT正在快速重構(gòu)著新的生產(chǎn)關(guān)系和交換活動關(guān)系

馬克思認(rèn)為,在資本主義社會,不外乎存在兩大社會集團(tuán)——統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。由于統(tǒng)治階級絕對地占有生產(chǎn)資料和勞動條件,因此就據(jù)此而占有了無產(chǎn)者創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品和剩余價值。馬克思、恩格斯認(rèn)為,社會主義和共產(chǎn)主義社會是全民占有生產(chǎn)資料的社會,“通過社會生產(chǎn),不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充足的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用,這種可能性現(xiàn)在是第一次出現(xiàn)了,但是它確實是出現(xiàn)了”[4]322;“全民共同占有生產(chǎn)資料并且直接以社會化的形式把它們應(yīng)用于生產(chǎn),每個人的勞動,無論其特殊用途是如何的不同,從一開始就成為直接的社會勞動”[4]348。

IT(互聯(lián)網(wǎng)技術(shù))和AI(人工智能技術(shù))的迅猛發(fā)展與普及應(yīng)用,第一次從生產(chǎn)工具層面改變了每個人在社會生產(chǎn)關(guān)系中的地位——逐漸打破了傳統(tǒng)生產(chǎn)工具的私有制形式,使每一個人(不論是有產(chǎn)者還是無產(chǎn)者)都可以通過運(yùn)用IT和AI而成為新生產(chǎn)工具的創(chuàng)造者及其產(chǎn)品“等量勞動”的交換者。在當(dāng)代,雖然還存在通過壟斷IT和AI,進(jìn)而促成了新的有產(chǎn)者和新型被雇傭者的形成的現(xiàn)象,但是,不可否認(rèn)的是,作為生產(chǎn)勞動工具的IT、AI的應(yīng)用普及發(fā)展,IT、AI正在以重要生產(chǎn)勞動工具的形式彌合著有產(chǎn)者和無產(chǎn)者對傳統(tǒng)生產(chǎn)勞動工具絕對私有的天然鴻溝。隨著在IT、AI基礎(chǔ)上發(fā)展起來的DT的迅猛發(fā)展,DT不僅正在改變著生產(chǎn)工具及其私有制形式,而且正在快速地改變著生產(chǎn)資料的內(nèi)涵和拓展著這特殊的生產(chǎn)資料的全民共有形式。DT是跨時空、跨行業(yè)、打破精神與物質(zhì)生產(chǎn)絕對對立的、全人類共有的“超物的生產(chǎn)資料”。僅就數(shù)據(jù)(data)信息而言,它是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在物,是整合和發(fā)展第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)資料的新型生產(chǎn)資料,能用者、善用者可自由獲取而創(chuàng)造出新的生產(chǎn)資料和財富價值。

當(dāng)然,DT作為“超物的生產(chǎn)資料”,之所以出現(xiàn)人人可用,但又不是每個人都能善用的情況的原因,正是因為傳統(tǒng)一二三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)資料(物的生產(chǎn)資料)的所有制形式,還普遍存在著絕對私有、壟斷等情況。但是,不可否認(rèn)的事實是:作為生產(chǎn)資料之一的DT本身是全民共建分有的存在物,它的實事價值與空氣、陽光等沒有區(qū)別——不是哪一個人、哪個民族、哪個國家能獨(dú)自占有的,而是全民共建共享分有的存在物,它的應(yīng)用與發(fā)展正在豐盈著“物的生產(chǎn)資料”的所有制形式,正在拓展著生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品等的交換關(guān)系——是人與自然的交換、人與人的交換之外的人與DT(數(shù)據(jù)技術(shù))的交換,是正在快速發(fā)展的非貨幣、非商品、非實物的第三種交換形式。這是一種新生的交換關(guān)系,它的交換過程正在弱化著現(xiàn)代人在社會生產(chǎn)中的統(tǒng)治與被統(tǒng)治、管理與被管理、從屬與所屬、先進(jìn)與落后等關(guān)系。也就是說,作為“超物的生產(chǎn)資料”的DT的生產(chǎn)和交換過程,已經(jīng)部分打破了傳統(tǒng)的物的生產(chǎn)資料的私有制形式,已經(jīng)部分實現(xiàn)了和正在快速推進(jìn)著社會生產(chǎn)中的勞動交換(而不僅僅是產(chǎn)品交換或物的交換)的平等交換關(guān)系的發(fā)展。

1.4 DT正在迅速改變著以生產(chǎn)資料為轉(zhuǎn)移的分配形式

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出:“在分配是產(chǎn)品的分配之前,它是(1)生產(chǎn)工具的分配,(2)社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配。”[5]99在私有制社會,是以生產(chǎn)資料占有的數(shù)量及其基礎(chǔ)上勞動者創(chuàng)造的交換價值等而進(jìn)行的分配,是“絕不會根據(jù)勞動力的產(chǎn)品來決定,而是根據(jù)它里面所體現(xiàn)的社會勞動,即根據(jù)目前的工資規(guī)律來決定”[4]351的分配。在消滅了生產(chǎn)資料私有制的“共產(chǎn)主義第一階段”(社會主義社會),實行的是“各盡所能,按勞分配”;“在共產(chǎn)主義社會高級階段上,在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失,從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后;在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后……社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配”[4]12!在當(dāng)代的DT生產(chǎn)活動領(lǐng)域,“各盡所能,按勞分配、按需分配”的生產(chǎn)方式已經(jīng)初現(xiàn)端倪,并在迅速發(fā)展著。

在IT時代早期,生產(chǎn)資料及其交換形式還受制于生產(chǎn)資料的私有制,因此IT開發(fā)、生產(chǎn)以及產(chǎn)品交換都受生產(chǎn)資料占有者的控制。但是,隨著IT的迅速發(fā)展與普及,掌握IT技術(shù)的勞動者隊伍迅速擴(kuò)大,IT業(yè)的自動化生產(chǎn)方式、交換方式、產(chǎn)品存在形式(主要是信息產(chǎn)品及其延伸產(chǎn)品)等,已經(jīng)對傳統(tǒng)生產(chǎn)資料所有制產(chǎn)生了漸進(jìn)性和顛覆性的革命——掌握、開發(fā)、熟練應(yīng)用IT已經(jīng)讓部分傳統(tǒng)的無產(chǎn)者快速成為新型勞動工具、新型勞動產(chǎn)品的擁有者(有產(chǎn)者)。而且,這種擁有隨著IT業(yè)的快速發(fā)展,所占的比重也越來越高。勞動工具、勞動產(chǎn)品、勞動對象的公共分有形式的快速壯大,也不斷弱化著傳統(tǒng)生產(chǎn)資料絕對私有形式和“按當(dāng)下的工資規(guī)律分配形式”。

隨著數(shù)據(jù)作為非實體生產(chǎn)資料在生產(chǎn)領(lǐng)域中的重要價值的被發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用和迅速壯大,在IT和AI基礎(chǔ)上快速發(fā)展起來的DT,不僅打破著傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具的絕對私有形式,而且正在改變著生產(chǎn)資料的絕對私有和勞動產(chǎn)品的交換形式。每個人的活動、勞動、生活等數(shù)據(jù)既是生產(chǎn)資料的重要組成部分,也成了產(chǎn)品本身,個人或群體產(chǎn)生的數(shù)據(jù)按其自然屬性而成為共享分有的勞動資料、勞動工具、勞動產(chǎn)品。

在DT成長壯大的當(dāng)代(大數(shù)據(jù)時代),DT形態(tài)的勞動資料、勞動產(chǎn)品的交換形式正處在“按當(dāng)前工資規(guī)律分配”“各盡所能、按勞分配”和“各盡所能,按需分配”交織在一起的時期。僅就DT作為勞動資料、勞動工具的重要組成部分而言,無論是傳統(tǒng)意義的有產(chǎn)者還是無產(chǎn)者、無論是高級知識分子還是未成年孩童,只要能熟練運(yùn)用DT或大數(shù)據(jù)的人,都能使用共享的DT來進(jìn)行個人需求的物質(zhì)生產(chǎn)或精神生產(chǎn),由此引發(fā)了勞動產(chǎn)品的“按需分配”方式的快速壯大。簡言之,個體或族群需要什么勞動產(chǎn)品,就可比較自由地、甚至是不需要付出交換價值就能在整合相關(guān)數(shù)據(jù)及其技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行物質(zhì)和精神生產(chǎn),創(chuàng)造出所需要的物質(zhì)或精神的勞動產(chǎn)品。這就是說,隨著DT的快速發(fā)展,DT正在變革著以傳統(tǒng)生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的分配形式,它正在以非暴力的手段和符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的方式推動著“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂……同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂”[1]272的進(jìn)程;它正在消散腦力勞動和體力勞動的絕對對立,正在消除成年人是勞動工具、勞動產(chǎn)品絕對交換主體的傳統(tǒng)范式——它已經(jīng)打破了交換關(guān)系中人的年齡、擁有生產(chǎn)資料多少等的差別。未成年人和無產(chǎn)者已經(jīng)能在DT應(yīng)用中自為地生產(chǎn)、分有和分享著勞動及其產(chǎn)品,傳統(tǒng)物的生產(chǎn)資料占有和控制的交換關(guān)系正在被弱化。DT正在從觀念和行動兩個層面改變著人與自然、人與人、人與宗教、個人與社會等的交換關(guān)系。勞動成為不分階級不分年齡的人的生活的第一需要的活動正在深化發(fā)展,在善用DT的生產(chǎn)勞動領(lǐng)域,“各盡所能,按需分配”的交換關(guān)系已初具規(guī)模。

2 DT這一新型生產(chǎn)力正在拓展生產(chǎn)力的內(nèi)涵和發(fā)展方式

生產(chǎn)力作為歷史唯物主義的基本范疇,是馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中首次提出的,國內(nèi)多部工具書把馬克思的生產(chǎn)力的內(nèi)涵界定為“生產(chǎn)力,亦稱‘社會生產(chǎn)力’。廣義指人控制和改造自然的物質(zhì)的和精神的、潛在的和現(xiàn)實的各種能力的總和。狹義指體現(xiàn)于生產(chǎn)過程中的人們控制和改造自然的客觀物質(zhì)力量。通常在后一種含義上使用……生產(chǎn)力要素有勞動者、勞動資料、勞動對象、科學(xué)等”[2]145。

2.1 DT是生產(chǎn)力發(fā)展到當(dāng)代的新型生產(chǎn)力

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的,而這種共同活動方式本身就是‘生產(chǎn)力’;由此可見,人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。”[1]34在IT、AI產(chǎn)生之前,人們的共同活動方式或社會關(guān)系是以較單純物質(zhì)(包含人類自身)生產(chǎn)、交換和有限(時空限制)精神生產(chǎn)、交換為基礎(chǔ)。IT、AI產(chǎn)生之后并隨著其飛速發(fā)展,人們的共同活動方式已經(jīng)打破了較單純物質(zhì)和有限精神的生產(chǎn)、交換基礎(chǔ),跨時空的、超物質(zhì)的DT已經(jīng)成了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)較為發(fā)達(dá)國家的人們共同活動方式的基礎(chǔ)和重要組成部分,并推動著全人類向DT時代快速發(fā)展。

DT已成為當(dāng)代世界人類控制、征服、調(diào)適自然和人類自身能力的重要組成部分,其技術(shù)(IT、AI等)部分是實體物,但其數(shù)據(jù)(或大數(shù)據(jù))部分既有可直觀的物的或數(shù)字的形態(tài),也有數(shù)據(jù)中呈現(xiàn)的觀念或價值部分——數(shù)據(jù)(或大數(shù)據(jù))的內(nèi)容及其形式是超時空的、超實體物的。作為客觀存在物,DT不僅是可交換、可超時空地分有、可擴(kuò)大再生產(chǎn)、改變勞動產(chǎn)品存在與交換形式等的客觀存在物,還是當(dāng)代人們控制、征服、調(diào)適人與自然的重要手段,更是人們控制、調(diào)適人類自身(群體和個體)生產(chǎn)及活動的重要手段。作為超實體物,善用DT不僅是個人社會化、改善各種關(guān)系、發(fā)展自我等能力的體現(xiàn),還是人類改造自身、調(diào)控社會關(guān)系、調(diào)適人與自然關(guān)系達(dá)到天人合一持續(xù)發(fā)展等能力的體現(xiàn)。因此,DT既是統(tǒng)整了IT、AI、大數(shù)據(jù)的客觀存在物,也是統(tǒng)整了生產(chǎn)資料、科學(xué)技術(shù)、勞動者及其觀念等的客觀存在物,是后工業(yè)技術(shù)時代的發(fā)展了的新型生產(chǎn)力,是把勞動者及其觀念、人工智能、信息技術(shù)、數(shù)據(jù)技術(shù)等統(tǒng)整在一起并飛速發(fā)展的新型生產(chǎn)力,是促進(jìn)當(dāng)代社會生產(chǎn)關(guān)系、人類價值觀念等快速變革的新型生產(chǎn)力。

2.2 DT正在以其新型生產(chǎn)力屬性快速弱化著腦體勞動的絕對對立

馬克思認(rèn)為,“勞動首先是人和自然之間的過程,是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)變換的過程”[6]201-202;“所有商品共同的社會實體是什么呢?這就是勞動。為要生產(chǎn)一個商品,就必須在這個商品上耗費(fèi)或投入一定量的勞動。并且我們不是簡單說勞動,而是社會勞動”[5]171。勞動作為自然過程和社會過程的統(tǒng)一,在人本身上表現(xiàn)為人的自我創(chuàng)造活動,這種活動一般意義上分為體力勞動和腦力(智力)勞動。在私有制社會,因絕大部分人的絕大部分勞動成果被生產(chǎn)資料占有者占有,勞動異化為異己活動,腦力勞動和體力勞動是對立的、甚至是絕對對立的,也就是“勞心者治人,勞力者治于人”。在實行生產(chǎn)資料公有制的社會主義社會,勞動將成為服從于勞動本身的內(nèi)在目的的活動,勞動將是人們生活的第一需要。

隨著DT不可逆的快速發(fā)展,數(shù)據(jù)與技術(shù)正在快速成為全民共有共享的勞動資料、勞動對象、勞動工具和勞動產(chǎn)品。DT作為一種新興的“超物的生產(chǎn)資料”,它不僅正在改變著傳統(tǒng)“物的生產(chǎn)資料”(土地、工廠、勞動工具、勞動對象等)的此在樣式,正變各種傳統(tǒng)意義的“物的生產(chǎn)資料”的絕對私有為部分公有,同時還在快速使傳統(tǒng)“非物的生產(chǎn)資料”(知識、技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)、觀念等)的少數(shù)人絕對私有而變?yōu)榻^大多數(shù)人(乃至全人類)的共有分享。因私有制或壟斷手段在一定時期內(nèi)不可能徹底消除,部分生產(chǎn)資料的絕對私有還將繼續(xù)存在,但是,即使在私有制國家,部分生產(chǎn)資料、尤其是數(shù)據(jù)(或大數(shù)據(jù))的全民共有分享已初現(xiàn)端倪,并正在快速發(fā)展。

作為新興的生產(chǎn)工具、交換產(chǎn)品(并不完全是商品)、新興技術(shù)(當(dāng)前不少人把DT或大數(shù)據(jù)僅僅看成是新興技術(shù))、“第一生產(chǎn)力”的重要組成部分,DT正在解放著勞動本身,即正在消除智力勞動和體力勞動的絕對對立,正在消除傳統(tǒng)意義上的勞動分工。在以DT為勞動資料、勞動對象以及勞動工具的勞動過程中,不少勞動產(chǎn)品的商品價值屬性正在淡化,而“各盡所能,按需分配”的勞動交換產(chǎn)品屬性已經(jīng)初現(xiàn)端倪,并正在壯大,以DT為勞動對象和勞動工具的腦體勞動的絕對對立關(guān)系正在淡化。簡言之,在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[7]274的“科學(xué)技術(shù)”基礎(chǔ)上發(fā)展而來的DT這一新型生產(chǎn)力,正在通過解放勞動本身、改變勞動價值觀念以及勞動者自身、革新交換產(chǎn)品的價值尺度、改變勞動方式、革新勞動工具、繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新生產(chǎn)力等方式,快速消除著體力勞動和腦力勞動的絕對對立,促進(jìn)著作為人的本真生活的第一需要的勞動的快速發(fā)展。

2.3 DT通過發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)涵而推動生產(chǎn)力的革命性發(fā)展

馬克思認(rèn)為,勞動者是生產(chǎn)力諸要素中最活躍的起主導(dǎo)作用的要素,生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力構(gòu)成的“物”的要素,它和勞動者結(jié)合起來,才能形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。在私有制社會里,勞動者不占有或占有極少的生產(chǎn)資料,從而喪失了獨(dú)立進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件,只能為生產(chǎn)資料占有者勞動。而在生產(chǎn)資料公有制社會中,勞動者因?qū)嶋H占有生產(chǎn)資料,從而實現(xiàn)著物和人的統(tǒng)一。

在DT(或大數(shù)據(jù))快速發(fā)展的當(dāng)代,生產(chǎn)資料是“客觀物質(zhì)”的傳統(tǒng)內(nèi)涵正在被突破:

其一,數(shù)據(jù)既包含“物”(勞動資料、勞動產(chǎn)品、科學(xué))的數(shù)化部分,也包含“人”(勞動者)的數(shù)化部分,因為“大數(shù)據(jù)并不只是存儲規(guī)模從吉字節(jié)(gigabyte,GB)到太字節(jié)(terabyte,TB)的簡單的數(shù)量級增長,而是各類數(shù)據(jù)集合的匯總,包括一些結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù),一些由物理數(shù)據(jù)元轉(zhuǎn)換為在線數(shù)據(jù)集的數(shù)據(jù)集,以及事務(wù)型和非事務(wù)型數(shù)據(jù)”[8]1。僅就數(shù)據(jù)可視化(或可視化數(shù)據(jù))部分而言,新型可視化數(shù)據(jù)已經(jīng)在詞云表現(xiàn)形式中通過詞匯大小突出地表達(dá)著思想、觀念或主題、創(chuàng)意、愿景等。也就是說,數(shù)據(jù)(或大數(shù)據(jù))作為生產(chǎn)資料,已經(jīng)拓展了馬克思生產(chǎn)力要素中勞動資料是“物”的內(nèi)涵,已經(jīng)把作為“物的生產(chǎn)資料”中隱藏的“非物”的部分以及人的活動及其觀念等通過數(shù)化方式揭示和呈現(xiàn)出來而成為了勞動資料,并被人們在生產(chǎn)勞動中自由而廣泛地使用著、生產(chǎn)著、豐盈著。

其二,數(shù)據(jù)不僅已經(jīng)在生產(chǎn)和管理領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用并產(chǎn)生了勞動價值,使數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)資料的組成部分得到了有效的展示,而且使作為生產(chǎn)力的主導(dǎo)作用的人(勞動者)的勞動觀念、勞動過程、勞動產(chǎn)品乃至勞動需求等都得到了有別于傳統(tǒng)的豐盈,已經(jīng)部分實現(xiàn)了和不斷拓展著“物和人的統(tǒng)一”。當(dāng)前,不少人不僅為生產(chǎn)物化的、具有商品交換價值的物質(zhì)產(chǎn)品而勞動,也在為生產(chǎn)非物化的精神產(chǎn)品、乃至生產(chǎn)共享分有的數(shù)據(jù)本身而勞動——在DT勞動中分享(不追求交換商業(yè)價值)個人的勞動觀念、勞動過程、勞動工具、勞動產(chǎn)品等已初現(xiàn)端倪,并不斷蔓延開來。

其三,隨著DT的飛速發(fā)展,個人或集團(tuán)絕對占有和受時空限制的“物的生產(chǎn)資料”形式已經(jīng)部分被打破或正在被突破,尤其是個人或集團(tuán)絕對占有數(shù)據(jù)(或數(shù)據(jù)庫)而制約生產(chǎn)力發(fā)展的私有制范式已經(jīng)被突破,以占有多少數(shù)據(jù)(或數(shù)據(jù)庫)而彰顯其財富(擁有生產(chǎn)資料)的價值體系正在瓦解。在海量數(shù)據(jù)的自由使用中,整個社會已經(jīng)跨入了人人自覺或不自覺地創(chuàng)造全人類共享分有有價值產(chǎn)品、發(fā)展生產(chǎn)力、彰顯人之為人等的新時代,全人類命運(yùn)共同體的價值理性已經(jīng)初步形成并快速發(fā)展著。在當(dāng)代,雖然“按需分配”的勞動產(chǎn)品本身還受“物的生產(chǎn)資料”的絕對占有的限制,但是,這僅僅是“物”的部分或部分僅僅是“物”的問題,而不少的“非物”的部分和“物”的其它部分已經(jīng)被人類共建共享分有著。每個人如何最大限度地通過共享的生產(chǎn)資料(部分的“物”和數(shù)據(jù)技術(shù)),對勞動對象、勞動產(chǎn)品、勞動工具、勞動者自我等進(jìn)行至善再造或再生產(chǎn),共建共享勞動過程及其結(jié)果、共健全人類命運(yùn)共同體等,已成為DT這個新型生產(chǎn)力助推和飛速發(fā)展的必然規(guī)律,人類也只有切合這一新型生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律而不斷調(diào)適社會生產(chǎn)關(guān)系中的各個要素,才能贏得人類自身的進(jìn)一步發(fā)展并保證社會與自然等的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

3 DT正在以和平手段對傳統(tǒng)私有制進(jìn)行革命

馬克思說:“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件,是財富在私人手里的積累,是資本的形成和增值;資本的生存條件是雇傭勞動?！盵1]263追求剩余價值的個人絕對占有是一切私有制社會生產(chǎn)關(guān)系的鐵律。只有消滅私有制制度、消滅各種不勞而獲者,才能贏得勞動者的真正解放。因此,馬克思恩格斯既在《共產(chǎn)黨宣言》中提出,“他們(共產(chǎn)黨人)的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度(私有制制度)才能達(dá)到”[1]285,同時也指出:“工人階級可能用和平的手段達(dá)到自己奪取政權(quán)的目的?！盵9]619并且特別強(qiáng)調(diào):“在和平的宣傳鼓動能更快更可靠地達(dá)到這一目的的地方,舉行起義就是發(fā)瘋?！盵10]179這就是說,馬克思認(rèn)為要消滅私有制制度有兩條途徑:暴力革命和非暴力革命(和平手段)。

馬克思說:“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵5]82-83自人類邁入IT、DT時代以來,當(dāng)代絕大多數(shù)人都能比較自由地生產(chǎn)和分有DT,DT正在以新型生產(chǎn)力的發(fā)展方式對私有制進(jìn)行著和平革命。

3.1 DT正在以和平方式弱化著私有制制度的“合法性”

在物質(zhì)資料是生產(chǎn)資料絕對主體的時代,生產(chǎn)資料占有階級建立了生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的國家政權(quán),通過少數(shù)政治精英來制定法律、規(guī)章制度和強(qiáng)化國家機(jī)器而保障私有制的“合法性”。生產(chǎn)資料占有者通過對生產(chǎn)資料的壟斷,把產(chǎn)業(yè)工人或農(nóng)民捆綁在機(jī)器或土地上而實行私有化的大生產(chǎn),“把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者(等)變成它花錢招雇的雇傭勞動者”[1]253,鞏固和發(fā)展著私有制制度,還通過知識技術(shù)的壟斷和制定教育制度、實施奴化教育,從而在價值觀念、意識形態(tài)領(lǐng)域也確保其私有制制度的“合法性”。簡言之,一切私有制社會,都是傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)資料絕對占有者的少數(shù)精英為維護(hù)其個人或集團(tuán)的既得利益、為最大限度地獨(dú)占剩余價值而制定各種制度,并通過強(qiáng)化國家機(jī)器、實施奴化教育等來維護(hù)其“合法性”。

隨著DT的飛速發(fā)展,傳統(tǒng)范式的“精英”范疇正在被懷疑和被顛覆,由精英制定各種維護(hù)私有制制度的價值理性、依據(jù)、過程、方式等的傳統(tǒng)范式正在悄然發(fā)生變革?！叭嗽谧?、云(數(shù)據(jù))在算、利用云計算去干”的范式已經(jīng)初現(xiàn)端倪并快速發(fā)展著,極少數(shù)政治或管理精英制定制度的范式正在轉(zhuǎn)型為多數(shù)人(甚至是跨地域、行業(yè)、國別、政體、年齡的人)利用DT而制定制度。對私有制制度及國家政體的“合法性”的批判的主體,已經(jīng)從推崇公有制的理論家、革命家等泛化到DT時代的每個市民;知識技術(shù)壟斷下的傳統(tǒng)私有制教育制度、教育方式、精英教育價值體系正在被DT顛覆,面向人本身、面向教育本身的公平教育正在快速成長;基于全球化治理、共享各種資源、勞動成為人的生活必需而協(xié)同制定執(zhí)行各種制度的共建全人類命運(yùn)共同體的范式已初具規(guī)模。簡言之,一切私有制的“合法性”,從意識形態(tài)到物質(zhì)生產(chǎn)活動領(lǐng)域正在被全民利用DT這一和平手段全面而深入地批判著、動搖著。

在DT這一新型生產(chǎn)力和非暴力革命手段面前,絕對私有制的“合法性”不僅被公有制國家的人民批判著,即使在私有制國家,也被廣大被統(tǒng)治者利用DT廣泛地批判和否定著。同時,一切不勞而獲者、貪污腐化墮落者、剝削者及其剝削手段和理念行動等在DT中已經(jīng)無所遁形,生產(chǎn)資料私有者為維護(hù)私有制“合法性”所做的一切抵抗、辯護(hù)等在DT發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)顯得蒼白無力。不僅如此,傳統(tǒng)意義上的“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”的“私有”以及“私權(quán)”“隱私權(quán)”“物權(quán)”等范疇的內(nèi)涵與外延,正隨著DT的發(fā)展與應(yīng)用而正在被理性地重構(gòu)著。

3.2 DT以非暴力方式正在弱化著私有制國家機(jī)器和專制制度

馬克思認(rèn)為,“國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機(jī)器,這一點(diǎn)即使在民主共和制下也絲毫不比在君主制下差”[5]336;“國家不外是資產(chǎn)者為了在國內(nèi)外相互保障自己的財產(chǎn)和利益所必然要采取的一種組織形式……國家只是為了私有制才存在的……國家是屬于統(tǒng)治階級的各個個人借以實現(xiàn)其共同利益的形式”[1]69。

國家機(jī)器是私有制的產(chǎn)物,自其誕生之日起就為了保護(hù)私有財產(chǎn)而不斷得到強(qiáng)化。隨著公有制的社會主義國家的誕生和不斷壯大,社會主義國家機(jī)器已經(jīng)向保護(hù)公有財產(chǎn)、抑制不勞而獲、消滅剝削、消滅專制統(tǒng)治等方向發(fā)展并不斷被強(qiáng)化著。之所以還須強(qiáng)化社會主義國家機(jī)器,一方面是因為私有制國家掠奪他國的本質(zhì)和行動還長期存在;另一方面,由于人的自私本性,使社會主義國家內(nèi)部極少數(shù)不勞而獲、以權(quán)謀私、侵占公有財產(chǎn)、貪腐墮落等的人還長期存在;再一方面,社會主義國家是在對幾千年私有制進(jìn)行革命的基礎(chǔ)上建立起來的,徹底消滅生產(chǎn)資料私有制需要較長的時間,發(fā)展高度的人民民主是一個長期過程。因此,為了保護(hù)公有制國家不被私有制國家顛覆與掠奪,保護(hù)生產(chǎn)資料的絕大多數(shù)人共享分有,保護(hù)各盡所能按勞分配,保護(hù)勞動,消滅貪腐墮落和以權(quán)謀私,抑制私欲膨脹,不斷提升全民治理國家能力等,社會主義國家必須強(qiáng)化國家機(jī)器。

在當(dāng)代,各國人民越來越充分認(rèn)識到DT在發(fā)展生產(chǎn)力、調(diào)和社會矛盾、促進(jìn)社會變革、弱化專制統(tǒng)治和私有制體制及其國家機(jī)器等方面的作用。

其一,雖然老牌發(fā)達(dá)私有制國家通過對物的生產(chǎn)資料、資本和先進(jìn)科技(含DT)等的壟斷與控制,竭盡全力地在世界范圍內(nèi)掠奪資源、賺取巨額剩余價值,利用DT來奴化全球人民、強(qiáng)化專制統(tǒng)治和推行霸權(quán)等,但是,生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)國家卻在充分利用DT獲得高新技術(shù)、推動本國生產(chǎn)力發(fā)展的同時,也在堅守本民族的價值體系、發(fā)展本民族的文化教育事業(yè)、保障國家的穩(wěn)定發(fā)展。簡言之,以DT這一和平手段來進(jìn)行“和平演變”與反演變、國家利益爭奪與保護(hù)、強(qiáng)化專制霸權(quán)和反專制霸權(quán)等,已成為當(dāng)代國家與國家之間進(jìn)行互動的重要方式。

其二,在各個私有制國家內(nèi)部,一方面,統(tǒng)治階級在最大限度地利用DT傳播其價值理念、完善法律法規(guī)、調(diào)和內(nèi)外矛盾、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、強(qiáng)化國家機(jī)器、保持國家穩(wěn)定發(fā)展等的同時,也在充分利用DT來掌控、消除不利于國家穩(wěn)定的因素;另一方面,絕大多數(shù)居民也在充分利用DT獲取其生活必須、分有分享勞動、提高生活質(zhì)量、開展科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、削弱專制統(tǒng)治和維護(hù)國家穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展、抨擊不勞而獲和分配不公、加強(qiáng)自律自省、發(fā)展生產(chǎn)力等。當(dāng)然也有不少居民在利用DT來表達(dá)自己的政治訴求、發(fā)泄個人對國家機(jī)器和統(tǒng)治集團(tuán)的不滿等。也就是說,因公眾已經(jīng)能非常自由地使用DT,DT已經(jīng)成為廣大居民弱化私有制國家機(jī)器、反對專制統(tǒng)治、爭取個人合法利益等的和平手段。在公有制的社會主義國家,雖然還存在部分基于私利而利用DT弱化國家機(jī)器的現(xiàn)象,但是絕大多數(shù)人也在利用DT維護(hù)公有制和強(qiáng)化國家機(jī)器。

概而言之,DT作為新型生產(chǎn)力和“超物的生產(chǎn)資料”,具有工具的“雙刃劍”屬性。它不僅是發(fā)達(dá)私有制國家顛覆其他欠發(fā)達(dá)國家政權(quán)、賺取全球化的最大剩余價值的“和平演變”手段,也是各國謀求發(fā)展、反“和平演變”和維護(hù)國家利益的重要手段,同時也是所有人反對專制統(tǒng)治、爭取權(quán)利、共享分有生產(chǎn)資料和勞動成果、共同治理國家、加強(qiáng)自律等的重要手段。DT這種非暴力手段不僅從國家內(nèi)外正在革新著國家權(quán)力運(yùn)行的傳統(tǒng)范式,而且還正在從意識形態(tài)、價值觀念、思維方式、勞動方式、生活方式等方面革新著傳統(tǒng)意義上的國家機(jī)器。對此,一切私有制國家都采取壟斷和控制DT(或大數(shù)據(jù)及先進(jìn)技術(shù))、推行居民有限使用DT等方法來鞏固其國家機(jī)器、強(qiáng)化專制統(tǒng)治、保護(hù)剩余價值的個人或集團(tuán)絕對占有,但其實然結(jié)果正好相反。韓國前總統(tǒng)親信干政事件、美國去全球化行動被批判、歐洲右翼勢力企圖興起、維基揭秘人的追捕及其結(jié)果等,充分證明了為維護(hù)個人或集團(tuán)最大剩余價值的私有制國家機(jī)器在DT這一和平手段下的無能為力。

在我國,對DT(或大數(shù)據(jù)及先進(jìn)技術(shù))的發(fā)展,從一開始就倡導(dǎo)全民共建共享、科學(xué)引導(dǎo),鼓勵全民分有創(chuàng)新。我國正在實施的“國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”所推行的“重要領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)公共數(shù)據(jù)資源合理適度向社會開放,帶動社會公眾開展大數(shù)據(jù)增值性、公益性開發(fā)和創(chuàng)新應(yīng)用,充分釋放數(shù)據(jù)紅利,激發(fā)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新活力”等,正是在積極鼓勵廣大人民切合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律,科學(xué)合理使用DT(或大數(shù)據(jù)),大力發(fā)展DT這種新型生產(chǎn)力。雖然我國也存在利用DT(或大數(shù)據(jù)和人工智能)詆毀黨和國家的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象還有可能長期存在,但畢竟是極少數(shù)人的行為,而且究其本質(zhì)而言,還是為了謀取私利而為敵對勢力所利用。在我國,科學(xué)使用和發(fā)展DT這種新型生產(chǎn)力,用DT傳播正能量、創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)、共建共享國家發(fā)展紅利、反“和平演變”、維護(hù)國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)、共建生態(tài)文明社會、推動和保護(hù)生產(chǎn)資料的全民共有分享、弱化專制行為、打擊貪污腐敗、抵制不勞而獲、抑制私欲和強(qiáng)化自律等是主流,這樣做的民眾也是絕大多數(shù)。

4 DT是促進(jìn)實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”的新型生產(chǎn)力

自人類進(jìn)入DT時代以來,我們的黨和政府已經(jīng)充分認(rèn)識到DT(或大數(shù)據(jù))這一“超物的生產(chǎn)資料”和新型生產(chǎn)力的重要性。國務(wù)院已于2015年頒發(fā)了《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》,就是要快速發(fā)展DT這一新型生產(chǎn)力,同時要全方位規(guī)避DT和AI的異化,以促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的早日實現(xiàn)。

4.1 DT正在全面豐富我國生產(chǎn)資料公有制的內(nèi)涵

《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》明確指出,“大數(shù)據(jù)成為推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新動力、大數(shù)據(jù)成為重塑國家競爭優(yōu)勢的新機(jī)遇、大數(shù)據(jù)成為提升政府治理能力的新途徑”。黨的十九大報告要求要加快“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”建設(shè),“加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè),推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟(jì)深度融合”。認(rèn)識到DT作為新型生產(chǎn)力正在全面豐富我國全民所有生產(chǎn)資料的內(nèi)涵,可以從中國特色社會主義發(fā)展道路的高度,更加自覺地推動我國DT的發(fā)展。

其一,作為世界上最大的社會主義國家,我國已經(jīng)實現(xiàn)了“物的生產(chǎn)資料”的公有制為主體,這既為DT這一“超物的生產(chǎn)資料”的全民共享分有奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),也為快速推動DT這一“超物的生產(chǎn)資料”的全民共有、最大限度地規(guī)避其異化提供了堅強(qiáng)后盾。我國實施“國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”,從生產(chǎn)資料的占有和分配的角度而言,就是為了全面實現(xiàn)DT(或大數(shù)據(jù))這一“超物的生產(chǎn)資料”的“各盡所能按需分配”,就是為了最大限度地規(guī)避DT(或大數(shù)據(jù))的個人或行業(yè)壟斷、閑置和異化。我國之所以當(dāng)前還存在部分?jǐn)?shù)據(jù)或DT的獨(dú)占、壟斷、閑置和異化現(xiàn)象,除了部分人不善用和缺條件充分使用DT(或數(shù)據(jù))外,其根本原因是DT的數(shù)據(jù)挖掘、整理以及技術(shù)應(yīng)用等,從國家層面向公眾普及還需要有一個過程;同時,一些涉及到國家安全、尖端專利等的數(shù)據(jù)技術(shù)(DT),還不宜為全民分有。事實上,我國對尖端DT的極少數(shù)人占有與私有制國家的極少數(shù)人占有尖端DT是有本質(zhì)區(qū)別的,而且隨著DT的飛速發(fā)展和“人類命運(yùn)共同體”的快速形成,作為“超物的生產(chǎn)資料”的DT的個人占有正在被快速弱化,這也正是我國要大力實施“國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”,消除大數(shù)據(jù)的私人占有、閑置、異化等的原因。

當(dāng)前,我國實施“國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”和“推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟(jì)深度融合”行動,由國家統(tǒng)籌建設(shè)大數(shù)據(jù)或DT,加快政府?dāng)?shù)據(jù)開放共享,穩(wěn)步推動公共數(shù)據(jù)資源開放,國家統(tǒng)籌私有DT(或數(shù)據(jù))并向國民開放共享以規(guī)避其壟斷、閑置和異化,引導(dǎo)企業(yè)科研機(jī)構(gòu)社會組織等主動采集并開放數(shù)據(jù),加強(qiáng)對涉及國家利益、公共安全、商業(yè)秘密、個人隱私、軍工科研生產(chǎn)等數(shù)據(jù)的保護(hù)以抵御一些國家的“和平演變”和部分人的不勞而獲等,一方面,就是以國家行動主動適應(yīng)DT這一新型生產(chǎn)力的快速發(fā)展;另一方面,就是要以國家行動,利用DT原本就具有的全民共有屬性來推動那些現(xiàn)在還是私有的物的生產(chǎn)資料向全民共有發(fā)展,就是首先把物的生產(chǎn)資料的私有部分進(jìn)行數(shù)化后實現(xiàn)其全民共享分有,然后穩(wěn)步推進(jìn)物的生產(chǎn)資料的私有向全民共享分有的發(fā)展;再一方面,就是以國家行動推動全民主動適應(yīng)DT所帶來的思維范式、勞動方式、勞動產(chǎn)品分配、勞動價值觀念等的全民共享分有的生產(chǎn)關(guān)系的變革。其終極目的,就是最大限度地發(fā)揮生產(chǎn)資料公有制的國家體制優(yōu)勢,主動適應(yīng)新型生產(chǎn)力發(fā)展、調(diào)適生產(chǎn)關(guān)系、助推“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”早日實現(xiàn)。

其二,雖然老牌發(fā)達(dá)資本主義國家的人均GDP比我國高很多,但這是建立在幾百年來掠奪、占有全球“物的生產(chǎn)資料”基礎(chǔ)之上以及人口基數(shù)偏低的發(fā)展結(jié)果。但是,在DT時代,我國和老牌資本主義國家乃至全人類對DT(或大數(shù)據(jù))為基礎(chǔ)的生產(chǎn)力的發(fā)展,是站在同一起跑線上的。當(dāng)前和未來各國生產(chǎn)力的發(fā)展,雖然還受“物的生產(chǎn)資料”的占有量和以私有制基礎(chǔ)的政體等的制約,但在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的人這一重要因素是絕對平等的。每個人在使用DT(或數(shù)據(jù))這一“超物的生產(chǎn)資料”和迎合DT這種新型生產(chǎn)力的發(fā)展方面是不絕對受科技素養(yǎng)、文化程度、年齡、物的生產(chǎn)資料私有數(shù)量等制約的,其差異的核心是想不想用、善不善用的問題。從勞動產(chǎn)品的交換方面而言,隨著DT的發(fā)展,我國人民用DT創(chuàng)造產(chǎn)品,除了用于個人消費(fèi)外,不少人對勞動產(chǎn)品交換的商業(yè)價值的追求正在淡化,其使用價值的共建分有的精神價值正在增強(qiáng),個人勞動產(chǎn)品的親友之間的無償共享分有正在擴(kuò)散至所有公眾。就是說,隨著DT的快速發(fā)展,隨著我國公有制制度的完善,共建共享各種資源的價值觀念的深化發(fā)展,我國不少人不再完全是為了追求絕對的商業(yè)或經(jīng)濟(jì)價值而勞動,而是追求勞動本身或使勞動成為生活的第一需要;不少人追求勞動理念、勞動資料、勞動過程、勞動產(chǎn)品(物質(zhì)的和精神的)、勞動工具等的共享分有和共同富裕的觀念及行動已初現(xiàn)端倪,正在快速壯大。這既是中國特色社會主義生產(chǎn)資料公有制發(fā)展的必然結(jié)果,也是我國人民主動適應(yīng)DT原本就具有的共享分有屬性的體現(xiàn)。

在我國,之所以尚存在對DT的共享分有的抵制、拒斥、異化現(xiàn)象,除了極少數(shù)人對DT(或大數(shù)據(jù))這一“超物的生產(chǎn)資料”和新型生產(chǎn)力的認(rèn)識不足、暫時缺條件或不善于主動適應(yīng)DT的發(fā)展外,主要是因為部分在DT(或大數(shù)據(jù))發(fā)展及其有限分有中的既得利益者,有意識增大了DT的異化功效——或開發(fā)毒害公眾的負(fù)能量數(shù)據(jù)技術(shù)產(chǎn)品、或把公眾隱私數(shù)據(jù)作為商品交換給不勞而獲者實施詐騙獲利等,使不少市民成為DT異化的受害者,由此讓一些人對DT產(chǎn)生了畏懼、恐懼而拒斥。這種有意識增大DT異化功能的現(xiàn)象,就其本質(zhì)而言是為了謀私利、增私欲,是損害國家和社會持續(xù)健康發(fā)展、損害公權(quán)力的行徑,也正是我國國家機(jī)器全面打擊、消滅的對象。我國全面實施“國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”的目的之一,就是要讓這些推動DT異化發(fā)展以謀取私利者及其本質(zhì)、行動、結(jié)果等昭然若揭并無所遁形。

4.2 DT與增強(qiáng)“四個自信”互為動力

“四個自信”即中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

隨著DT的飛速發(fā)展,我國人民從自由利用DT獲取各種海量數(shù)據(jù)信息及技術(shù)應(yīng)用中,一方面,絕大多數(shù)人能比較客觀地明辨出私有制國家和我國在道路、理論、制度以及民族文化等的各自的優(yōu)勢和劣勢,在感悟、體驗、踐行中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的優(yōu)越性的基礎(chǔ)上,在真切體驗和分有“僅用三十多年發(fā)展時間就讓我國GDP從1980年的第8位提升到了當(dāng)前的第2位”的成果的基礎(chǔ)上,更加深入而真切地感受到堅持“四個自信”,我國人民才能真正共享分有其發(fā)展成果。另一方面,通過DT呈現(xiàn)的不同道路、理論、制度、文化的發(fā)展過程及其結(jié)果,我國絕大多數(shù)民眾能深切認(rèn)識到:私有制國家的道路、理論、制度、價值體系等本質(zhì)上是剝削和掠奪,而中國特色社會主義道路、理論、制度、文化價值觀的本質(zhì)是共享分有和共同富裕。深入開展“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的行動,前提是堅持“四個自信”并付諸行動。再一方面,我國正在大力實施的“國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”,正是以國家主導(dǎo)的全民行動來最大限度規(guī)避DT的異化、壟斷、獨(dú)占和閑置,正是充分利用全民共享分有的DT(或大數(shù)據(jù))來懲治腐敗和不勞而獲,維護(hù)廣大人民的根本利益,讓每個人的活動從他律為主轉(zhuǎn)向自律為主,從而提高國家治理水平。DT(或大數(shù)據(jù))既是提高國家治理水平和提升個人自律能力的手段、工具,也是國家治理和個人自律的重要內(nèi)容,更是推進(jìn)全民行動和促進(jìn)一切生產(chǎn)資料的全民共有分享,增強(qiáng)全民“四個自信”,促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn),主動適應(yīng)并積極助推生產(chǎn)力持續(xù)健康發(fā)展等的重要手段和重要載體。

正是因為我國堅持了“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”[11]211“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等馬克思主義原理,并主動適應(yīng)、積極推動和創(chuàng)新生產(chǎn)力,才使我國在較短時間內(nèi)發(fā)展成為世界強(qiáng)國,人民也共享分有著發(fā)展成果。這既是“四個自信”行動的必然結(jié)果,也為“四個自信”提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ),更是主動適應(yīng)DT這一新型生產(chǎn)力發(fā)展的真正實踐。同時,以國家行動主動適應(yīng)和大力發(fā)展應(yīng)用DT(或大數(shù)據(jù)),不僅能最大限度地讓絕大多數(shù)民眾直觀且真切地共同分享國家快速發(fā)展成果,而且能比較客觀地分辨中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義制度與私有制體制的本質(zhì)區(qū)別,這就為“四個自信”提供了強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和行動合力。之所以我國要著力增強(qiáng)全民的“四個自信”,全面實施“國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”,接受老百姓對黨和政府的全面監(jiān)督等,一方面是因為黨和政府對國家進(jìn)行治理是為了積極化解“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,充分實現(xiàn)全民共同富裕和共享發(fā)展成果,而民眾已經(jīng)在共同分享著公有制國家發(fā)展成果;另一方面是因為黨和政府以及絕大多數(shù)百姓都已經(jīng)認(rèn)識到DT(或大數(shù)據(jù))原本就是全民共建共享的生產(chǎn)資料和新型生產(chǎn)力,是國家持續(xù)健康發(fā)展的新動力,是能打破生產(chǎn)資料時空、自然和人為限制的新手段,是能改變我國歷史發(fā)展所形成的區(qū)域、城鄉(xiāng)、工農(nóng)、腦體勞動等差異,全面建成小康社會以及實現(xiàn)共同富裕的新型生產(chǎn)力。正是因為充分認(rèn)識到DT(或大數(shù)據(jù))是提升國家治理水平、保障全民最大限度共享分有一切生產(chǎn)質(zhì)料、提升自律等的新型生產(chǎn)力和重要手段,我們黨和政府才會以DT為手段和載體來增強(qiáng)我國人民的“四個自信”。另一方面,因為DT這一新型生產(chǎn)力的發(fā)展及其推動生產(chǎn)關(guān)系變革取得的效果,既證明著中國特色社會主義道路、制度、理論、文化的優(yōu)越性,也必將驗證生產(chǎn)資料公有制必將取代私有制的必然規(guī)律。因此,發(fā)展DT與增強(qiáng)“四個自信”不僅互為動力,而且互為重要手段。綜上所述,DT是生產(chǎn)方式發(fā)展到當(dāng)代的全民可共享分有的“超物的生產(chǎn)資料”,是生產(chǎn)力發(fā)展到當(dāng)代的新型生產(chǎn)力的重要組成部分。它一方面正在把全球個人或集團(tuán)私有和國家擁有的“物的生產(chǎn)資料”進(jìn)行數(shù)化后而成為全民可共享分有的生產(chǎn)資料;另一方面,它作為新型生產(chǎn)力的重要組成部分,正在以非暴力方式弱化著傳統(tǒng)管制型政體,彌合著腦體勞動的截然鴻溝,重構(gòu)著人類思維范式,豐富著生產(chǎn)資料公有制的內(nèi)涵,改造著勞動工具和勞動產(chǎn)品及其分配形式,變革著勞動價值觀念及勞動方式,促進(jìn)著每個人的活動從他律為主轉(zhuǎn)向自律為主,促進(jìn)著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此,基于馬克思主義生產(chǎn)方式學(xué)說的審視,以及對當(dāng)代DT(或大數(shù)據(jù))發(fā)展所帶來的實事生活的真切體驗,結(jié)論是:只要我國人民積極善用DT,進(jìn)一步增強(qiáng)全民“四個自信”的執(zhí)行力,提升“國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”的行動力,積極規(guī)避人為DT的異化發(fā)展,提升國家治理水平,不折騰,“擼起袖子加油干”,主動適應(yīng)和發(fā)展新型生產(chǎn)力,“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”就一定能早日實現(xiàn)。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972.

[2]馮契.哲學(xué)大辭典[M].上海:上海辭書出版社,2007.

[3]資本論:第1卷[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,1987.

[4]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1972.

[5]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1972.

[6]馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1974.

[7]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[8]Pam Baker.大數(shù)據(jù)策略[M].于楠,譯,北京:清華大學(xué)出版社,2016.

[9]馬克思恩格斯文集:第3卷[M].北京:人民出版社,2009.

[10]馬克思恩格斯全集:第18卷[M].北京:人民出版社,1964.

[11]馬克思恩格斯全集:第46卷(下冊)[M].北京:人民出版社,1974.