顧玉萍 袁雷

西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

和合文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它承認(rèn)事物之間的矛盾和差異，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個(gè)相互依存的“和合體”中，并在不同事物和合的過程中，吸取各個(gè)事物的優(yōu)長而克其短，使之達(dá)到最佳的組合，由此推動(dòng)事物的發(fā)展，促進(jìn)新事物的產(chǎn)生。因此它具有尊重差異性、相互融合性、追求整體性、動(dòng)態(tài)生成性等特征。[2]

西藏位于我國的西南邊陲，是青藏高原的主體部分，平均海拔四千米以上，俗稱“世界屋脊”。其特殊的地理環(huán)境不僅保護(hù)了其生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和壯麗的自然景觀，藏民族的文化傳統(tǒng)也得到了很好的傳承，在西藏，濃厚的藏民族文化風(fēng)情盡人皆知。隨著西藏經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需求的日益提升，政府不斷實(shí)行人才和企業(yè)的引進(jìn)計(jì)劃。西藏的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和文化融合兩個(gè)方面受到了極大的挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為，矛盾的存在是合理的，我們不僅不必要去回避矛盾，反而應(yīng)該以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“和合”文化為理論基礎(chǔ)，使各種矛盾在和合的過程中形成一個(gè)全新的理念和行為趨勢，換發(fā)新的生機(jī)，促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)文化的和諧穩(wěn)定健康發(fā)展。

一、和合與和合學(xué)

“和”最早見于金文，“合”最早見于甲骨文。而“和合”一詞最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！保ā秶Z?鄭語》）“五教”，韋昭注：“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，五教的和合，讓百姓能夠安身立命，“和合”為使動(dòng)用法。[3]老子也有言：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（《老子》第四十二章），老子認(rèn)為道蘊(yùn)含陰陽兩個(gè)方面，而陰陽相互作用形成和合，和合形成了萬事萬物。此外，“和合”也有和諧之意，管子就曾說過：“蓄之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)”（《管子集?！罚?，管子認(rèn)為人民都講道德的話，這個(gè)社會(huì)就和合，和合就會(huì)和諧。和合在我國古代的長遠(yuǎn)歷史中占有著舉足輕重的地位，被各家各派奉為處事準(zhǔn)則，比如佛教就講僧團(tuán)要六和敬。

在近現(xiàn)代，隨著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐穩(wěn)步推進(jìn)，和合文化的弘揚(yáng)再一次被提上日程。甚至以理論的方式創(chuàng)立了和合學(xué)，和合學(xué)首先是由張立文教授提出的，隨后張教授又先后出版和發(fā)表了一系列專著和論文，如《中國文化的精髓——和合學(xué)源流的考察》、《和合可能價(jià)值世界的詮釋》、《和合學(xué)的生生之道》等。和合學(xué)理論的創(chuàng)建激發(fā)了另一些著名學(xué)者的研究熱情，如李振剛和方國根教授的《和合之境——中國哲學(xué)與21世紀(jì)》等。

那么我們再來說明“和合”的內(nèi)涵，其內(nèi)涵應(yīng)該是包含三個(gè)要素的。首先是異質(zhì)元素的存在，這是和合的前提：只有幾個(gè)內(nèi)部不盡相同、具有差異性的事物、要素才可能和諧、融合，絕對(duì)統(tǒng)一、無差別的事物之間構(gòu)不成“和合”。第二個(gè)要素是，和合的過程是動(dòng)態(tài)的：兩種事物之間融合的過程，必須是經(jīng)過彼此矛盾、沖突，彼此協(xié)調(diào)、融合，最后達(dá)到的和諧狀態(tài)；第三個(gè)要素是和合而生：不同質(zhì)的事物經(jīng)過矛盾沖突、互相融合之后，會(huì)有新的事物、新的意義產(chǎn)生。[4]

二、西藏產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的和合

首先，西藏作為全球的生態(tài)屏障，具有極其重要的自然保護(hù)作用，事關(guān)整個(gè)人類的生存生活，因此西藏的生態(tài)環(huán)境是不能被破壞的。而其次，西藏也是經(jīng)濟(jì)比較落后的城市，隨著現(xiàn)代化腳步的推進(jìn)，西藏的百姓對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求越來越強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫在眉睫。眾所周知，工業(yè)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的最有效產(chǎn)業(yè)，同時(shí)工業(yè)會(huì)帶來嚴(yán)重的工業(yè)污染。那么矛盾就此產(chǎn)生：我們不能發(fā)展工業(yè)，我們又要增長經(jīng)濟(jì)。

筆者認(rèn)為，矛盾的開始，是萌芽的出現(xiàn)。和合思想就是要尊重矛盾，并有效的解決矛盾，走出一條更好的路來。那么我們運(yùn)用“和合”理論仔細(xì)分析，取優(yōu)去短，首先談去短：既然我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方向不能是工業(yè)，那我們就轉(zhuǎn)變方向，我們可以發(fā)展旅游業(yè)，確實(shí)，西藏目前主要的收入來源于旅游業(yè)，但是收入并不可觀，說明目前西藏的旅游項(xiàng)目開發(fā)的并不好。再者取優(yōu)：既然西藏最吸引游客的地方就是它的自然環(huán)境以及它的“神秘感”了，那么我們就要把自然環(huán)境給“發(fā)揚(yáng)光大”，把“神秘感”進(jìn)行大力的宣傳甚至“炒作”。最后，我們這個(gè)“和合體”就動(dòng)態(tài)生成了一個(gè)最適合西藏發(fā)展的方向，筆者會(huì)在后面進(jìn)行闡述。

三、旅游業(yè)的現(xiàn)前發(fā)展?fàn)顩r及未來發(fā)展規(guī)劃

1.發(fā)展現(xiàn)狀：據(jù)人民日?qǐng)?bào)2017年9月22號(hào)報(bào)道的文章《旅游收入占西藏GDP近三成》，我們了解到，西藏2016年累計(jì)接待國內(nèi)外游客達(dá)2315．94人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入330．75億元，旅游總收入占西藏生產(chǎn)總值的27%左右。通過這些數(shù)字，我們看到了目前西藏旅游業(yè)扮演的重要角色，旅游業(yè)確實(shí)促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，初步實(shí)現(xiàn)了旅游惠民富民。但是我們放眼全國，在全國各城市旅游收入排行榜中，名列第一的是北京，隨后幾名依次是上海、廣州、重慶、武漢、杭州，同樣是少數(shù)民族地區(qū)的內(nèi)蒙古排名第56，新疆排名第77，但是很遺憾，在百強(qiáng)城市中沒有看到西藏的身影。而反觀西藏的旅游資源呢，卻是很豐厚的，旅游資源在全國排名為第15位。通過這些數(shù)據(jù)我們不得不承認(rèn)，西藏的旅游資源沒有得到有效地利用，西旅游業(yè)發(fā)展的并不好。

2.存在的問題：那么造成這種情況的原因是什么呢，筆者分析，其一：由于西藏地勢及氣候的原因，冬天高寒缺氧，造成了旅游旺季和淡季之分，淡季時(shí)間長收入不高；其二：西藏設(shè)計(jì)的旅游風(fēng)景區(qū)過于單調(diào)，大部分都是寺院，神山圣湖等；其三：西藏旅游的宣傳是很不到位的，內(nèi)地和外國幾乎只知道布達(dá)拉宮。

3.未來的規(guī)劃建議：西藏得天獨(dú)厚的旅游資源和神圣的“神秘感”，是上天賜予我們最好的禮物，我們要認(rèn)真的加以利用。筆者建議，首先，西藏應(yīng)該盡早開發(fā)或者改造旅游風(fēng)景區(qū)，引進(jìn)符合西藏特點(diǎn)的項(xiàng)目。其中一些項(xiàng)目要適合冬季，可以彌補(bǔ)冬季淡季的缺陷，比如珠峰滑雪項(xiàng)目；再者，西藏的旅游區(qū)不能太片面化，藏民族的特色是要有的，但是我們可以在藏民族特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“包裝”，我們完全可以借鑒內(nèi)地國外的旅游發(fā)展模式。以上所說還有兩點(diǎn)需要注意，其一，所有的項(xiàng)目要在自然環(huán)保的基礎(chǔ)上，絕不能拆東墻補(bǔ)西墻，造成嚴(yán)重的后果；其二，西藏氧氣不足，在選擇借鑒時(shí)要注意游客的安全問題；三者，要宣傳到位。放眼看內(nèi)地的各種品牌，有很多已經(jīng)入駐拉薩了，但是西藏的品牌卻不能在內(nèi)地打開市場。原因就是我們的宣傳不到位，所以我們要加大宣傳力度，并不同類別的旅游景點(diǎn)要做不同的廣告，且適合的廣告，在這一點(diǎn)我們可以效仿中國移動(dòng)的廣告制作宣傳。

四、結(jié)語

“和合”文化歷久彌新，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展尤其是西藏的發(fā)展起到及其重要的作用。不僅在處理生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，更多是在藏民族和漢民族文化交融貫通方面。這里不一一闡述。西藏正處于發(fā)展中的時(shí)期，地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)從單一到多元，西藏在處理這些多元問題的時(shí)候，必須運(yùn)用好“和合”理念?！昂秃稀睍?huì)讓差異動(dòng)態(tài)生成為和諧！

注釋：

①數(shù)據(jù)來源：:2015全國旅游城市總排行榜》；發(fā)榜機(jī)構(gòu)：標(biāo)準(zhǔn)排名（中國）研究院