劉 燦（上海理工大學馬克思主義學院 200093）

2017年是文化教育類的好節(jié)目的井噴年，從年初火爆的《中國詩詞大會》、《朗讀者》、引起熱議的網(wǎng)綜《見字如面》到年末央視的用心巨作《國家寶藏》，這一年，這些文化節(jié)目如清流一般，使浸淫在浮躁的網(wǎng)絡娛樂文化中的人們感受到了歷史的厚重，享受文化的熏陶。可以看出，人們對歷史對文化這樣看似枯燥的東西的渴求一直存在，所以如何通過文化教育類節(jié)目達到文化育人的隱性教育作用，也愈發(fā)顯得重要。

一、文化類節(jié)目層層涌現(xiàn)的原因

（一）政策動因

2014 年10月15日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神”。在這個信息技術快速發(fā)展的網(wǎng)絡時代，快餐式、碎片式的學習形式使得學習“弘揚中華文化”背離初衷，甚至成為了空白的背景板。所以，如何激發(fā)大家的熱情、創(chuàng)建大家學習和繼承中華優(yōu)秀文化的環(huán)境，積極引導大家樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，成為思想政治教育的當務之急。

（二）需求動因

隨著經濟全球化的越來越深入，文化的影響和侵略所帶來的挑戰(zhàn)也不容小覷。在西方各國，尤其是以美國為首的資本主義文化借用好萊塢電影等傳播方式，推崇自己的價值觀和文化觀，“售賣”自己的政治文化，而鄰國比如韓國也通過韓劇韓綜等形式宣傳自己的韓流文化，通過大眾傳媒這些載體在我國人民生活中慢慢滲透自己的價值觀，其實是對我國自己文化的一種腐蝕。當前我國文化市場環(huán)境雜亂，過于娛樂化和低門檻的市場條件使得人民群眾越來越渴望嚴肅認真有底蘊的文化節(jié)目的出現(xiàn)，而《中國詩詞大會》的火爆正是證明了群眾對這樣“清流不作妖”的綜藝節(jié)目非常喜愛。

（三）節(jié)目內容和形式的優(yōu)勢

文化類的節(jié)目作為傳播教育的載體，它形式多樣、具體且生動，通過將枯燥的哲理、科學的解釋和內容呈現(xiàn)方式的趣味三者結合在一起，讓受眾在觀看節(jié)目的時候，輕松愉悅地學到知識。而且文化類節(jié)目可以將我們通常認為是陽春白雪的高雅精深的文化，以另一種方式進行解讀，再用以受眾能輕松理解的形式傳達出去，既保留內容的嚴肅深邃，又達到形式的輕松詼諧。它不拘于課本教材那樣枯燥地灌輸，可以形象地將文化內容進行創(chuàng)新轉化，來反映某個時期的經濟、政治和社會生活，再進而與現(xiàn)代人們的生活情感聯(lián)系起來，彌補了思想政治教育的抽象概念和說教乏味等不足之處，使受眾在生動有趣的體驗過程中產生共鳴，從而得到思想、態(tài)度、觀念上的提升。

二、文化類節(jié)目在傳播中面臨的問題

（一）傳播內容不夠生活化

有的文化類節(jié)目內容與生活不緊密聯(lián)系甚至脫節(jié)，無法使觀眾產生文化共鳴，啟發(fā)思考。這是文化類節(jié)目的一個通病，表現(xiàn)在兩個方面：一個是節(jié)目形式不夠生活化；另一個是節(jié)目文本不夠生活化。文化本身是嚴肅甚至帶有一部分晦澀的內容，如果只是直接簡單拿來用，不但會造成節(jié)目內容的單調乏味，也不能使這一文化發(fā)揮本身的光彩，達到寓教于樂，以文化育人的效果。

（二）過于追求流量和明星光環(huán)加持

文化類節(jié)目為了吸引受眾觀看，也會效仿其他節(jié)目一樣請一些明星，尤其是當紅流量明星來參加節(jié)目，這些明星的參加雖然會造成節(jié)目收視率的上升和節(jié)目話題度的熱化，但是這種方式很難保留對文化探究的嚴謹態(tài)度，使節(jié)目文本與觀眾之間的黏合度備受考驗。而且對某一明星本身的過度關注，會造成對節(jié)目內容的弱化和節(jié)目真正想表達的文化效果的淡化，導致關注中心偏移，反而得不償失。

（三）受眾定位不準確

不少文化類節(jié)目在設想受眾類型時，只把目光放在青少年身上，誠然這一點是考慮到我國青少年群體有旺盛的消費力，但它在為了吸引青少年的注意力的時候，過多地加入一些娛樂的因素來迎合青少年群體的審美，比如采用很多網(wǎng)絡流行語，或者播放渠道只放在青少年接觸地更多的網(wǎng)絡平臺上，這樣過于集中和聚焦某一群體的觀看需求，其實是對自己節(jié)目內容和影響力的一種窄化，也不利于在社會范圍內引起反響，營造文化氛圍。它有意無意地忽視了青老年群體，忽視了這個群體其實是更穩(wěn)定的收視群體。

三、文化類節(jié)目的隱性教育啟示

（一）精心生產節(jié)目內容

內容才是文化類節(jié)目的自足之本。好的內容決定了節(jié)目的影響力。文化類節(jié)目很容易走進枯燥說理的誤區(qū)，為了吸引更多觀眾，它需要更接地氣，走下神壇。文化類節(jié)目可以借鑒其他同類題材節(jié)目已經成功的經驗，但在借鑒的時候要警惕依賴心理，不能簡單地拿來就用，它需要根據(jù)受眾的偏好和需求動機來制定節(jié)目內容，以受眾為本，生產他們喜聞樂見的文化產品。同時對以往的節(jié)目進行改革，在吸取經驗的同時更要創(chuàng)新，并且拋棄成舊的理念。當然，在以受眾偏好為導向的同時，更要堅持文化類的節(jié)目的屬性：文化育人。不能過度娛樂化，泛娛樂化不但會使節(jié)目內容的嚴肅性大大降低，也達不到想要的育人效果，反而得不償失。所以如何把握嚴肅性和娛樂性，堅持自己的創(chuàng)作底線，在文化類節(jié)目的內容制作方面要慎而重之。另外，為了更好地發(fā)揮它的思想政治功能，相關部門要加強對此類節(jié)目內容的審查。與社會主流意識形態(tài)和價值觀念相適應的，我們應該加以弘揚宣傳；而與社會主流意識形態(tài)和價值觀相違背的，則應該堅決抵制，甚至要作為反面典型進行教訓。

（二） 創(chuàng)新管理思維

一方面，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族積淀了五千年的文化寶藏，蘊含了中華民族的精神追求，在多元文化沖擊不斷的新時代，我們更應該堅持傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神。文化類節(jié)目的管理者應該在節(jié)目傳播過程中用科學的發(fā)展理念準確定位，用科學的先進技術調整內容、信息與升級。做到真正凈化互動環(huán)境，提高互動效率，傳遞文化的價值，這樣才能更好地發(fā)揮文化類節(jié)目的思想政治教育功能。

另一方面，節(jié)目管理者應該具有互聯(lián)網(wǎng)思維。管理者們應該不局限于某一種平臺，而是借用多種媒體方式和手段，利用每一種媒介的優(yōu)勢去進行文化節(jié)目的傳播和營銷。還可以多向改革內容的傳播方式，比如和淘寶網(wǎng)結合，利用小創(chuàng)意販賣文化周邊產品，和手機游戲放合作，將文化內容植入手機。通過將文化節(jié)目做成一個品牌，并且具有IP意識，考驗順著這個IP并往它的上下游延伸，既擴大節(jié)目影響力，又創(chuàng)收經濟收益和社會口碑。

（三）開拓傳播渠道

文化類節(jié)目需要開發(fā)對政治文化、倫理文化等進行傳播的渠道的發(fā)掘，發(fā)掘符合法律規(guī)范、道德準則，具有科學性、貼合性的傳播渠道。文化類節(jié)目的發(fā)展是具有滲透性和互動性的，所以應避免“曇花一現(xiàn)”。它需要受眾和節(jié)目之間互相“磨合”?！皞鞑ビ绊懥褪莻鞑热莸竭_后的效果以及其再釋放能力和結果，是收視者完成收視行為后節(jié)目對個人和社會實際生成的影響力度”1由此可見文化類節(jié)目被賦予的價值意義不再局限于平臺，而是融入日常生活中，充滿生活氣息，力求符合社會主義核心價值觀的政治觀點、道德規(guī)范通過文化類節(jié)目等其他傳播形式傳播給廣大人民群眾，潛移默化地影響人們的思維方式和行為習慣，從而達到文化育人的作用，也是思想政治教育在文化類節(jié)目上的隱性教育功能的體現(xiàn)。

四、結語

隨著社會的發(fā)展，文化越來越成為社會生活中不可或缺的一環(huán)。發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是對歷史的繼承，更是我們在面對多元文化的沖擊下的自我保護。在人們的生活中，文化也越來越滲透進去。創(chuàng)造文化環(huán)境，傳播社會主義核心價值觀，繁榮文化市場，健全優(yōu)化文化環(huán)境，是思想政治教育的文化功能的體現(xiàn)。文化類節(jié)目的火爆也表明了人民群眾對好的文化產品、尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追求和好奇從未停止，所以要抓住受眾的好奇心理，生產對口的高質量的文化產品，創(chuàng)新管理思維、擴展傳播渠道，才能更好地發(fā)揮文化類節(jié)目的育人功能，從而實現(xiàn)思想政治教育的隱性教育效果。

[1]俞虹.分眾時代電視社會影響力分析[J].中國廣播電視學刊，2004，（01）：53-54.

[2]習近平.習近平：在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].2015.10.http：//news.inhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm

[3]楊琳，李亦寧.電視文化節(jié)目的傳播影響力分析——以《百家講壇》為案例[J].新聞知識，2007，（11）：55-57.

[4]南竺君，熊忠輝.共生與融合：文化教育類節(jié)目的現(xiàn)狀與未來[J].聲屏世界，2013，（11）：15-17.