單巧娟 徐 洋（安徽工程大學(xué) 241000 ）

文化傳承的發(fā)展必須要有固定的藝術(shù)沉淀，就如動畫產(chǎn)業(yè)也需要文化傳承的護航，那么多元化的動畫產(chǎn)業(yè)，也將是一個時新和先進的且?guī)в刑魬?zhàn)的轉(zhuǎn)型。改革開放以來，中國的動畫產(chǎn)業(yè)在逐步的前進之中，雖然相較于日本和歐美等國，我國的水平較為落后，但是我國正在大力扶持，我國“十一五”文化發(fā)展綱要影視動畫產(chǎn)業(yè)確定為未來文化產(chǎn)業(yè)的九大重要的領(lǐng)域之一，目前的重點產(chǎn)業(yè)基地可以說是遍布全國，比如長沙、杭州、上海。深圳、武漢等。目前，國外的3D動畫是我國動畫研究者的主要著力點，他們都追捧國外的3D動畫產(chǎn)業(yè)，還有的就是一味的抄襲或者就是模仿日本、韓國、法國的動畫電影從而來制作出沒有帶有中國傳統(tǒng)特色，所以將動畫產(chǎn)業(yè)帶入大學(xué)課堂將要勢在必行。這些年來國家一直進行著這一面的努力，將傳統(tǒng)文化商業(yè)化，用中國古代的文化，再融合當(dāng)代人的價值觀，但是收效似乎不太，就拿那最近幾年剛剛上映的中國動畫三維影視動畫片。

本研究以中國近年來的一部國產(chǎn)3D動畫大電影《西游記之大圣歸來》為研究的核心切入點，圖書館的文獻和知網(wǎng)等途徑是資料的主要來源，通過由淺入深的調(diào)查研究，中國的國家電視總局對于動畫電影的定義類型分析研究，以及《西游記之大圣歸來》自身多屬于的動畫環(huán)境，并且結(jié)合中國特有的傳統(tǒng)歷史文化三維動畫。內(nèi)容編撰，創(chuàng)作改編，動畫場景研究等方面進行了具體分析和闡述，最后就這部動畫片在文化宣傳方面的推廣作用。

《西游記之大圣歸來》用了很多當(dāng)代人，尤其是90后的語言進行插科打諢，于是很多人都覺得很創(chuàng)新，更上時代的潮流，其實不然，實際上是很可笑的事情，如果連這種做法度被稱為“創(chuàng)新”的話，那么創(chuàng)新的成本似乎也太低了，而且，這部動畫影片中的很多打斗場面都是模仿日本的畫風(fēng)。大豆的場面，我們可以融入點中國的民族特色的畫面在里面，形式感很足，看上去有中國文化的詩意，但是卻無法真正用電影語言的方式去講述一個吸引人的故事。對比日本的動畫電影和動畫連續(xù)劇，那么中國當(dāng)代的動畫他們的差距還是比較大的。

中國動畫之所以多年來處于低迷狀態(tài)最主要的原因有二點：首先，中國動畫只是“用動畫講故事”而不是講述“動畫故事”；其次，大多數(shù)中國動畫的興業(yè)人員本身對中國傳統(tǒng)文化的了解僅次于皮毛，把文化素材片面的等同與文化內(nèi)涵，正是基于對動畫本體藝術(shù)規(guī)律的陌生，文化底蘊的粗淺和文化表達(dá)策略的欠缺，中國動畫在創(chuàng)作上的發(fā)展僅僅限于技術(shù)制作領(lǐng)域，而“民族化”就成了蹩腳的中、日、美、韓動畫的拼貼。

一部好的三維動畫作品除了需要提供豐富的劇本題材。要將動畫電影中的角色造型設(shè)計、角色的動作行為設(shè)計、以及劇本的臺詞設(shè)計，三者要相互協(xié)調(diào)，這樣動畫角色的造型設(shè)計的方法就要值得我們?nèi)W(xué)習(xí)啦，表現(xiàn)的不僅僅設(shè)計藝術(shù)、美學(xué)及軟件的應(yīng)用問題、還會與心理學(xué)等多個科學(xué)相聯(lián)系。由此說來，三維動畫應(yīng)用是很復(fù)雜的，結(jié)合色彩心理學(xué)學(xué)的色彩的變化效果與故事情節(jié)的搭配。

Maya是目前三維動畫制作軟件最普遍的軟件制作之一，制作方式并不復(fù)雜而且方便，它的功能相較于傳統(tǒng)動畫則省去了大量的人力、物力、財力。3D動畫和平面二維動畫想從各個方面的比較來說，傳統(tǒng)的二維動畫就是在平面的角度去創(chuàng)作動畫。紙面上繪畫、照片上拍攝以及電腦顯示器上面的圖片，但是無論二維動畫的視覺感受有多么強烈，最終只是在片面的基礎(chǔ)之上加上陰影或者是明暗交界線，來做出偽3D的藝術(shù)效果。然而真實的3D動畫電影之中，不論是人物還是場景的視覺效果都是真實的立體效果，而平面的藝術(shù)效果，無論其怎么展現(xiàn)空間感，都是單面效果的展現(xiàn)，而3D動畫和二維動畫最主要的區(qū)別在于立體效果的空間展示。

中國的三維動畫團隊缺少的是對歷史文化知識的理解，繼而對創(chuàng)意的卻反反觀美國的三維動畫設(shè)計團隊，他們分工明確，不僅擁有技術(shù)人員，在創(chuàng)意人才上更是突出，正因為如此，美國三維動畫團隊，將美國的文化運用的同時，還納入了越來越多的外國文化，是的創(chuàng)意更加突出，吸引大眾眼球的同時，也利用了外國文化為自己大賺一票，如擁有中國文化符號的《功夫熊貓》系列，和巴西文化內(nèi)涵的《里約大冒險》系列等等。

以歷史為主要劇本創(chuàng)作的題材的3D動畫，在地方政府和國家動畫產(chǎn)業(yè)的大力扶持之下可以提升自己的知名度，這樣有助于提高傳統(tǒng)文化的軟文化實力，為創(chuàng)新的中國動畫電影注入新鮮的血液和靈魂，中國是一個有著傳統(tǒng)歷史文化的文明古國，這樣的國家有著自己與身俱來的傳統(tǒng)文化實力，這樣中國動畫產(chǎn)業(yè)的文化實力可以棲身于成長于該傳統(tǒng)之中，與劇本和題材相融合的原則，可以無限的發(fā)揮出我們本土的想象力。中國的傳統(tǒng)特色可以注入精神產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)作品的概念性的轉(zhuǎn)變，3D動畫引領(lǐng)時代潮流?！段饔斡浿笫w來》設(shè)計與制作研究聲討歷史性題材3D動畫片的概念，類型，特征及價值體現(xiàn)，并就歷史性題材3D動畫。《西游記之大圣歸來》的設(shè)計制作進行深入分析來研究使用三維動畫歷史型題材的具體方法要求設(shè)計是在其進行歷史性題材三維動畫創(chuàng)作的時候要遵循以下原則首先塑造人物角色形象需要借鑒歷史人物的服飾，習(xí)慣，性格等方面的因素，其次考察歷史環(huán)境，如文化來進行場景設(shè)計。二次創(chuàng)作的動畫電影，需要歷史素材來填充。據(jù)觀察人生活，善于表演，最后需要遵循動畫劇本改編的原則，并要求對3D動畫文檔進行統(tǒng)一的布局，以便團隊之間的協(xié)同制作，希望通過。本研究像動畫設(shè)計界同仁分享企業(yè)動畫設(shè)計的方法就行帶來的審美曲是和價值1億，讓更多的人關(guān)注。歷史性題材3D動畫制作對于文化來保護純純推廣帶來的積極意義。

中國是個具有悠久歷史性質(zhì)的古國，所以無論是傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化方面都是其他國家沒有的，所以中國動畫產(chǎn)業(yè)有著其得天獨厚的專一性。國外的動畫產(chǎn)業(yè)也許會涉及到我國的傳統(tǒng)元素，但是這樣的元素圖本溯源就是中國的傳統(tǒng)文化，因為外國人他們使用的或者創(chuàng)作的僅僅只是皮毛，而了解中國文化的博大進深本身的卻是我們炎黃子孫，這就涉及到中國的教育制度改革的問題，要培養(yǎng)出具有獨立思考、獨立的頭腦、獨立的價值判斷，并且有著充足的人文知識積累的人才，才能改變那種以為的模仿日本、美國韓國的現(xiàn)狀，才能為藝術(shù)的創(chuàng)造力松綁，創(chuàng)造出具有中國特色的影視動畫作品，要換行人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忽視和談話，希望能謀求一些方式，能提醒人們對傳統(tǒng)文化的重要性。如果可以將各方面的元素融合起來，那么必然會產(chǎn)生突破性的效果，在產(chǎn)品本身的元素之上，可以出產(chǎn)多樣化的新進元素色彩。

在研究該課題時請教了很多社會動畫設(shè)計師，他們對于動畫研究有著獨到的見解，我的導(dǎo)師也給與了我一定的幫助。并且結(jié)合了我自己對于3D動畫的熱愛，軟件的硬件設(shè)施也更近之中，《老人和貓》的黏土動畫的創(chuàng)作過程中技術(shù)進步和理論型，可以對于國產(chǎn)3D動畫大電影《西游記之大圣歸來》來說是一種借鑒。在另一方面，選擇性概念的題材文獻調(diào)查研究不足，對《西游記之大圣歸來》很多佐證材料來自歷史相關(guān)研究的文獻。文本的研究離譜的缺陷。其三《西游記之大圣歸來》整個發(fā)展的連鎖沒有設(shè)置完全，所以在國內(nèi)市場沒有打開，當(dāng)國內(nèi)市場有所欠缺的時候，國外的知名度當(dāng)然會有所改變，所以該點事本研究的又一主要核心關(guān)注點。

在這里我們首先從制作上開辟了一個新的時代，高品質(zhì)，優(yōu)良制作，帶給中國特色的作畫風(fēng)，以及美輪美奐的場景都帶給我們極大的視覺享受，我們期待這樣一部動畫作品已經(jīng)很久而今天她終于來了。其次，本片的故事取材，雖然太老，但是繼承舊的東西的同時，有了自己的改變，我想這也是極其難能可貴的。影片標(biāo)榜以我們中國人帶超級英雄，也算得上是寄托。而孫大圣擔(dān)當(dāng)此任也是實至名歸。在這里，我們看到了一個不羈隨性的英雄，在經(jīng)歷500年磨練之后的人性的回歸，而我們中國人的思想，自我解放與突破也是非常重要的，而江流兒可愛，固執(zhí)的形象也贏得了許多人的喜歡。同時也是改變孫大圣的最大心靈力量。

但是故事在情節(jié)中的設(shè)定下，雖然算用行，但是還是不夠有心意，我們看上去還是在一個看不見的局限的思維里。我們在興起的同時，也應(yīng)該用一顆平靜的心看待這一切，國產(chǎn)動畫的進步顯而易見，但這僅僅是一個開始，我們每個人都應(yīng)該抱著一顆七曲的心去對待以后更多的國產(chǎn)動畫精品。

[1]呂淑萍.中國畫語言在數(shù)字動畫中的分析與運用[D].西北大學(xué)，2013.

[2]呂珺王常青.引入動漫技術(shù)增強煤礦安全培訓(xùn)實效[J].中國煤炭工業(yè)，2014（11）：62-63.