楊倩茹（江南大學 214122）

傳統(tǒng)色彩是中華文化中最為直觀、最富有感染力的一種藝術表達形式。本文試圖從動畫中傳統(tǒng)色彩應用及其語義表征進行深入研究，尋求中國傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)和動畫中色彩語義的相關性、研究色彩語義在動畫影視形式中的功能性等，為當代動畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)色彩應用提供參考。

一、中國當代動畫的傳統(tǒng)色彩體系

“中國動畫電影汲取了中國悠久的繪畫藝術傳統(tǒng)，無論是戰(zhàn)國帛畫的墨線勾勒，漢代畫磚的細致精巧，敦煌壁畫的生動恢宏，以及唐代青綠勾研的金碧山水，兩宋的水墨梅竹，明清的水墨山水花鳥，還有民問剪紙、年畫等都成為中國動畫電影造型風格生長的沃土”1。動畫作品中的色彩不僅塑造了形象、再現(xiàn)了現(xiàn)實色彩、擴展了影片的畫面表現(xiàn)力和感染力，還給了觀眾以情感的渲染，增加了觀眾的審美情趣。中國傳統(tǒng)色彩體系的主要特征表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）裝飾性

在中國傳統(tǒng)色彩的裝飾性很強。運用這種色彩而創(chuàng)作出來的藝術作品風格也大多鮮艷明快、華貴但質樸，厚重卻透徹。剪紙動畫片《水鹿》中色彩運用的大膽、夸張，完全脫離了自然界中現(xiàn)實色彩的禁錮，鮮艷而不媚俗，明亮中又沉穩(wěn)大氣，顯現(xiàn)出獨具中國傳統(tǒng)藝術韻味的色彩裝飾效果。

（二）象征性

顏色象征是人們在長期的生產生活的經驗感受中自發(fā)自覺形成的一種色彩觀念，這些象征含義也代表我們民族精神的隱喻。特別是在多民族的中國，顏色的意義不僅在衣食住行的生活中，更體現(xiàn)在各民族不同的觀念甚至是信仰中，它和人的靈魂世界有著某種層次上的精神對位。比如著名剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》中，運用獨具民間風俗意味的顏色來輔助刻畫動畫形象，色彩的選用質樸又具民族象征性，雖然簡潔卻不失表現(xiàn)力。

（三）等級性

當中國擺脫了原始社會的愚昧無知、茹毛飲血，發(fā)展為以氏族血緣為重、等級觀念森嚴的封建社會，色彩的意義除了單純的視覺需求之外，增加了政治倫理的意味。顏色被像階級等級一樣嚴格劃分，不得隨意使用。而這種要求也使色彩在一定程度成為了統(tǒng)治階級彰顯權利和地位的符號標志。例如《大鬧天宮》的角色造型設計，用顏色的設定區(qū)別出天宮中各類角色的身份地位，表意明確，一目了然。

二、中國當代動畫中傳統(tǒng)色彩的語義表征

“設計語義學不僅是對形態(tài)的外延的聯(lián)想注釋，也是對形態(tài)構成的內涵意義的解釋。”2。從前關注于設計“實用性”、“審美性”的視點已引申到對于設計的語言、語義、文化特征問題的大視野的討論。3

視覺形態(tài)的語義是思維對物理及情感意象進行整合構型的產物，是以視覺元素為語素、以語義指代為手段，在意象與視覺傳達間建立起某種聯(lián)系，驅動觀者的人生經驗喚起通感，最后實現(xiàn)意義的有效傳達。貢布里希在《藝術與人文科學》中說；“人腦智慧的無限靈活性決定了隱喻使用的可能性；這種可能性證明人腦具有感知和同化新經驗的容量——將新經驗感知和同化為對己有經驗的補充，在完全不同的現(xiàn)象之間找到對等并用一種現(xiàn)象替代另一種現(xiàn)象?！?當色彩與需要指代的語義相關聯(lián)時，受眾所積累的色彩經驗能搜尋出與之對應的指代語義，完成整個色彩語義的傳達，這個過程就是色彩的語義表征過程。

（一）豐富角色個性

色彩的語義表征在符合觀者的思維模式和認知習慣的基礎上，通過視覺傳達形成感性意象感知，為受眾增添更多“有意味”的解讀。中國民間藝術創(chuàng)作多以“五色觀”為依據(jù)五種顏色都被賦予了其獨具的內涵意義，指代不同品格、個性、等級性。此時，色彩是一種約定俗成的文化心理認知，被作為一種符號象征手段。

在塑造角色時，設計師在現(xiàn)實色彩的基礎上進行有意識的再加工以及夸張，可以使角色性格更加立體飽滿?！赌恋选分兴５呐Ｉ碛梢粔K塊黑色的水墨組成，墨色中間濃兩頭淡，這種手法更生動地表現(xiàn)了水牛體型的粗礦笨重。主人公小牧童腦袋圓圓，前額一縷黒發(fā)俏皮可愛，白色的衣服配著健康的小麥色，淳樸而不失活潑。

1980年出品的皮影動畫《張飛審瓜》，其中主人公張飛造型令人耳目一新。創(chuàng)作者大膽嘗試了直接用黑色的的臉譜來刻畫人物面部形象，使人印象深刻。在中國傳統(tǒng)的臉譜文化里，黑色象征沖動勇猛的武生角色，此也正好貼合了張飛義薄云天，剛直易折的人物性格特點。片中主人公出場的鏡頭直接給其面部特寫，給其勇猛和正義的人物性格定調，喻示著公平和正義的角色形象。

（二）渲染主題氛圍

動畫中對于色彩的選用是想在客觀再現(xiàn)真實的基礎上，映射出特定的情感隱喻。中國傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)關注于情感感悟的同時，又帶有很強的主觀性與情感性。中國優(yōu)秀動畫的代表—水墨動畫，傳承中國傳統(tǒng)文人水墨藝術的審美，其色彩在意境渲染的作用上獨具特色。

在王樹忱、錢偉達導演的動畫片《天書奇譚》中，以以極具傳統(tǒng)民族意味的藝術風格描繪了一幅如畫的古代江南美卷。高山、池塘、寺廟、街市、皇宮等等場景中色彩的選取都極具裝飾畫的意味。建筑物和流水的刻畫運用了國畫的表現(xiàn)手法，極具中國傳統(tǒng)風貌。

在《寶蓮燈》中，同樣是夜晚，對于天庭和人間的處理卻全然不同。天庭的主色了冷的發(fā)寒是藍色，而人間卻是溫暖祥和的暖橙色。創(chuàng)作者巧妙的借鑒了現(xiàn)實生活中的色彩加以夸張，使空曠神秘但又生硬冰冷的天庭和煙火氣息濃重的熱鬧村落形成強烈對比，加強的觀者的視覺感受力。

（三）推進敘事發(fā)展

中國動畫通過色彩渲染畫面氣氛進而推進故事整體情節(jié)發(fā)展。利用色彩的語義隱喻來營造氛圍，運用重要時間節(jié)點的色彩變化來表意情節(jié)發(fā)展中的情感意圖，讓觀眾得以浸入其中，加強了藝術感染力。這是中國動畫推進動畫劇情發(fā)展的一種有效手段。

在陜北風情濃厚的動畫《蘭花花》中，除了陜北特色的背景、服裝等的運用，片中更精彩之處在于用顏色的處理來表意時間。片中分別用黃、橙、白三個顏色的交替來表意春夏秋冬四季的更迭。又比如經典動畫《三個和尚》中，在之前的場景中山腳下的水都是純凈的藍色，而當廟里因老鼠打翻燈油起火，三個和尚同心協(xié)力下山擔水時，水為綠色。通過水顏色的變化，使讓山腳下綠水與山頂廟里紅火對比，形成了強烈的視覺沖擊力，以此來強調火勢的嚴重和救火的迫切。

三、中國傳統(tǒng)色彩在當代動畫中的價值體現(xiàn)

（一）民族與時代的融合

色彩在不同時代背景下，同情感、道德等因素密切聯(lián)系。當代動畫以最新的科技為手段，融合傳統(tǒng)文化的藝術精華，兼具藝術性與商業(yè)性。不可脫離時代發(fā)展和技術進步而談藝術，也不能只追求技術的革新而忽略藝術發(fā)展的重要因素—民族性。兩者兼顧才能使中國動畫在順應時代發(fā)展的同時，又能在傳統(tǒng)色彩藝術的滋養(yǎng)下，形成獨具中國傳統(tǒng)意味的當代動畫。

（二）傳承與創(chuàng)新的對接

現(xiàn)今的數(shù)字化時代，視覺感官得到了極大的豐富和滿足，給人營造了幻想與現(xiàn)實無縫嫁接視覺空間。觀眾在觀影時除了關注故事情節(jié)，更多享受視覺觀感的絢麗刺激。動畫制作水平整體有所提高，動畫風格、動畫題材、民族文化的選擇越來越豐富多樣。目前中國動畫還是在實驗性的階段，在不斷的嘗試新的發(fā)展形勢和發(fā)展方向。應時代之潮流，調動畫事業(yè)巨輪之舵，中國動畫事業(yè)必定會航使的更遠。

（三）民族色彩的語義表達豐富動畫內涵

色彩之于動畫，除了其附著于形體來完善形象的裝飾性，對于色彩視覺語義表征的意義延伸更應受到我們的重視。裝飾、敘事和表現(xiàn)，色彩的語義表征為動畫的表現(xiàn)力提供了更多極其富的表現(xiàn)方法。這種表現(xiàn)方法增加了影片的意味，使藝術表現(xiàn)更有層次，為觀眾增添更多的文化觀感、豐富了無盡的遐想性。隨著民族特色凸顯的傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)的確立和完善，傳統(tǒng)色彩語義的表意表征也將在中國動畫中表現(xiàn)出更加豐富的內涵。

注釋：

1.尹巖.《動畫電影中的“中國學派”》.《當代電影》，1988年第6期.

2.舒湘鄂.《設計語義學》.湖北美術出版社，2001年版，引言第5頁.

3.舒湘鄂.《設計語義學》.湖北美術出版社，2001年版，引言第8頁.

4.[英]貢布里希.《藝術與人文科學》.杭州：浙江攝影出版社，1989年版，第89頁.

[1]秦明亮.動畫造型與設計藝術[M].北京：中國人民出版社，2005

[2]【美】保羅·梅薩里著.王波譯.《視覺說服》[M].北京：新華出版社，2004：131

[3]李憲廣.動畫造型元素與符號學[J].電影文學，2011，No.545（20）：68-69.

[4]齊秀芝.基于符號學的動畫視覺元素的研究[D].陜西科技大學，2009.