馬 祎 （西北民族大學(xué) 在讀本科生 730030）

對(duì)于舞蹈編導(dǎo)而言，涵蓋的不只是在專業(yè)方面學(xué)習(xí)的知識(shí)，還有平時(shí)的所見所聞，所感所知，所觸所覺，所想所悟······，都是需要舞蹈編導(dǎo)來吸取和容納的，只有從不同的角度，不同的觀念，不同的學(xué)科門類，不同的知識(shí)層面去提煉，才會(huì)使舞蹈編導(dǎo)的思維具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎且奇特；貫穿始終，從舞蹈心理學(xué)的角度來講，也是具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，也是一種考驗(yàn)舞蹈編導(dǎo)的編創(chuàng)心理素質(zhì)的提高和磨練，只有“身心百煉”，才會(huì)“信手拈來”。因此，舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造性思維也是由心理上由發(fā)的思維模式來奠定的，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行編創(chuàng)的思維模式才會(huì)更引人入勝。

一、 舞蹈編導(dǎo)獨(dú)特的創(chuàng)造性思維

首先，一個(gè)舞蹈作品或者一部舞蹈舞劇的前期，作為舞蹈編導(dǎo)所要準(zhǔn)備的工作是多樣化的，也是復(fù)雜和具有一定挑戰(zhàn)性的任務(wù)；具體來說，多樣化是指舞蹈編導(dǎo)要從不同的事物變化常態(tài)、心理暗示，人文長情，世時(shí)百事中去看待一種或一個(gè)點(diǎn)的多種面，廣而義，集而思；復(fù)雜化是指舞蹈編導(dǎo)的發(fā)散性思維的籠統(tǒng)點(diǎn)，在多樣化奠定的基礎(chǔ)上除了觀察以外，又是如何去解釋說明的；而最后的極具有挑戰(zhàn)性則是推陳出新，別具匠心，與眾不同，既是一個(gè)階段的新秀也是一個(gè)當(dāng)下的新啟，“獨(dú)特而又別致”給人耳目一新的效果。

其次，舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)前編纂文本或者選擇文本，亦或者確定文本時(shí)，要有一定的寓意蘊(yùn)含，社會(huì)現(xiàn)映，點(diǎn)主次明，既深刻又有深意，主要是想表達(dá)的內(nèi)容可以給觀眾帶去較深的影響和映像，而且也要在其中反復(fù)琢磨，反復(fù)研讀，反復(fù)刪挑，反復(fù)考察方可實(shí)行。有的具有深厚歷史背景的文本，如果不是中途改編，而是恢創(chuàng)原型的化，就有必要去仔細(xì)研讀與其相關(guān)的歷史文集資料和史書，這樣才會(huì)讓觀者對(duì)其更加有一定的思想說服力。就拿孫穎先生的《銅雀伎》來說，在他很久以來用心良苦的著作背后，是經(jīng)歷了多少次的歷史校對(duì)與悉心研讀，才會(huì)給我們這樣的視覺盛宴，在原有的古書資料上進(jìn)行新時(shí)的思維編創(chuàng)，又更進(jìn)一步地將漢風(fēng)、漢韻、漢味、漢學(xué)發(fā)揮到了一種新穎美的一種語匯表達(dá)。時(shí)至今日，也是傳世的佳話。

最后，在舞蹈編導(dǎo)的編創(chuàng)過程中，編創(chuàng)思維也要有一定的敏捷性，通常來說選擇某一種事物，人們都只是片面性的光看好的一面去丟棄有弊端的，而舞蹈編導(dǎo)確是要把多種元素都要考慮在其中，不管是有益還是不利的因素，它都是舞蹈編導(dǎo)編創(chuàng)的一個(gè)想法源泉的發(fā)展點(diǎn)，當(dāng)然，在這個(gè)編創(chuàng)思維的思考過程中，要其對(duì)你所選擇的事物做出一個(gè)快速又敏捷的“正確”判斷；而這種敏捷性思維具體是指在你將要做出的形式、結(jié)構(gòu)、體裁、內(nèi)容剪輯方面基本的大綱構(gòu)想；在其上快速又敏捷的“正確”判斷中，可以看出舞蹈編導(dǎo)的思維模式也要有批判性在里面的，反過來說，別人所謂的正確并不一定就是你心里面想的那種正確，也就是說，經(jīng)過這種批判性思維的思考，在心理上也是嚴(yán)密的、全面的、而且是自我反思后的結(jié)果，最后舞蹈編導(dǎo)可以通過夸張的反嘲手法來表達(dá)你的正確觀點(diǎn)，也可以選擇不一樣的平鋪直敘的正確表達(dá)手法去解述一件事情、一種現(xiàn)象。

在以上這些舞蹈編創(chuàng)的創(chuàng)作思維基奠上，作為一名舞蹈編導(dǎo)都是需要有所思考的部分，這些都是前提中的前提，我們舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)過程中往往會(huì)忽略，只顧慮到了其一、其二，卻忽視了其他具有重要意義的獨(dú)特性思維方式，只有做好這些前期的準(zhǔn)備工作，舞蹈編導(dǎo)的編創(chuàng)才能讓人感覺煥然一新，而且出來的作品整個(gè)形勢(shì)、結(jié)構(gòu)會(huì)很嚴(yán)謹(jǐn)、流暢，也不會(huì)讓人覺得膚淺，也是極具代表作品品質(zhì)的一部好劇。

這種手法也可以叫做一種手段，呈形過程中的二次介入也是通過不同的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，這個(gè)就得看舞蹈編導(dǎo)的自身的心理素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，并不是說簡單的‘刻模子’‘畫樣子’，也不是在意義不變的基礎(chǔ)上來復(fù)制和粘貼；舞蹈編導(dǎo)首先要有一個(gè)主動(dòng)意識(shí)和主體意識(shí)在里面，要求自己不管是在客觀或者是主觀方面都要有一個(gè)意識(shí)的能動(dòng)性，也就是主動(dòng)地去加入和改變?cè)械臓顟B(tài)，用另一種形式來展示，這就是再創(chuàng)性的想象能力的與否。

二、 舞蹈編導(dǎo)編創(chuàng)思維的“可塑性”

（一）“可塑性”的再創(chuàng)性想象

在我們的生活中，無處不見原有事物經(jīng)過二次加工改造后的生活用品、服裝、工具等物體，而在舞蹈的編創(chuàng)過程中也具有這樣的再創(chuàng)造性的二次升華過程。在這之前通過外來的書籍、影像、音樂、繪畫、圖像等媒介的啟發(fā)或者是影響，然后在他人的創(chuàng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作加工，這其中就是要有后期的獨(dú)特性的創(chuàng)作思維，一定要是有自己的獨(dú)特見解，新穎想法，而且最后呈現(xiàn)出來的作品要與之前的原作本質(zhì)上有很大的區(qū)別，特點(diǎn)也要顯著、明了。

對(duì)照組與教改組期末考試成績比較見（表2）。結(jié)果顯示，教改組的期末考試成績高于對(duì)照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。

（二）“可塑性”的創(chuàng)造性想象

物聯(lián)網(wǎng)拓展了互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用發(fā)展的空間，推進(jìn)了智能運(yùn)輸系統(tǒng)的發(fā)展，促進(jìn)了物聯(lián)網(wǎng)在現(xiàn)代物流領(lǐng)域的開發(fā)應(yīng)用，尤其是在新鮮水果蔬菜等要求較高運(yùn)輸環(huán)境的物流運(yùn)輸系統(tǒng)的應(yīng)用。采用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)輸系統(tǒng)，可促進(jìn)交通運(yùn)輸和現(xiàn)代物流的安全，使駕駛員能在復(fù)雜多變的交通環(huán)境中操縱、行駛，以求最大限度地減少道路交通事故的發(fā)生，不斷提高果蔬運(yùn)輸系統(tǒng)安全水平。

在這些方面，舞蹈編導(dǎo)的還是有選擇性編創(chuàng)的，選擇的過程也是在斟酌文本或者整個(gè)大綱的可舞性，也是創(chuàng)作前的可塑性，這也是舞蹈編創(chuàng)思維過程中不可或缺的一部分。

在病理變化方面，通過剖檢病羊可以發(fā)現(xiàn)其淋巴結(jié)出現(xiàn)腫大、出血等現(xiàn)象，表皮也伴隨有出血點(diǎn)。在咽喉部位常見有腫脹現(xiàn)象，氣管內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)大量的泡沫分泌物。經(jīng)過深度解剖可以發(fā)現(xiàn)，在病羊的胸腔和腹腔內(nèi)存有數(shù)量較大的淡黃色液體，肺臟血液呈紫黑色并伴有出血點(diǎn)出現(xiàn)。同時(shí)其他內(nèi)臟也有不同程度的出血現(xiàn)象以及病變腫大現(xiàn)象。

三、 舞蹈編創(chuàng)思維與心理知覺方式

有時(shí)候，通過肉眼看到的事物會(huì)直接給出大腦的反應(yīng)而想到一些點(diǎn)和事實(shí)，有的則是眼睛看到過后折射在心理又經(jīng)過一番整理才作出的較為貼切的想法，這些都是屬于編創(chuàng)思維中的心理知覺感應(yīng)，在現(xiàn)實(shí)事物給予肉眼或者是某個(gè)身體部位時(shí)而發(fā)出的感應(yīng)，只不過有的是直接，有的是間接性的感應(yīng)；其中，在觀察時(shí)所看到的僅僅只是時(shí)間的表層或者是進(jìn)行時(shí)的過程，并沒有觸及更深層次的意義所在，如果在舞蹈編導(dǎo)開始要提煉一個(gè)作品時(shí)，也只是把握了客觀事物表面意義的心理知覺方式，所以，思考創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該要學(xué)會(huì)看事物與事物之間的聯(lián)系，針對(duì)一件事情而發(fā)現(xiàn)相對(duì)事物的可感知性，不僅要注重過程中發(fā)展的情節(jié)還要看看人物內(nèi)心的活動(dòng)是怎么推進(jìn)的。

顧名思義，這種創(chuàng)造性想象思維對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來說已經(jīng)不再陌生，顯而易見，這是不需要或者是不依據(jù)現(xiàn)成的解說、刻畫、形象、暗示、啟發(fā)等來借鑒來進(jìn)行二次的創(chuàng)作新內(nèi)容的過程。也就是說，有的事物是可以“憑空想象”的，有的也可以是轉(zhuǎn)折性或是嫁接性的聯(lián)想性想象。生活中有很多這樣的例子，神話傳說、從無到有的新形象，這些都是子虛烏有到傳奇的過程，其中為了表達(dá)的更栩栩如生，免不了是更人形化的夸張手法來給大家呈現(xiàn)的。

人們都說“眼睛是心靈的窗戶”，在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域里亦是如此，也是通過眼睛來觀察生活的；細(xì)微、點(diǎn)滴、宏觀、局部，都是作為一名舞蹈編導(dǎo)平時(shí)應(yīng)該積極去留意和關(guān)注的。

心理的直覺方式也是在舞蹈編創(chuàng)中給了我們很多幫助，在編創(chuàng)時(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)想，思維的多形轉(zhuǎn)換，視野和心理狀態(tài)的對(duì)應(yīng)交替等等，都是一種在舞蹈編創(chuàng)時(shí)有效的方法。

四、 結(jié)語

在整個(gè)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作性思維來講，舞蹈編導(dǎo)需要具備以上這些獨(dú)特、“可塑性”的二次創(chuàng)作和首創(chuàng)、思維與心理的感知，感行等之外，舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作時(shí)的思維還要學(xué)會(huì)打破一些原有的常態(tài)、常見、常事的規(guī)則，去創(chuàng)造不一樣的獨(dú)特且事實(shí)的獨(dú)特性作品，觀之深思，看之深究；對(duì)其也要有不一樣的審美特性，一種是從來沒有的“另類美”，初創(chuàng)為由衷，展現(xiàn)舞蹈編導(dǎo)編創(chuàng)思維的獨(dú)特性，并不是隨波逐流的大眾文化，而是有自己獨(dú)一無二的見解；一種是符合大眾的審美方式，又趨于當(dāng)下社會(huì)大、小勢(shì)的情境的審美，在二者下也要有一定的審美判斷能力，這樣編創(chuàng)思維才會(huì)更清晰，更有條理，更有規(guī)劃。

2015年，廣州博物館、廣州科學(xué)館、 廣州紀(jì)錄片研究展示中心等文化設(shè)施相繼正式開工。 廣州重大公共文化服務(wù)設(shè)施都坐落于城市中心，既是廣州城市形象的重要組成元素，也是提供可供文化服務(wù)的物質(zhì)條件。廣州博物館、廣州美術(shù)館和廣州科學(xué)館齊聚在廣州新中軸線上，廣州文化館坐落于海珠湖北側(cè)，與園林、湖景相結(jié)合，體現(xiàn)了廣州地方文化的特色。這四大館在廣州新中軸線上形成“3+1”格局，與海心沙、廣州大劇院、廣州圖書館新館、廣東博物館、廣州媒體港等文化設(shè)施一起，圍繞廣州塔形成“眾星捧月”的優(yōu)美格局。

舞蹈編導(dǎo)在這個(gè)過程中，也算是一種修煉式的學(xué)習(xí)，編創(chuàng)思維也是在不斷地更新和提升，慢慢在時(shí)間中磨煉和實(shí)踐出來的東西，才是最令人回味無窮的珍寶。