佘夢婕（湖北工業(yè)大學(xué) 430070）

一、緒論

論“簡單空無，任物自然”往往離不開中國的道家思想。道家作為中國的主流文化之一，它的源頭之一是以坤卦為首的《歸藏》，也是百家爭鳴時(shí)期的一個(gè)重要的學(xué)派。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，道家思想一直潛移默化的影響著我們的生活并對整個(gè)國家產(chǎn)生了極大的影響。道家主張無為，無為就是順應(yīng)自然；主張人與社會(huì)人與自然的和諧統(tǒng)一。而日本作為我們的鄰國之一，多半也會(huì)受到道家思想的影響，《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》里的幾處案例，提到再次設(shè)計(jì)，有機(jī)設(shè)計(jì)以及“虛無”。其在設(shè)計(jì)中有昭示著簡單空無，任物自然的理念。下面我們一起看看道家思想所主張的“簡單空無，任務(wù)自然”在其案例中是怎樣體現(xiàn)的吧。

二、道家思想的核心以及對我們生活的影響

道家思想的核心是“道”。道家崇尚自然，在審美上則表現(xiàn)為對自然美的追求，反對浮華矯飾。提倡應(yīng)該順應(yīng)自然，尊重規(guī)律，可以利用規(guī)律，但是不可以改變規(guī)律。道家思想所主張的無為，比如說一個(gè)空盒子，從客觀事實(shí)的角度來說，由于盒子里面是的空的，所以大部分人認(rèn)為盒子里是“無”。但是站在道家思想的角度來說，里面恰恰就是“有”，因?yàn)檎呛凶永锩娴目諢o，所以里面才有放進(jìn)任何東西的可能性。相反的，如果盒子里放滿了東西，那還有空間放其他東西嗎？

隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，功利主義盛行，生活節(jié)奏加快，一切都講求效率。往往忽略了我們生活中非常重要的東西，沒有時(shí)間來思考生活的本源，也不會(huì)對我們的生活進(jìn)行反思。道家思想或許有一種消極作用，但這種消極觀并非沒用，這種消極觀在某種意義上提倡了人與自然，人與社會(huì)的和諧相處。比如做設(shè)計(jì)，可以從細(xì)節(jié)出發(fā)，還原生活本質(zhì)的形態(tài)。

三、《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》所包含的道家思想

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書的作者是原研哉，他是日本中生代國際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師。這本書提到“再設(shè)計(jì)”，“虛無”，“感官設(shè)計(jì)”“設(shè)計(jì)與環(huán)境”等等，都讓我看到了中國的道家思想對其的影響。

比如說書中原研哉先生提到的一個(gè)小例子：日本的一個(gè)設(shè)計(jì)師面出薰先生做了一個(gè)非常有溫度的提案。面出薰設(shè)計(jì)師將地上的小樹枝收集起來進(jìn)行再加工，并在其比較尖的一端涂上火柴的燃料，這樣相當(dāng)于進(jìn)行了一次資源再利用，同時(shí)也讓人與大自然有一次親密接觸，人們在使用火柴的過程中，也會(huì)對森林資源更加珍惜，也會(huì)讓人們暫時(shí)忘記繁忙的工作，靜下心來體會(huì)自然，火與人的一次交集，燃燒的不僅僅是小樹枝，而是自然饋贈(zèng)給人類的一絲光明。這讓我想起了“人法地，地法天，天法道 ，道法自然”。

書中提到了以無印良品為例的“虛無”，“無”既是“有”，“少”既是“多”?！盁o”和“有”是相互依存，互為前提的。藝術(shù)和設(shè)計(jì)中往往會(huì)利用留白，空間來表現(xiàn)。無印良品注重呈現(xiàn)產(chǎn)品本源的質(zhì)地，包裝力求簡單樸素，古拙淳樸，它的設(shè)計(jì)理念就是“簡單而合理”。使用環(huán)保的無漂白紙張做商品袋。這些恰恰都反映了道家思想的“淡，拙，素，樸”。這些看似空無一物，實(shí)則容納百川，它可以為受眾留出想像的空間，信息傳達(dá)得以完成。將簡約風(fēng)格推至極致。其中原研哉先生為無印良品做的宣傳海報(bào)“地平線”，它完美的詮釋了“虛無”，從材料，加工過方式以及視覺效果都非常的考究，審美上遵循道家思想的“質(zhì)樸”，“古拙”。整個(gè)畫面只顯示產(chǎn)品和標(biāo)志，沒有任何的廣告語。產(chǎn)品在畫面中央，標(biāo)志在畫面的一角，其他全部留白，產(chǎn)品的顏色很單純，這是”虛無“的體現(xiàn)，同時(shí)也將空靈虛無的感覺發(fā)揮的淋漓盡致?！癕UJI“成功的體現(xiàn)了標(biāo)志的價(jià)值，簡約而不簡單，成功地被客戶所記住。無印良品將產(chǎn)品設(shè)計(jì)成最實(shí)用的樣子，在產(chǎn)品實(shí)用的同時(shí)，又像大眾傳遞了自然的美好以及對事物本質(zhì)本源的設(shè)計(jì)理念，這也是道家思想內(nèi)在的一種對人與自然和諧相處的追求與向往。從最簡潔的設(shè)計(jì)中窺探生活最原始的樣子，體現(xiàn)出天然單純的世界，也體現(xiàn)出豐富的內(nèi)在哲思美。同時(shí)也是希望人們在紛繁忙碌的生活中可以暫時(shí)忘記都市的車水馬龍和生活所帶來的困擾，回歸自然，回歸本源，回歸自我。這種追求古樸的設(shè)計(jì)理念非常符合現(xiàn)代的消費(fèi)思想。

書中提到的“感官設(shè)計(jì)”，觸覺是非常能刺激我們神經(jīng)和情感的，和自己的家人愛人在一起時(shí)總是會(huì)不自覺的有著身體接觸，這樣的肢體觸碰不僅僅是簡單的肢體碰撞，也是一種家人和自己之間的一種愛的傳遞，也是對對方的一種情感，并且人們非常享受這樣的觸覺。設(shè)計(jì)師可以將這些觸覺轉(zhuǎn)化為某種設(shè)計(jì)作品，這種設(shè)計(jì)作品承載著肢體之間的溫暖和愛再還給大家。比如醫(yī)院里的標(biāo)識(shí)都用白色的純棉布做成，這樣可以傳達(dá)出一種柔和潔凈空間的感覺。將房間號(hào)和提示信息采用絲網(wǎng)印的方式印在白色的棉布上，這樣隨時(shí)可以拆卸以進(jìn)行清洗，保持醫(yī)院清潔的感覺。雖然用白色棉布確實(shí)容易弄臟，但也由于是因?yàn)槿菀着K才會(huì)經(jīng)常拆洗，這也無形中向客戶傳遞了一種“潔癖”精神。在醫(yī)院里，柔和很重要，但是干凈衛(wèi)生更被病人看中。在醫(yī)院里用白色棉布做標(biāo)識(shí)，并且時(shí)刻保持清節(jié)，這就在無意識(shí)地在向他人傳播：這個(gè)醫(yī)院是最好的醫(yī)院。這也給了人們對這個(gè)醫(yī)院最直觀的的感受：清潔。

“設(shè)計(jì)與環(huán)境”，設(shè)計(jì)應(yīng)與自然相融合，技術(shù)并不與自然對立，而是能與自然共存。它指的是局部與整體和整體與局部一樣，整體統(tǒng)一是有機(jī)這個(gè)詞的真正含義，內(nèi)在本質(zhì)的含義。意味著任何事物的每一部分本身并不具有價(jià)值，除非它是一個(gè)和諧的整體組成部分。同時(shí)這和中國的《紅樓夢》以及美國建筑師賴特設(shè)計(jì)的流水別墅有著異曲同工之處：《紅樓夢》中的第十七，十八回，“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”。賈政帶著眾人以及寶玉一起游新建好的大觀園，邊游覽的同時(shí)也給一些建筑物題詞題匾。大家走到“稻香村”的時(shí)候，此建筑“隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”······此建筑都引起了眾人的“歸農(nóng)”之意，大家都認(rèn)為它非常的“天然”，只有賈寶玉不贊同“天然”說法，寶玉認(rèn)為大觀園中獨(dú)安置一田莊，周圍沒有任何呼應(yīng)的景色，只有這一座孤零零的村莊，前無山后不見水，寶塔寺廟，市井橋梁更不必說。只是一座村莊孤單地聳立在那里，與周圍環(huán)境十分不相宜，更談不上“天然”。這里不得不承認(rèn)賈寶玉懂得將建筑與周圍環(huán)境融為一體，強(qiáng)調(diào)任物自然美，整體統(tǒng)一，而不是只著眼于某個(gè)局部。這些無一不體現(xiàn)道家思想的回歸自然。

四、結(jié)語

作為一名設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重有機(jī)環(huán)保，要懂得融會(huì)貫通，將自己的設(shè)計(jì)融于大自然中去。要學(xué)會(huì)給自己的作品做必要的減法，多站在資源再利用的角度去考慮，去進(jìn)行一些再設(shè)計(jì)，避免資源浪費(fèi)，杜絕“有計(jì)劃廢止制度”，讓自己的設(shè)計(jì)有更多的人文性，做有溫度的設(shè)計(jì)。道家思想所主張的人與自然，天人合一依然是我們非常本質(zhì)的設(shè)計(jì)理念。多注重設(shè)計(jì)的本質(zhì)，“大智若愚，大巧若拙”的設(shè)計(jì)更加長久，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。設(shè)計(jì)需要抒發(fā)自己真實(shí)的情感，不能只圖視覺上的炫酷，好的設(shè)計(jì)作品不僅會(huì)感動(dòng)用戶，更會(huì)讓我們的生活變得健康便捷，讓人常懷感恩之心。

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