戴小巧（福州市博物館 350011）

金門(mén)，位于中國(guó)東南沿海廈門(mén)灣內(nèi)，由大、小金門(mén)島及其附屬大擔(dān)、小擔(dān)、大嶝、小嶝、角嶼、草嶼、北碇、南碇等島礁組成。由于相對(duì)隔絕封閉的海島地理環(huán)境、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)以及海峽兩岸軍事對(duì)峙等特殊歷史境遇的影響，大量的傳統(tǒng)民居建筑在金門(mén)得到良好的保存和延續(xù)。2011年筆者曾實(shí)地探訪了金門(mén)幾個(gè)民居保存較好的傳統(tǒng)聚落，對(duì)金門(mén)傳統(tǒng)民居有了粗淺的了解，在此基礎(chǔ)上筆者曾對(duì)金門(mén)傳統(tǒng)民居的建筑裝飾做過(guò)介紹，現(xiàn)根據(jù)實(shí)地調(diào)查資料就金門(mén)傳統(tǒng)民居上的辟邪物進(jìn)行介紹。

辟邪物，或稱鎮(zhèn)物、禳鎮(zhèn)物、厭勝物，是中國(guó)傳統(tǒng)辟邪文化的物質(zhì)載體和重要內(nèi)涵。坐落于茫茫大海之中的金門(mén)海島，無(wú)高山屏障，風(fēng)沙為患，戰(zhàn)亂頻仍，種種天災(zāi)人禍為“尚鬼信巫”的民間信仰和“祈福辟邪”的辟邪文化滋生、繁衍提供了肥沃土壤。金門(mén)傳統(tǒng)民居上的辟邪物正是這種“尚鬼信巫”、“祈福辟邪”傳統(tǒng)文化的象征和物質(zhì)載體。《金門(mén)縣志》載：“（金門(mén)）人家屋上，每見(jiàn)有陶質(zhì)瓦獸，作獅子張口狀，或作披甲將軍狀，名曰蚩尤，或以紅泥小爐彩畫(huà)作獸頭狀，云可鎮(zhèn)煞。亦有不作瓦獸，而以畫(huà)八卦圖，及鑲玻璃鏡者，又有以鱟龜甲施彩畫(huà)虎頭，懸諸門(mén)楣，亦云鎮(zhèn)煞。墻壁當(dāng)街巷處，恒見(jiàn)以磚石刻‘石敢當(dāng)’三字嶼墻，其作用亦然?！?/p>

金門(mén)傳統(tǒng)民居的辟邪物種類繁多，主要有風(fēng)獅爺、風(fēng)雞、石敢當(dāng)、烘爐、仙人掌、鏡符等，共同構(gòu)成金門(mén)傳統(tǒng)民居“辟邪鎮(zhèn)煞”的嚴(yán)密體系。根據(jù)辟邪物的設(shè)置位置，可以將金門(mén)傳統(tǒng)民居上的辟邪物區(qū)分為屋頂上的辟邪物、墻壁上的辟邪物和門(mén)上的辟邪物三種。

一、屋頂上的辟邪物

（一）風(fēng)獅爺

風(fēng)獅爺，也稱屋頂風(fēng)獅爺，多在屋頂，對(duì)著風(fēng)口，為單家單戶獨(dú)立設(shè)置，單獨(dú)使用。大多數(shù)的屋頂風(fēng)獅爺形象是武士騎于獅子身上，武士張手拉弓或手持寶劍，也有的不見(jiàn)武士，只見(jiàn)單獨(dú)的一只獅子。獅子多作張口之狀，當(dāng)風(fēng)吹來(lái)之時(shí)，據(jù)說(shuō)獅子也會(huì)發(fā)出吼聲，大風(fēng)則聲大，小風(fēng)則聲小，由此屋主可以判斷風(fēng)速的大小。對(duì)于騎獅武士的身份，眾說(shuō)紛紜，或說(shuō)是“蚩尤”，如前述《金門(mén)縣志》：“人家屋上，每見(jiàn)有陶質(zhì)瓦獸，作獅子張口狀，亦有作披甲將軍狀，名曰蚩尤?！边B橫在《臺(tái)灣通史·風(fēng)俗志》也稱：“屋脊之上或立人偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，是為蚩尤，謂可厭勝?！币灿械膫髡f(shuō)稱其為“黃飛虎”、“申公豹”或“瓦將軍”之類。

（二）風(fēng)雞

風(fēng)雞一般安放在屋頂?shù)拇辜股?，迎風(fēng)而設(shè)，為鎮(zhèn)風(fēng)護(hù)宅之物。風(fēng)雞是用灰泥或陶土捏塑成雞形，并用紅漆描繪出雞冠，用黑漆妝點(diǎn)眼睛，古樸率意，唯妙唯肖。近年來(lái)，風(fēng)雞的材質(zhì)也有改用陶瓷或石雕塑造。傳統(tǒng)的風(fēng)雞尺寸都比較小。如烈?guī)Z東林村某民宅垂脊上的風(fēng)雞，用陶土塑成，遠(yuǎn)看就像停駐在屋頂上的小鳥(niǎo)。

二、墻壁上的辟邪物

金門(mén)傳統(tǒng)民居墻壁上的辟邪物主要是石敢當(dāng)，包括新式樓房均可見(jiàn)到，俗信能鎮(zhèn)宅去煞。金門(mén)傳統(tǒng)民居上的石敢當(dāng)，從形制上看，其類型單一，均為長(zhǎng)方形條石上簡(jiǎn)單刻上“石敢當(dāng)”字樣，做工略顯粗糙。從設(shè)置的位置情況來(lái)看，石敢當(dāng)大多設(shè)于墻角拐角并嵌入墻體，或位于街巷路口，所謂克制“路沖”，具有私設(shè)的性質(zhì)。金門(mén)振威第民宅的石敢當(dāng)是金門(mén)現(xiàn)存最大的石敢當(dāng)，在眾多石敢當(dāng)中也是頗具特色，獨(dú)樹(shù)一幟，石敢當(dāng)設(shè)置于民宅右護(hù)龍后墻角處，上刻“泰山石敢當(dāng)”五字，石碑上端雕刻隆額、突眼、寬鼻、咧嘴的獅首形象，鏤刻精細(xì)，同時(shí)更為引人注目的是其“石”字上多刻一點(diǎn)，耐人尋味。有學(xué)者解釋認(rèn)為，多刻的這一點(diǎn)，不是故意刻錯(cuò)或刻石師傅特別的手法，而是石敢當(dāng)在未經(jīng)法師或道士開(kāi)光之后不具靈力，其石上多一點(diǎn)，如同開(kāi)光之后用朱筆取白雞的血來(lái)加以敕封。

三、門(mén)上的辟邪物

（一）八卦

八卦是金門(mén)傳統(tǒng)民民居中比較普遍的護(hù)宅辟邪物。在民居照壁、門(mén)墻、門(mén)梁、門(mén)環(huán)等位置，常見(jiàn)到八卦圖、八卦鏡、太極八卦等帶有八卦圖案的辟邪物。金門(mén)官澳14號(hào)民宅門(mén)墻上的磚雕太極八卦圖，其圖形似蜘蛛網(wǎng)，中間圓心書(shū)“太極”，四周有“元亨利貞”字樣。《易經(jīng)》云：“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！薄霸嗬憽笔前税肆呢缘陌素泽w系的第一卦。

（二）烘爐

烘爐為陶質(zhì)，身有一口，內(nèi)裝炭火，是一種實(shí)用的炊具。烘爐作為辟邪物，經(jīng)常設(shè)置于金門(mén)傳統(tǒng)民居的門(mén)墻位置，少數(shù)安放在門(mén)額之上?；鸫淼氖枪饷骱拖Ｍ?，在宗教上也象征無(wú)比的力量。例如金門(mén)的傳統(tǒng)婚俗，還有新娘踏入男家家門(mén)時(shí)，要跨過(guò)燒著炭火的烘爐的儀式，祛除穢氣，表征爐火驅(qū)邪避惡的功能。

（三）仙人掌

仙人掌是石竹沙漠植物，耐炎熱和干旱，生命力頑強(qiáng)，不懼風(fēng)沙。在金門(mén)，無(wú)論是傳統(tǒng)民居亦或新式樓房，常用花盆或陶罐栽種仙人掌，將之放置于院子門(mén)墻或照壁上。

總之，金門(mén)傳統(tǒng)民居的辟邪物種類繁多。這些辟邪物是當(dāng)?shù)孛耖g信仰興盛的反映，是我國(guó)傳統(tǒng)辟邪文化的縮影。它們被用作辟邪之物，多與器物自身具有的自然特點(diǎn)以及由此衍生的神話傳說(shuō)、宗教信仰密切相關(guān)。同時(shí)金門(mén)傳統(tǒng)民居辟邪物的流行，也源自金門(mén)多風(fēng)沙的海洋性自然地理環(huán)境，如“風(fēng)獅爺”、“風(fēng)雞”、“仙人掌”具有顯著的防御風(fēng)沙侵害的文化內(nèi)涵，它們是金門(mén)民眾辟邪鎮(zhèn)煞、尋求平安幸福生活的精神寄托。金門(mén)傳統(tǒng)民居的辟邪物反映了傳統(tǒng)與文化在這片土地上深遠(yuǎn)而后重的歷史積淀，無(wú)論是有形的物體，還是無(wú)形的民俗內(nèi)涵，都是一筆重要的文化遺產(chǎn)。

[1]戴小巧.金門(mén)傳統(tǒng)民居建筑裝飾賞析[J].海峽科學(xué)，2015，（9）：73-75.

[2]李仕德.金門(mén)縣志[M].高雄：貫虹國(guó)際文化有限公司，2009.101.

[3]李仕德.金門(mén)縣志[M].高雄：貫虹國(guó)際文化有限公司，2009.101.

[4]連橫.臺(tái)灣通史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.459.