王 芬 (廣西科技大學 545006)
廣西是多民族聚居的地區(qū),不僅與國內的云南、貴州、湖南等少數民族聚居的地方相鄰,更與越南、緬甸等東盟國家的民族文化交流甚多,因此廣西的少數民族傳統(tǒng)文化具有多樣性和代表性,其中廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化是更是廣西傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,兼具藝術性和環(huán)保性。近年來,政府部門對非物質文化遺產的保護與弘揚越來越重視,少數民族傳統(tǒng)防染文化受到許多文化創(chuàng)新企業(yè)的關注與青睞,推動了相關產品的生產與創(chuàng)新,并且呈現出更加多元化的趨勢。廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化應當順應時代的步伐,對其工藝、技法、紋樣進行科學合理的創(chuàng)新與改進,將僅用于少數民族特需產品的防染文化具體化、品牌化、大眾化,將少數民族傳統(tǒng)手工藝文化融入到人們的現代生活中,從而得到更好的傳承和傳播。
廣西少數民族防染文化是廣西傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其代表著廣西多民族地區(qū)的社會特征。廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化經歷了漫長的發(fā)展,結合了各種少數民族的優(yōu)秀元素,因此具有重要的藝術價值。為了使廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化得到更好的傳承和發(fā)揚,應當對其進行科學合理的創(chuàng)新設計,使廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化融入到相關產品的開發(fā)中,推動其實現大眾化、品牌化,在融入人們生活的同時,保持其原本的特色和文化底蘊。
廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化是廣西地區(qū)重要的民族文化組成部分,應當在對其進行合理保護的基礎上,融入現代化的元素,使其能夠適應當代社會的發(fā)展潮流,得到更好的傳承。在對廣西傳統(tǒng)防染文化進行創(chuàng)新設計之前,設計師應當對傳統(tǒng)防染文化進行深入了解,體會其中的內涵和底蘊,明確其在當地居民生活中的意義,在對傳統(tǒng)防染文化有足夠了解的基礎上,對其進行科學合理的設計。并且結合當地的經濟建設情況,綜合考慮傳統(tǒng)防染文化創(chuàng)新設計產品的功能及收益,從產品開發(fā)、營銷方式、傳播平臺等多方面出發(fā),并結合廣西臨邊臨海的傳播便利性,完成對傳統(tǒng)防染文化的傳承和發(fā)揚,并且加速本土經濟的發(fā)展。
設計師應當結合本土文化的實際發(fā)展情況,并且明確國際市場對防染文化的需求,對廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化進行科學合理的創(chuàng)新設計,從而創(chuàng)造出既能滿足市場需求,又能保持地方特色和民俗文化底蘊的優(yōu)秀防染作品。
傳統(tǒng)的防染文化創(chuàng)新設計方法具有一定的弊端,不能夠同時滿足大眾需求和市場需求,在對傳統(tǒng)防染文化進行保護和弘揚的過程中也存在許多不足,影響著傳統(tǒng)防染文化的傳承,應當對現有的傳統(tǒng)防染方法進行改進和完善,推動其實現進一步發(fā)展。首先,對傳統(tǒng)防染文化的創(chuàng)新與設計應當嚴格遵循防染文化的本土原則,采用多層次、多方位、多角度的研發(fā)方法,充分發(fā)揮廣西少時民族傳統(tǒng)防染文化的工藝精神,將傳統(tǒng)防染文化與設計產業(yè)融合在一起,凸顯防染文化的藝術價值。其次,從廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化的傳承和發(fā)揚來看,應當將其與當代社會市場價值取向相結合,體現傳統(tǒng)防染文化的新內涵和新時尚。
通過對廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化進行科學合理的創(chuàng)新設計之后,應當對其進行合理的應用,充分利用廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化文化資源,使廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化充分融入人們的生活,。一方面,為了凸顯廣西少數民族本土文化的內涵,對防染文化的創(chuàng)新應當以實物的藝術形態(tài)為基礎,改進原有的載體、工藝等,從而實現傳統(tǒng)防染文化與現代藝術潮流的對接。另一方面,應當不斷拓寬產品設計領域,結合現代化市場的實際發(fā)展情況,選擇防染文化的突破方向,實現傳統(tǒng)防染文化的創(chuàng)新和進一步發(fā)展,為我國傳統(tǒng)民族文化的傳承貢獻力量。
現階段,我國正處于經濟社會飛速發(fā)展新時期,非物質文化遺產保護與傳承得到了越來越多的關注與重視,廣西少數民族傳統(tǒng)防染文化應當通過確定合理的創(chuàng)新設計路徑,明確創(chuàng)新設計新思路,改善傳統(tǒng)防染文化創(chuàng)新設計方法等策略,推動傳統(tǒng)防染文化創(chuàng)新設計的進一步發(fā)展。
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