柏曉蕓 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430064）

一、后現(xiàn)代主義的背景與概述

1.后現(xiàn)代主義產(chǎn)生背景

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末，在此之前，由機(jī)械化、功能化、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化、“少即是多”的現(xiàn)代主義風(fēng)格主導(dǎo)著設(shè)計(jì)市場(chǎng)。但由于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，冷漠、理性、缺乏情感，整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都充斥著悲觀(guān)消極情緒，因此，英國(guó)著名建筑評(píng)論家詹克斯將后現(xiàn)代主義首次引入設(shè)計(jì)領(lǐng)域。表達(dá)對(duì)現(xiàn)代主義、國(guó)際主義以及極簡(jiǎn)主義的批判。詹克斯的《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》中所言：“后現(xiàn)代是現(xiàn)代的批判性發(fā)展，后現(xiàn)代的一半是現(xiàn)代，一半是傳統(tǒng)。”因此，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)風(fēng)格對(duì)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展有重要的影響和意義。

2.后現(xiàn)代主義簡(jiǎn)要概述

后現(xiàn)代主義是以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法融入古典元素。它不限制于傳統(tǒng)內(nèi)，而是以現(xiàn)代主義為外在格調(diào)，卻剔除了冷漠性與嚴(yán)肅性，并且運(yùn)用隱喻、文脈、夸張變形、解構(gòu)自由的手法將部分古典裝飾元素加以融合。具有古典文脈性、象征性。

于1976年，詹克斯首次提出“后現(xiàn)代主義”，它意味著建筑新形勢(shì)的來(lái)臨。而它也是對(duì)現(xiàn)代主義的批判。于1979年，《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》一書(shū)中有他對(duì)后現(xiàn)代的簡(jiǎn)要定義：“一座后現(xiàn)代建筑至少同時(shí)在兩個(gè)層次上表達(dá)自己：一層是對(duì)其他建筑師以及一小批對(duì)特定建筑藝術(shù)語(yǔ)言很關(guān)心的人：另一層是對(duì)廣大公眾，當(dāng)代居民，他們對(duì)舒適傳統(tǒng)房屋形式以及某種生活方式等問(wèn)題很有興趣?！闭部怂惯€認(rèn)為后現(xiàn)代建筑藝術(shù)具有雙重譯碼“它擁有著持久根基的職業(yè)性，也有著建筑藝術(shù)的大眾性，它有著新老技術(shù)和樣式的相結(jié)合。其中所強(qiáng)調(diào)的是大眾與名流，古老與新興的雙重性。

二、后現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及風(fēng)格

1.后現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（1）強(qiáng)調(diào)裝飾主義

后現(xiàn)代主義建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)具有視覺(jué)形態(tài)的裝飾性元素。其裝飾性通常表現(xiàn)在歷史文脈性和隱喻夸張性的風(fēng)格特點(diǎn)上。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中通常運(yùn)用裝飾的手法進(jìn)行表達(dá)。視覺(jué)上，充分表達(dá)出具有象征、隱喻意義的裝飾性特點(diǎn)，并在建筑室內(nèi)的色彩、材料、燈光的利用上具有延伸性和裝飾性。

（2）主張折中主義

后現(xiàn)代主義建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的折中主義特點(diǎn)表現(xiàn)在，對(duì)各種風(fēng)格特點(diǎn)的兼容并包和新舊融合。通過(guò)解構(gòu)與打散的手法對(duì)歷史風(fēng)格進(jìn)行拼接、簡(jiǎn)化、混合、解構(gòu)來(lái)創(chuàng)造。以在折中的立場(chǎng)上進(jìn)行歷史文脈的延續(xù)。

（3）主張?jiān)O(shè)計(jì)含糊性與戲虐性

后現(xiàn)代主義在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)上運(yùn)用一種戲虐性與含糊性相融合的手段，并運(yùn)用分解、剖析的手法來(lái)來(lái)表達(dá)后現(xiàn)代主義具有調(diào)侃、娛樂(lè)、戲虐的特點(diǎn)。由于對(duì)高度理性、冷漠的現(xiàn)代主義的厭煩，后現(xiàn)代主義通過(guò)非理性化和新的裝飾細(xì)節(jié)打破了這一格局。堅(jiān)持含糊性與戲虐性，兼容并包輕松愉悅的性格。

（4）文脈主義，與環(huán)境完美融合

以上一系列后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特點(diǎn)在建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中都有所體現(xiàn)。而文脈主義，與環(huán)境完美融合主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。后現(xiàn)代主義建筑的“文脈主義”是強(qiáng)調(diào)建筑物與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，運(yùn)用傳統(tǒng)的文化和理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，將其與周邊的建筑設(shè)施相融合。它是對(duì)現(xiàn)代主義建筑單一、冷漠的方盒建筑的批判，是對(duì)原有的城市面貌、精神內(nèi)涵、歷史文脈與創(chuàng)新元素的繼承與發(fā)展。其實(shí)就是注重歷史文化的連貫性與一致性，整體性與延續(xù)性的歷史主義與折中主義。

2.后現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

（1）裝飾主義風(fēng)格

后現(xiàn)代裝飾主義風(fēng)格在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)非常注重人性化，以人為本，關(guān)注人的心理和生理對(duì)美的需求與追逐。通常后現(xiàn)代的裝飾主義是以古典傳統(tǒng)元素進(jìn)行對(duì)建筑室內(nèi)的裝飾。表現(xiàn)在簡(jiǎn)單幾何有機(jī)構(gòu)成、人物壁的裝飾性，因此，空間上是廣闊而豐滿(mǎn)的。

（2）新古典主義風(fēng)格

中國(guó)古典元素與西方古典建筑元素的相折中則是新古典主義。當(dāng)下中國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格特征，是設(shè)計(jì)師通過(guò)古典裝飾元素與歷史傳統(tǒng)文脈的折中與構(gòu)成而形成的新古典主義風(fēng)格。它對(duì)古典形式語(yǔ)言與元素的運(yùn)用，豐富了建筑室內(nèi)空間的文藝氣氛，也是“天人合一”的體現(xiàn)。而且后現(xiàn)代新古典主義風(fēng)格在建筑室內(nèi)空間中常采用拱門(mén)、立柱、卷草文裝飾圖案來(lái)體現(xiàn)，在古典主義的基礎(chǔ)輪廓上、進(jìn)行空間的豐富多樣。

（3）隱喻主義風(fēng)格

后現(xiàn)代隱喻主義風(fēng)格是隱含象征的含義，通常運(yùn)用符號(hào)和標(biāo)志來(lái)暗示某個(gè)含義。表現(xiàn)人文、歷史的延續(xù)性。在中國(guó)建筑室內(nèi)空間內(nèi)以點(diǎn)、線(xiàn)、面、色彩與肌理等元素作為裝飾，具有抽象、有機(jī)、幾何的簡(jiǎn)單形式美。運(yùn)用門(mén)窗、墻面、屋頂?shù)葮?gòu)件作為組合元素，結(jié)合功能主義創(chuàng)造特殊的建筑室內(nèi)文化內(nèi)涵。

（4）自然主義風(fēng)格

倡導(dǎo)“回歸自然”，主張“天人合一”的后現(xiàn)代自然主義風(fēng)格，在當(dāng)下快節(jié)奏科技社會(huì)中，讓人們達(dá)一種精神的平衡，那是生理與心理同時(shí)的滿(mǎn)足。在建筑室內(nèi)空間中，通常采用木材、石材、織布等天然材料來(lái)表達(dá)清新自然、脫俗簡(jiǎn)潔的風(fēng)格特點(diǎn)。仿佛將大自然搬到家里來(lái)，解除人們的疲憊與怠倦。

三、后現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)的影響與發(fā)展

從影響上講，建筑室內(nèi)的發(fā)展受不同風(fēng)格流派的理念和語(yǔ)言的影響。由于后現(xiàn)代主義對(duì)各個(gè)風(fēng)格流派都能夠綜合體現(xiàn)，并都能在后綜合現(xiàn)代主義風(fēng)格身上同樣映像到多多少少的影子。所以體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的兼容并包性、混合多元化。所以這種特點(diǎn)影響到了建筑室內(nèi)裝飾上各個(gè)藝術(shù)元素的表現(xiàn)，例如，在結(jié)構(gòu)主義上，有解構(gòu)、分解、打散、組合的手法，運(yùn)用多類(lèi)幾何元素表現(xiàn)多樣形體。在色彩表達(dá)上，崇尚自然、環(huán)保、綠色、生態(tài)的設(shè)計(jì)。在材質(zhì)選擇上，主求安全、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、生態(tài)、自然等特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)上，注重傳統(tǒng)文脈于現(xiàn)代技術(shù)的相融合，具有歷史文化內(nèi)涵，文脈主義。最后，在思想理念上，也是傳承出發(fā)人深思的象征意義。這些，其實(shí)都有在具體到建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此，值得我們研究和應(yīng)用。

從發(fā)展上講，我國(guó)的后現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展相對(duì)比較晚，與西方國(guó)家相比，建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展相差較大。我國(guó)喜歡將傳統(tǒng)文脈元素與現(xiàn)代科技形式相融合，將其作為后現(xiàn)代主義建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)物。我們常常模仿西方的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念。所以，從內(nèi)容比較是單調(diào)的，水平也是不夠高的。因此我們要正確把握我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義中的發(fā)展方向。強(qiáng)調(diào)文脈的相對(duì)統(tǒng)一與民族的區(qū)域習(xí)慣，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生與發(fā)展。在此，也要避免過(guò)分追求統(tǒng)一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)多元化的發(fā)展，吸收和借鑒各地區(qū)的創(chuàng)新文化，發(fā)展有自己中國(guó)特色的后現(xiàn)代主義建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，后現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，有其存在的價(jià)值和意義。它不僅僅只是局限在建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上。它還可以產(chǎn)生于繪畫(huà)、雕塑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等多種領(lǐng)域。所以，我們要合理把握后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)隨意性、戲虐性、多元性和文脈性等風(fēng)格特征，才能設(shè)計(jì)出真正功能與形式相融合，文脈與科技相發(fā)展的建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義兼容并包，多元化的理念也為建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)注入了新的活力與生機(jī)。

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