陳 歡 （廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院 530001）

一片樹葉，落入水中，改變了水的味道，從此有了茶。它經(jīng)過千年的水與火的歷練，發(fā)展到了到今天不同品系的茶，它的包裝也在悄然生息的發(fā)生變化，包裝風(fēng)格不同的轉(zhuǎn)化，都表達(dá)著人們心中對(duì)生活和自然事物不同層次的領(lǐng)悟。茶葉的銷售一直在市場(chǎng)上占領(lǐng)著不可或缺的角色，茶葉作為具有文化代表特性的傳統(tǒng)產(chǎn)品，要怎樣才能用現(xiàn)代表現(xiàn)方法使傳統(tǒng)文化既融合于包裝之中,又符合現(xiàn)代審美，是我們應(yīng)該考慮???的問題。將茶道文化內(nèi)涵應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，透過茶包裝新生命的展現(xiàn)，展現(xiàn)出茶文化的魅力，讓更多的人了解茶。本文便以茶道文化對(duì)茶葉包裝產(chǎn)生影響，以及如何將茶道精神更好地體現(xiàn)出來，做一個(gè)探索和思考。

一、茶道文化的內(nèi)涵

一千多年來，中國(guó)人將一片苦澀的樹葉，調(diào)理出千變?nèi)f化的甜與香；中國(guó)人在一碗茶湯中感受生命的真諦，茶道不僅在于泡得一壺好茶，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的開始，通過一些列茶事制造一種心靈的寂靜心境和幽靜的環(huán)境氛圍，漸漸來明心見性、達(dá)到“天人和一”的境界。自古以來禪僧把茶作為修行的工具，他們以種茶，治茶，喝茶作為禪事，也喜好以茶與眾生結(jié)好緣，一杯清茶來喻生命之道，所謂”茶禪一味“。中國(guó)"茶道"傳統(tǒng)文化自唐代開始盛行，每個(gè)朝代對(duì)它加以延續(xù)和演變，但不變的是茶道精神包含的"清、和、靜、敬"的特性,茶道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶,不少茶人對(duì)茶道的恪守中，熏陶著本民族的心靈，把它上升為一種生活的信仰。

中國(guó)茶人將“潔性不可污”的茶性應(yīng)用到人格修養(yǎng)中，《禮記——鄉(xiāng)飲酒義》中就說到：“非專飲食也，為行禮也”。禮，是德的外在形式，茶道之禮不在于飲食內(nèi)容，而是藉此涵養(yǎng)禮儀，展現(xiàn)人文之美。中華民族自古以來就是重視禮儀的國(guó)家，加之自古以來喜歡以茶葉作為饋贈(zèng)之品，它將人們彼此間美好的情感聯(lián)系在了一起，表達(dá)情誼，寄托祝福。

茶包裝設(shè)計(jì)若以中國(guó)茶道文化增加附加值，倡導(dǎo)一種高尚、質(zhì)樸，回歸生命自然本源精神態(tài)度，透過茶道所體現(xiàn)的虛漠之意，自然之美，給厭惡生活快節(jié)奏、心態(tài)煩躁的現(xiàn)代人一種愜意之感，給內(nèi)心尋找到一個(gè)世外桃源之地。

二、茶道文化對(duì)茶葉包裝定位的運(yùn)用

目前，市面上的茶葉價(jià)格從幾十到上千不等，不單是茶的品質(zhì)，種類所決定的，包裝的外型以及內(nèi)涵也成為一個(gè)無聲的銷售員，吸引廣大消費(fèi)者并激發(fā)購(gòu)買欲望。站在茶葉定位的高度去思考包裝設(shè)計(jì)，使得包裝在具有美麗形象同時(shí)，又具有信息內(nèi)容和文化內(nèi)涵，“內(nèi)外兼修”的包裝設(shè)計(jì)才能將商品的所有信息以及形象有效地傳達(dá)給消費(fèi)者。中國(guó)茶道中儒雅之美也是茶道本身升華出來的一種神韻。儒雅是高尚的、文明的、雅致的生活品格，中國(guó)自古文人墨客便具有這種謙恭有禮的風(fēng)度氣質(zhì)。所以給予茶葉一個(gè)儒雅，高品質(zhì)的定位，更彰顯出高的文化涵養(yǎng)和品位。

現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)于喝茶不僅僅只是品茶香，或是追求健康的生活態(tài)度，還有一種對(duì)飲茶的生活藝術(shù)，用茶來靜心，靜神，美心修德，在一杯杯茶中領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，陶冶情操、去除雜念。并且今天人們的消費(fèi)觀念是以產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與精神滿足為目的，人們不僅注重產(chǎn)品的文化檔次，更重視其人情和自然性，除了能喚醒個(gè)人的情感體驗(yàn)，還能引起美好的遐想與心理凈化。消費(fèi)者對(duì)茶的最初的體驗(yàn)，首先都會(huì)從包裝的定位感受開始，它定位的層次，就決定了這個(gè)茶的身份是否與消費(fèi)者的內(nèi)心情感相吻合。能在生活處事中都透露出清、靜、雅、和的性情，是當(dāng)代不少人所渴望所擁有。如果運(yùn)用自然樸實(shí)的包裝材質(zhì)，素雅寧?kù)o的圖形、色彩，用書法字體和詩(shī)詞歌賦來作為襯托，這些都可以從需求心理層面拉近消費(fèi)者與產(chǎn)品的距離，茶葉包裝的定位提升了品味和文化內(nèi)涵，更適合都市人對(duì)靜寂清澄心態(tài)的向往，成為一種感情的滿足和慰藉。

《研傳治茶》是一款傳古法而彌新的鐵觀音茶，它的包裝沒有過度設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約大氣，自然淳樸。如它的廣告語一樣；“稍停留，小坐片刻，有新有舊，有禮有茶?！焙苓m合做寸表交誼之禮。包裝以銀色鐵盒作為內(nèi)包裝材質(zhì)，外包裝以牛皮紙或以黑色紙質(zhì)為主，裹上深色的瓦棱紙，貼上素色的標(biāo)簽紙。在禮品裝采用了淺色木盒卷上一層薄薄的幕簾，盡顯靜雅的禮儀之美。包裝上的用老子的《道德經(jīng)》作為對(duì)此茶葉的詮釋：“大道無垠、大象無形、大音希聲、大禮不言”。此產(chǎn)品包裝從材質(zhì)到色彩文字的渾然一體，把中國(guó)茶道文化內(nèi)涵體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、茶道文化內(nèi)涵在茶葉包裝材質(zhì)上的運(yùn)用

茶道精神講究“清”和“靜”，而茶葉本身的物理屬性就是清凈淡然、寧?kù)o致遠(yuǎn)，我們靜心過后再去品茶，更能體會(huì)到茶的清凈之美，與萬物和自然的寧?kù)o深深的融合在一起。利用這種與人們渴望對(duì)自然的親近，以及對(duì)濃郁民族氣息的向往的心理，茶包裝的材料需要更好的契合茶葉自然的天性。加上當(dāng)代社會(huì)大力倡導(dǎo)綠色環(huán)保材料的包裝設(shè)計(jì)，用天然無污染的材質(zhì)作為未來包裝的趨勢(shì)，這也與茶道提倡的人與自然共通的精神是統(tǒng)一的。所以茶葉的包裝若能采用可再生的材料，即能取之于自然，又能回歸自然，并且做到材質(zhì)的循環(huán)利用，減少對(duì)自然的破壞?！独仙岵栊小肥且豢钤颇显忌值钠斩?，該品牌的茶葉包裝材質(zhì)上采用竹筒和陶制器具，上面用牛皮紙作為密封層，罐身上用麻繩作為裝飾，純粹的材質(zhì)凸顯古樸的鄉(xiāng)土氣息，在銷售推廣和傳播識(shí)別方面增強(qiáng)了品牌視覺感染力，使此款茶再同類產(chǎn)品中脫穎而出，體現(xiàn)自然藝術(shù)的魅力，盡顯對(duì)自然的致敬。

四、茶道文化內(nèi)涵在茶葉包裝圖形色彩上的運(yùn)用

一切視覺意象都是由圖形以及色彩產(chǎn)生的，圖形和色彩的和諧統(tǒng)一可以產(chǎn)生視覺吸引力，直接影響人的情緒和感覺，進(jìn)而決定是否購(gòu)買產(chǎn)品。中國(guó)人自古習(xí)慣從茶室的布置到相關(guān)茶具的配色，甚至是著裝都傾向于素雅古樸，沒有過于繁雜的圖案和鮮亮強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。一些品質(zhì)追求高雅，和自然人文氣質(zhì)的茶葉一般從包裝的顏色來看，也以大面積純色居多，所以延伸到整體的包裝來多以雅致的顏色來烘托，無論是純色或者是色塊組合，都不會(huì)有特別鮮艷亮麗的色彩出現(xiàn)，選用的顏色純度相對(duì)偏低，整體色彩都趨向于安靜平和。就是為了更好地把茶的“中和”、“清雅”特性表現(xiàn)出來。在包裝圖形上，若是要體現(xiàn)中國(guó)的茶道精神，也不應(yīng)該過多地運(yùn)用裝飾繁縟的花紋，或者是將部分的圖形填滿整個(gè)茶葉的包裝，而應(yīng)該適當(dāng)引入留白的成分，留白的藝術(shù)手法，以白來表現(xiàn)不可言語的情感，并且留白所產(chǎn)生的空間感恰恰能夠和茶葉的清雅之美融合。其次可運(yùn)用簡(jiǎn)化圖形的紋樣，甚至是水墨效果，把茶的清雅之氣表現(xiàn)出來。

有一款名為《京盛宇》品牌的茶包裝，色調(diào)圖案上很低調(diào)，主體色調(diào)為黑色、灰色、白色，除了簡(jiǎn)潔的大色塊上外，便是一個(gè)顯眼的壺形標(biāo)志，以及網(wǎng)格狀的二方連續(xù)作為襯托。

整個(gè)包裝效果清雅又不失大氣，不僅體現(xiàn)茶道內(nèi)涵氣質(zhì)，又十分貼合現(xiàn)代人的審美追求。

五、結(jié)語

中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶道文化使得茶事變得靜寂而美好，而設(shè)計(jì)者透過對(duì)茶道文化的理解，吸收其精華，讓現(xiàn)代的茶包裝更具民族特色，提升了文化的審美價(jià)值。在傳承與創(chuàng)新的過程中，讓茶包裝深深印上中國(guó)文化精神的烙印，最終在世界貿(mào)易市場(chǎng)上走得更遠(yuǎn)。

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