趙 寅 （南京林業(yè)大學(xué) 210037；江蘇省林業(yè)資源高效加工利用協(xié)同創(chuàng)新中心 210037）

一、引言

家具是物化的人類文明成果，石器時(shí)代，青銅時(shí)代，鐵器時(shí)代，工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代，隨著社會(huì)的發(fā)展，家具出現(xiàn)了越來越多的形制。除去技術(shù)的進(jìn)步，對其影響最大的因素就是思想觀念的拓展。中國的家具發(fā)展吸收了本土文化中“儒家、道家”理念，同時(shí)兼具了外來文化的特點(diǎn)，如從印度傳入中國的佛教和經(jīng)過本土化之后形成的“禪宗”。

中國的古典家具的發(fā)展一直是自上而下的傳承，也就是新的家具形態(tài)總是先在統(tǒng)治階級產(chǎn)生、使用之后，才慢慢開始向民間普及。隨著機(jī)器生產(chǎn)開始走上歷史的主要舞臺，家具再也不是從上而下的縱向發(fā)展，而是變?yōu)榱藱M向。在這樣的背景下，一直保持著新鮮能量的“禪宗”思想開始走上時(shí)代舞臺。新銳的設(shè)計(jì)師通過不同的作品展示著他們對于新時(shí)代的家具設(shè)計(jì)的理解與探索。禪宗文化透過其符號或者思想，對于家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了直接或間接的的影響，反映了當(dāng)今社會(huì)的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值、功能特性等。禪宗文化具有獨(dú)特東方氣質(zhì)神韻，可為當(dāng)下中國的家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供新的思路。通過研究禪宗對于中國古代家具變化的啟示，分析在當(dāng)代的時(shí)代條件下，禪宗與家具得關(guān)聯(lián)，重新解析禪宗思想，詮釋禪宗在文化表現(xiàn)、設(shè)計(jì)思想、造物準(zhǔn)則、審美趣味等不同方面與家具設(shè)計(jì)關(guān)系，體會(huì)禪宗如何做到化繁為簡、少就是多的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，完善禪宗在家具設(shè)計(jì)中的啟示作用。

二、禪宗文化對中國古代家具演變的推動(dòng)

1.禪宗思想與上層思想的融合

南朝時(shí)期印度僧人菩提達(dá)摩將佛教傳入，經(jīng)過本土化的發(fā)展，結(jié)合中國的哲學(xué)和生活智慧形成了具有中國特色的宗教流派。禪宗便是其中最有代表的一支。禪宗吸收了佛教思想的精華，與中國本土的儒、道等文化相互滲透相互影響和融合。禪宗文化對我國各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響。

自從禪學(xué)開始出現(xiàn)的南北朝以來，禪文化在僧侶階層和上層社會(huì)中得到了廣泛的傳播，也增進(jìn)了本土文化對禪文化的吸收。在南北朝時(shí)期，禪僧在修行打坐時(shí)的用具就受到了統(tǒng)治階層的喜愛，以至于爭相模仿。到了唐代，很多禪僧的用具更是進(jìn)入了宮廷官宦的居室內(nèi)。連統(tǒng)治階級也會(huì)在家中設(shè)立參禪悟道的場所。修禪已經(jīng)變成了一中時(shí)尚，一方面可以提高自身的修為，自我反省，提高覺悟，另一方面這已經(jīng)成為了上流階層的生活方式。

2.融合“禪”的上層思想對家具形制的影響

在歷史的長河中，中國家具形態(tài)往往與文化的融合有著密切關(guān)系。如坐具高低的變化就是由于南北朝時(shí)期佛教文化的發(fā)展，禪文化也隨之滲透到各個(gè)領(lǐng)域，文化之間的碰撞和融合，從而促使了家具形態(tài)的變化。這些文化又改變著人的行為處事方式。其中影響比較深的當(dāng)屬坐具。中國家具的發(fā)展從低矮到高足，首當(dāng)其中的就是坐具形制的變化。唐代的椅子從佛教中來，早時(shí)稱“繩床”，坐面和靠背結(jié)繩編織，是隨佛教進(jìn)入中國的修行僧侶之坐具。唐中期，坐具升高，人們開始逐漸接受垂足而坐的方式。繩床也根據(jù)唐人的生活習(xí)慣和起居方式進(jìn)行了改進(jìn)。

明代是一個(gè)文人占據(jù)主流思想的社會(huì)，禪學(xué)在當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)中也是頗受追捧，在南方尤為甚。很多在官場上失意，沒有達(dá)到自己抱負(fù)的文人將自己對于禪的認(rèn)識轉(zhuǎn)化成器物和文化，造物修園，通過這些活動(dòng)來表達(dá)自己的情緒。文人參與家具的設(shè)計(jì)與制作，甚至在文人之間形成一股風(fēng)氣。這種做法使得明代的家具在滿足功能使用的同時(shí)，被賦予了更多的文化和藝術(shù)韻味，也更多的體現(xiàn)了文人的追求。明式家具以線為主，曲直結(jié)合，剛正不阿，剛中帶柔，這絕非以技藝謀生的工匠能夠完成的設(shè)計(jì)。明式家具的官帽椅按照現(xiàn)在的人體工學(xué)尺度來衡量不能算是舒適，但是這把椅子所呈現(xiàn)出了氣質(zhì)和儀式感卻是以物怡情的文人們所追求的。

三、禪宗與中國現(xiàn)代老齡化家具風(fēng)格設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.禪宗文化對現(xiàn)代老齡化家具風(fēng)格設(shè)計(jì)的影響

目前中國的老齡化家具處于功能之上，對于風(fēng)格卻存在很大程度的忽略。而中國的老年人很大一部分信仰佛教，對于禪宗“以人為本”，強(qiáng)調(diào)人的體驗(yàn)接受度是很高的。

老年人在家中度過的時(shí)間是漫長的，因此具有禪風(fēng)格的中國老齡化家具設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成可以從兩個(gè)方面來看：

（1）老齡化家具風(fēng)格的發(fā)展應(yīng)該結(jié)合本民族可持續(xù)發(fā)展的理念和文化，禪宗本身就比較符合這種理念。新中式老齡化家具設(shè)計(jì)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的加工和理念，結(jié)合中國經(jīng)典的家具形制進(jìn)行改進(jìn)。在前人的智慧上繼續(xù)取精去糟，拋棄繁瑣的表相，還原不同的受眾對于家具的不同需求。通過對于中國“禪宗”文化的理解，結(jié)合自身的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和修為，考察設(shè)計(jì)目的所處的地域環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)展開。

（2）禪宗的理念不是一味的繼承，是有選擇性的“立”?？梢浴傲ⅰ钡姆矫娌粏螁问切问缴系?、還有功能上的、細(xì)節(jié)上的、表現(xiàn)方式上的等等不同的部分。但是很多設(shè)計(jì)師在應(yīng)用回紋的時(shí)候生搬硬套紋樣本身，缺少對于紋樣本身的理解。錯(cuò)誤的認(rèn)為應(yīng)用了古典的元素就是新中式的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)的過程中，可以對紋樣進(jìn)行創(chuàng)造性的改進(jìn)，賦予不同的屬性和意義，有目的的變形處理，產(chǎn)生新的形式，不必拘泥于固有的形態(tài)。對禪宗的表述一千人有一千種理解，如何結(jié)合自己的獨(dú)到理解，立新去舊，才是新中式創(chuàng)新的形式。

2.禪宗“簡約”理念與當(dāng)代老齡化家具設(shè)計(jì)的融合

禪宗從創(chuàng)立之初就主張“認(rèn)清事物本元”，不被冗繁復(fù)雜的外在干擾，排除多余的元素。中國簡約主義起源于禪宗哲學(xué)，是對于外在表現(xiàn)的提煉，是“少就是多”在東方的體現(xiàn)。其操作過程可以簡單理解為提取出組成物體的各個(gè)部分，簡化其細(xì)節(jié)和連接，充分壓縮其外在內(nèi)容就能夠體現(xiàn)出簡的精華?！昂喖s”在禪宗文化里是簡素的體現(xiàn)、它意味著舍棄多余的裝飾和修飾特點(diǎn)。

現(xiàn)代老齡化家具設(shè)計(jì)的“簡煉”和國際主流的“簡約”本質(zhì)上是有著相通之處的，是同一本元下的不同發(fā)展，有著異曲同工之妙。禪宗的“天人合一”“樸素”哲學(xué)觀從明式家具中就能夠很強(qiáng)烈的被感知到。嚴(yán)格的比例關(guān)系，舒適的人體尺寸，形式與功能達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，體現(xiàn)了以人為本，人和物和諧共處的原則。物體的使用功能可以輕松的達(dá)到滿足，藝術(shù)效果逐漸成為了設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。但是絕非簡單的造型藝術(shù)就可以勝任了。中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師在探索具有新時(shí)代特性的“簡約風(fēng)格”同時(shí)，應(yīng)該繼承禪宗的“天人合一”“樸素”的哲學(xué)觀，將“環(huán)境保護(hù)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“以人為本”的設(shè)計(jì)理念充分融入。

四、結(jié)語

居家老齡化家具是社會(huì)熱點(diǎn)，但目前現(xiàn)狀不容樂觀，呆板，醫(yī)療化感覺嚴(yán)重，太過于考慮工效學(xué)而忽視來美學(xué)。中國家具要想真正走出國門，成為世界上獨(dú)樹一幟的風(fēng)格流派就必須以傳統(tǒng)文化為根基，從當(dāng)代文化入手。中國家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性提升已經(jīng)成為必然和緊迫的課題。我們應(yīng)該重新重視和認(rèn)識“禪宗”對于生活和設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義，完成禪宗對經(jīng)典設(shè)計(jì)的影響分析；對古典家具采用新的繼承形式；實(shí)踐“禪宗”的“創(chuàng)新”和“簡約”思想，中國禪宗的“兼容并包”是設(shè)計(jì)兼具中國特色和國際風(fēng)格的家具的一種有效解決途徑。

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