余娜瑋 （浙江音樂學(xué)院 310000）

中國鼓詞的表演與文學(xué)形式均產(chǎn)生于先秦，“瞽”的出現(xiàn)與“盲人”有關(guān)，與祭祀有關(guān)，與“鼓”有關(guān)。鼓詞是一種傳統(tǒng)的說唱文藝形式，是指以鼓、板擊節(jié)說唱的曲藝形式，是民間百姓以韻散相兼的語言為載體創(chuàng)造的民間曲藝形式，它在人們平時的生活、交流等活動中起到了廣泛的作用，并形成了一定的行為、生產(chǎn)方式。20世紀20年代形成了南北兩派。北方鼓詞主要流行于河北、河南、山東、遼寧以及北京、天津等地，南方主要流行于江蘇揚州和浙江中南部。

一、浙江鼓詞的淵源

甌江流域的麗水、青田、溫州等地的鼓詞據(jù)傳起源于于唐朝，最早是以民謠、口頭講述的方式在浙南一帶農(nóng)村流傳，在唐朝受到五代佛經(jīng)“變文”的影響，民間藝人對其進行了加工，發(fā)展成為七字一句為主體、唱中夾白的演唱形式。這些鼓詞基本上是以本土的歷史觀念與民間信仰為其精神核心和價值取向的，并通過儀式生活的口頭演述而得以傳播，以其極其強固的傳統(tǒng)規(guī)定性，影響著當?shù)厣鐣拿袼咨钆c文化模式的運轉(zhuǎn)。因而，以觀念信仰為精神核心（隱性），以儀式生活為傳承時空（顯性）的口承文化機制，對鼓詞傳統(tǒng)的生成與發(fā)展、傳續(xù)與接受有著根本的激發(fā)和相對的制約作用。換言之，在本土社會，鼓詞演述始終是儀式生活的有機構(gòu)成部分，甚至是最為核心的社會公共事件，因此，鼓詞演述既是一種儀式化的口頭表演活動，也是儀式生活的形象闡釋和生動注解。

二、浙江鼓詞的分布狀態(tài)

在浙江中南部，鼓詞這一民間說唱形式作為音樂形式盛行。主要流行于溫州、麗水、永康三地，近年來，關(guān)于鼓詞的研究逐漸增強，特別是對溫州鼓詞的研究，從各個角度出發(fā)進行了理論研究。溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，也稱“盲詞”或“瞽詞”。溫州鼓詞歷史悠久，演唱方式靈活多變，伴奏樂器獨特，民間基礎(chǔ)深厚，成為了國內(nèi)許多說唱藝術(shù)品種的特有方式。蓮都（原麗水縣）鼓詞大多由盲人相傳，大多來自民間口頭創(chuàng)作，以身教口授為主。永康處于浙中地區(qū)，其鼓詞具有獨特的形式。但是由于種種原因，一直沒有進入“文化”的視野和“知識”的研究體系。很少有工具書和著述對其有相應(yīng)的介紹。

溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，在清代、民國鼓詞發(fā)展之初大多由盲人操之為業(yè)，因此也稱為“瞽詞”“盲詞”。溫州鼓詞流行于浙南地區(qū)，以溫州市區(qū)鹿城、甌海、龍灣為中心，瑞安、永嘉全境流行；由中心向外擴散，蒼南、平陽、樂清等地三分之二區(qū)域流行；再次之，南端的泰順，西面溫州與麗水交界的青田，北至玉環(huán)縣的楚門、坎門也有所傳唱。此外，在上海的南市、安徽的歙縣也有溫州鼓詞的流傳痕跡。溫州鼓詞分為南派與北派，南派主要流行于溫州地區(qū)的瑞安市、平陽縣一帶，風(fēng)格委婉細膩；北派流行于永嘉一帶，風(fēng)格挺拔剛健。

麗水鼓詞，是用麗水方言說唱的一種曲藝形式，在說唱時夾雜表演形式。流傳于麗水的蓮都（原麗水縣）、縉云、云和、松陽、景寧和青田6個縣，在一個時期內(nèi)，藝人們用口口相傳的方式傳唱，發(fā)展成為在麗水流傳的鼓詞，稱為“麗水鼓詞”。原麗水縣，后更名“蓮都”，因此“麗水鼓詞”又被成為“蓮都鼓詞”。麗水鼓詞的流傳和傳唱幾乎遍布城鄉(xiāng)地區(qū)。

永康鼓詞，主要流傳于永康境內(nèi)，是用永康方言進行說唱表演的地方民間曲藝，在周邊的武義、縉云、磐安等地區(qū)也有流行。永康鼓詞主要作用于當?shù)厝嗣竦膴蕵飞?、祈愿祈福、民間儀式，演出活動具有濃郁的地方風(fēng)俗特色。隨著社會發(fā)展及城市化進程的不斷加快，原本依托于鄉(xiāng)村生活的演出活動，永康鼓詞受到很大沖擊和挑戰(zhàn)，逐漸趨向瀕危狀態(tài)。

三、浙江鼓詞的藝術(shù)特征

溫州鼓詞是以溫州瑞安的城關(guān)話為標準音，以演員自彈牛筋琴伴奏為表演形式，以板腔體為唱腔音樂，以“吟調(diào)”為基本曲調(diào)的頗具特色的說唱藝術(shù)，為浙江省和華東某些地區(qū)的主要曲藝種類之一。在演唱時，藝人登上一個小高臺，坐在凳椅上，左手執(zhí)三粒板，左手拿琴槌，前置放鼓、琴等樂器，自奏自唱，或白或演，生旦凈末丑獨具一身，唱盡歷史更迭、王朝興衰、風(fēng)花雪月、兒女情長。溫州鼓詞的基本曲調(diào)“天平調(diào)”來自于溫州地域內(nèi)的山歌民調(diào)，其歌曲調(diào)簡單，旋律悠揚，節(jié)奏自由，極具抒情色彩，在唱句上以七言上下句結(jié)構(gòu)為主，散板居多，可自由延長，變化不受固定曲調(diào)限制，在唱法上可以靈活運用。以兩句為一段作自由變化、反復(fù)為主體，質(zhì)樸優(yōu)美，起伏蕩漾，長于抒情，善于敘事。

麗水鼓詞的曲調(diào)由上下兩句組成，以宮調(diào)式為主，上句分別落于“商”、“羽”、“角”，下句均落于“宮”，非常穩(wěn)定，被稱為“麗水鼓詞調(diào)”，分為“麗水調(diào)”、“碧湖腔”。麗水鼓詞多數(shù)為一人演唱，伴奏樂器為“鼓”和“六輪板”，因演出方式不同，鼓有“門頭鼓”、“包場鼓”；“門頭鼓”，即扁鼓，“包場鼓”為坐場演出?！傲啺濉笔怯梦迤婺酒蜩凌四酒岳K帶、銅錢連綴而成。麗水鼓詞的題材內(nèi)容主要有俠義、公案、世情、神話等，有著其獨特的地域文化風(fēng)味，演出靈活方便、不拘場所。唱詞以七字句為主，通常四句為一段，節(jié)目有長篇和短篇，演唱時為坐勢，左手握“六輪板”擊強拍，右手持鼓箸敲鼓面。

永康鼓詞用永康方言演唱，唱詞流暢押韻、抑揚頓挫，聲音鏗鏘清脆、扣人心弦。其演唱特點是：一人用多腔，腔調(diào)既委婉曲折，又高亢粗獷，既有長腔拖音，又有急切利落的收腔，節(jié)奏時慢時緊，到故事情節(jié)關(guān)鍵時中斷回章。演唱以唱為主、說為輔，一般分為悲調(diào)、喜調(diào)、怒調(diào)、水平調(diào)四種。唱詞多為長短句，少數(shù)為整段七字句，以方言押韻，有較長拖音，沒有一定的規(guī)律。唱中夾白，似唱非唱，似白非白。唱本通俗易懂，情節(jié)曲折，詼諧有趣。永康鼓詞唱腔沒有曲牌稱謂，一般按情節(jié)分為平唱、拖腔、土話、抒情敘事的套路。有些造詣較高的藝人，會以假嗓唱女聲，有些官場審案則選用戲劇唱腔。永康鼓詞的內(nèi)容多為除暴安良、伸張正義、男女情愛、樂善好施等傳統(tǒng)故事。

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