孫子璇

(中國(guó)石油大學(xué)(華東)，山東　青島　266555)

一、兩次文藝座談會(huì)概述

(一)延安文藝座談會(huì)概述

1.背景

中國(guó)人民在解放戰(zhàn)爭(zhēng)形成的戰(zhàn)線中，起主要作用的就是文化和軍事戰(zhàn)線。但如果我們?cè)诟锩倪^(guò)程中僅僅依靠軍事路線，革命是不可能取得完全勝利的。所以我們還需要文化上的軍隊(duì)，正如毛澤東所說(shuō)“這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”[1]。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)共產(chǎn)黨在緊張的軍事斗爭(zhēng)環(huán)境之下，也沒(méi)有忽視根據(jù)地的文化建設(shè)。對(duì)此，毛澤東于1942年在延安文藝座談會(huì)上做了講話。

2.內(nèi)容

毛澤東指出，中國(guó)的新民主主義的文化，是中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，這里所說(shuō)的人民大眾是“占全國(guó)人口百分之九十以上的人民，包括工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)。這些人就是我們文藝服務(wù)的對(duì)象，是中國(guó)最廣大的人民大眾。”[2]文藝工作者要采取的就是將文藝和生活相結(jié)合的方法，學(xué)習(xí)工農(nóng)兵的文化語(yǔ)言，發(fā)揮主要領(lǐng)導(dǎo)干部的宣傳帶頭作用，使他們能夠引導(dǎo)和教育廣大群眾。

3.意義

首先，將馬克思主義哲學(xué)的精神貫穿在延安文藝座談會(huì)中，是毛主席用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言寫(xiě)的馬克思主義中國(guó)化的教科書(shū)。其次，毛澤東同志在座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握這一重要理論。通過(guò)文藝座談會(huì)，我們黨在在文化方面對(duì)革命隊(duì)伍進(jìn)行了整合，使文藝工作者的思想得到了凈化。為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)奪取革命的成功奠定了基石。

(二)習(xí)近平文藝作座談會(huì)概述

1.背景

當(dāng)今的中國(guó)進(jìn)入了高速發(fā)展的時(shí)期，我們面對(duì)著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。這需要發(fā)揮文藝工作者的先鋒作用。但是當(dāng)下中國(guó)國(guó)內(nèi)的文藝界，還存在著很多問(wèn)題。這些問(wèn)題使得當(dāng)前的文化己經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。因此，要想打破當(dāng)前文化的復(fù)雜形式，就迫切需要新的文藝工作來(lái)使人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、價(jià)值觀、文化觀，需要新的文藝作品來(lái)匯集中國(guó)力量，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信。

2.內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體?！盵3]因此，文藝工作者必須從人民群眾的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)作出膾炙人口的優(yōu)秀文藝作品，使人民群眾的精神生活更加豐富多彩。此外，針對(duì)文藝界當(dāng)前存在的種種不良的現(xiàn)象，習(xí)近平深刻的指出"文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。"[4]因此，廣大文藝工作者應(yīng)該繼續(xù)高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大旗，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更生動(dòng)形象的在文藝作品中體現(xiàn)出來(lái)，文藝工作者應(yīng)該努力創(chuàng)造更多的超卓的文藝作品。

3.意義

習(xí)近平的文藝工作座談會(huì)既給文藝的發(fā)展做出了正確的引導(dǎo)，批評(píng)了當(dāng)前文藝界存在的一些問(wèn)題：為中國(guó)文藝的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向，進(jìn)一步總結(jié)了毛澤東同志《講話》的精神，習(xí)近平的文藝座談會(huì)成為了黨在新時(shí)期開(kāi)展文藝工作的重要指針。

(三)毛澤東文藝座談會(huì)與習(xí)近平文藝座談會(huì)的關(guān)系

兩次文藝座談會(huì)是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。首先，在文藝的服務(wù)對(duì)象方面毛澤東提出了廣大人民群眾是文藝的服務(wù)對(duì)象的觀點(diǎn)。習(xí)近平也指出當(dāng)前的文藝也要面向廣大人民群眾，滿足人民群眾日益增進(jìn)的文化需要。其次，在文化的創(chuàng)作方法中，毛澤東建議文藝工作者應(yīng)該深入人民群眾，到工農(nóng)群眾中去。習(xí)近平也指出，文藝工作者要發(fā)揮自己的榜樣作用，和人民群眾心連心。最后，在文化建設(shè)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝工作者應(yīng)該將自身創(chuàng)作和人民的解放事業(yè)相聯(lián)系，文藝工作者應(yīng)該把文藝作品的社會(huì)效益放在首位，習(xí)近平同志在文藝座談會(huì)上也指出：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！盵5]做到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的相協(xié)調(diào)，更注重社會(huì)效益，這是新時(shí)期文藝工作的價(jià)值取向。

二、毛澤東的《講話》是文化自信的發(fā)端和淵源

(一)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化必然要實(shí)現(xiàn)文化自信

毛澤東在文藝座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)我們要學(xué)習(xí)馬克思主義，不是單純的在文學(xué)作品中寫(xiě)哲學(xué)講義，“馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義，教條主義的“馬克思主義”并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝家，這些情緒應(yīng)不應(yīng)該破壞呢？我以為是應(yīng)該的，應(yīng)該徹底地破壞它們，而在破壞的同時(shí)，就可以建設(shè)起新東西來(lái)。”[6]歷史的發(fā)展告訴我們，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人擁有高度的文化自信，才能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。毛澤東在文藝座談會(huì)上所發(fā)表的關(guān)于文化自信的觀點(diǎn)，推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化。

(二)發(fā)展馬克思主義大眾化必然要堅(jiān)持文化自信

馬克思主義大眾化的本質(zhì)規(guī)律即馬克思主義大眾化過(guò)程中諸要素、諸成分之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。毛澤東在延安文藝座談會(huì)中指出：“我們知識(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造。沒(méi)有這個(gè)變化，沒(méi)有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的?！泵珴蓶|的這一理論，使文藝深深地扎根于廣大人民群眾之中，促進(jìn)了馬克思主義在群眾生活中真真切切的發(fā)生作用，把口頭上的馬克思主義變成為實(shí)際生活里的馬克思主義。極大地促進(jìn)了馬克思主義大眾化的發(fā)展。

(三)推動(dòng)新民主主義文化綱領(lǐng)實(shí)現(xiàn)必須發(fā)展文化自信

毛澤東提出“新民主主義文化是民族的科學(xué)的大眾的文化”[7]。新民主主義文化代表了五四以來(lái)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它順應(yīng)了中國(guó)歷史發(fā)展的要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。毛澤東的延安文藝座談會(huì)使文化真正為中國(guó)最廣大的人民群眾服務(wù)并為他們所擁有，推動(dòng)了新民主主義文化的發(fā)展。

三、習(xí)近平《講話》是文化自信的成熟和表現(xiàn)

(一)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要求文化自信

縱觀世界發(fā)展，很多國(guó)家曾經(jīng)擁有雄厚的實(shí)力，但是很少有國(guó)家的發(fā)展模式能夠長(zhǎng)期被其他國(guó)家效仿。究其原因，在于其擁有的軟實(shí)力，正如習(xí)近平在文藝座談會(huì)中說(shuō)的：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵8]通過(guò)歷史和實(shí)踐我們可以得知，在民族發(fā)展的過(guò)程中，只有構(gòu)建中華民族的文化主題思想和自信意識(shí)，才能使中國(guó)人較為全面的感知中國(guó)文化的特有優(yōu)勢(shì)和美好前景，從而使我們的文化自信心得到堅(jiān)定，只有我們有了堅(jiān)決的文化自信心，才能夠在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(二)全面深化改革要求文化自信

全面深化改革是當(dāng)今中國(guó)面臨的巨大的挑戰(zhàn)和任務(wù)，在全面深化改革的過(guò)程中，需要我們把文化自信作為改革發(fā)展的來(lái)源根基。習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)中反復(fù)提到：“文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，更是支撐本國(guó)、本民族變革發(fā)展的穩(wěn)固精神支點(diǎn)、恒定心理基礎(chǔ)、強(qiáng)大精神動(dòng)力與基本價(jià)值指引。”[9]近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的繁榮景象，同時(shí)使文化發(fā)展與利益主體呈現(xiàn)多元化，尤其是社會(huì)高速發(fā)展的今天，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的各項(xiàng)進(jìn)程不斷推進(jìn)，中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入了重要的時(shí)期。在這一過(guò)程中，不同利益之間的分化重組乃至對(duì)立十分突出，這就要求在全面深化改革的過(guò)程中不斷提高對(duì)不同文化的整合與重塑能力，從而形成和確立文化自信。中國(guó)必須堅(jiān)定文化自信這條道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，高舉旗幟，奮力開(kāi)拓，從而明確全面深化改革的方向、堅(jiān)定全面深化改革的信心，為全面深化改革劃定底線、勘定標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)掘動(dòng)源，推動(dòng)全面深化改革的進(jìn)行。

(三)中國(guó)精神靈魂地位要求文化自信

從改革開(kāi)放到現(xiàn)在，我國(guó)社會(huì)利益關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重大的調(diào)整，相關(guān)的利益主體開(kāi)始顯現(xiàn)多元化、多極化的特點(diǎn)。因此，在這樣的社會(huì)中我們必須堅(jiān)持文化自信，才能把握中華民族精神的靈魂地位。在座談會(huì)中，習(xí)近平從不同的方面闡述了文化自信對(duì)中國(guó)精神的重要作用。“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。”[10]首先，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，堅(jiān)定文化自信，才創(chuàng)造了具有鮮明特色的時(shí)代精神。其次，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華民族精神積蓄著中華民族最根本的精神追求，蘊(yùn)含著中華民族最基本的精神基因，成為中華民族特有的精神標(biāo)志，我們唯有充滿自豪的的對(duì)待中華民族文化，堅(jiān)持文化自信，才能夠鞏固中國(guó)精神的靈魂地位。在面對(duì)不同文化的差異性的時(shí)候，我們必須堅(jiān)持中華文化自信，唯有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，才能夠在面對(duì)各種文化挑戰(zhàn)的時(shí)候脫穎而出。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話[J].毛澤東選集第二卷，1991.

[2]毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話[J].毛澤東選集第二卷，1991.

[3]習(xí)近平.在文藝座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2007.

[4]仲呈祥.文化自信的力量[J].求是，2011(7)：48-49.

[5]劉士林.中華文化自信的主體考量與闡釋[J].江海學(xué)刊，2009(1)：40-45.

[6]王澤應(yīng).倫理精神自信是文化自信的核心和根本[J].道德與文明，2011(5)：16-21.

[7]毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話[J].毛澤東選集第三卷，1991.

[8]張雷聲.文化自覺(jué)、文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012(1)：9-10.

[9]張頤武.我們需要文化自信、自覺(jué)和自強(qiáng)[J].今日中國(guó)論壇，2011(12)：42.

[10]張?chǎng)?，張小衛(wèi)，汪娜.文化自信自覺(jué)自強(qiáng)的輕騎尖兵[J].曲藝，2016(12)：17-19.