楊智慧

(漯河食品職業(yè)學(xué)院，河南 漯河 462300)

一、教育哲學(xué)素養(yǎng)的界定

人們常用教育哲學(xué)思想來(lái)探究教育教學(xué)理論和實(shí)踐等方面的問(wèn)題，這種探究方式體現(xiàn)出來(lái)的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)就是教育哲學(xué)素養(yǎng)。[1]在教師的日常教學(xué)中，主要體現(xiàn)在教師的教學(xué)行為反思、教學(xué)活動(dòng)、對(duì)教育價(jià)值的理解等諸多方面。

二、教育哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)大學(xué)教師和高校教育的重要意義

(一)有助于堅(jiān)定大學(xué)教師的教育信念

教師對(duì)自身、對(duì)學(xué)生和教學(xué)任務(wù)等所持有的信念就是教育信念，它與教師個(gè)人的經(jīng)歷有直接的相關(guān)性，而教育哲學(xué)素養(yǎng)能夠加深教師對(duì)教育信念的正確理解，給出正確的教育判斷，因此，教師自身教育哲學(xué)素養(yǎng)的高低直接影響教師的教育信念。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)高校教師60.8%的都是青年教師，而青年教師與學(xué)生年齡相差不大，他們更能影響學(xué)生的三觀問(wèn)題，進(jìn)而影響整個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，所以，提升高校教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。

(二)有助于促進(jìn)大學(xué)教師個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展

在社會(huì)發(fā)展、教育環(huán)境變化的局勢(shì)下，各種教育觀念層出不窮。若大學(xué)教師仍一味地墨守成規(guī)，對(duì)教育沒(méi)有高度的覺(jué)悟，不去提升自己的教育哲學(xué)素養(yǎng)，就很難能成為教育的主導(dǎo)者，不能適時(shí)地選用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄈヒ龑?dǎo)學(xué)生，甚至不明教育目標(biāo)，從而不利于教師個(gè)人的專業(yè)發(fā)展，進(jìn)而限制自身的職業(yè)生涯發(fā)展。因此，教師應(yīng)提升自身的教育哲學(xué)素養(yǎng)，有自己獨(dú)到的教育見(jiàn)解，進(jìn)而促進(jìn)其職業(yè)生涯的發(fā)展。

(三)有助于提升高校的教育教學(xué)質(zhì)量

大學(xué)教師是高校教育教學(xué)的基石，而優(yōu)質(zhì)的大學(xué)教師則是提升高校教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而教育哲學(xué)素養(yǎng)是教師重要的職業(yè)素養(yǎng)，并且直接影響著教師的教學(xué)行為。自古以來(lái)，人們賦予教師很多特別美好的稱謂，如人類靈魂的工程師、園丁、蠟燭、春蠶等。但是，在現(xiàn)今的教育思潮中，高校的部分教師尤其是青年教師，他們的職業(yè)觀帶有很強(qiáng)的功利性，而不再是淳樸的教育觀，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面效應(yīng)。究其原因，在于教育哲學(xué)素養(yǎng)的缺失。結(jié)果，極大地影響了學(xué)生的成長(zhǎng)，進(jìn)而影響了高校的教育教學(xué)質(zhì)量。[2]

三、當(dāng)前大學(xué)教師教育哲學(xué)素養(yǎng)存在不足的現(xiàn)狀

(一)教育哲學(xué)知識(shí)匱乏

目前大多數(shù)大學(xué)教師的哲學(xué)知識(shí)是相當(dāng)匱乏的，尤其是一些理工學(xué)科出身的教師。當(dāng)然掌握基本哲學(xué)知識(shí)不是目的，最終是為了提高自己的哲學(xué)能力。初步的哲學(xué)能力主要體現(xiàn)在閱讀哲學(xué)文獻(xiàn)、評(píng)價(jià)哲學(xué)學(xué)說(shuō)、撰寫(xiě)哲學(xué)論文等。[3]提高教師哲學(xué)能力的過(guò)程也就是形成自身哲學(xué)思維能力的過(guò)程，它包括抽象概括能力、邏輯反思能力、分析辯證能力和批判創(chuàng)新能力。

(二)缺少正確系統(tǒng)的教育哲學(xué)觀

每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)具有自己的教育觀，在具體的教育情景中，對(duì)教育內(nèi)容、教育方法及教育過(guò)程有自己的認(rèn)識(shí)，這些都是教師教育觀的反映。但是，當(dāng)前教師在形成系統(tǒng)科學(xué)教育觀方面的現(xiàn)狀并不令人滿意，出現(xiàn)了專門從事教育工作的人不能真正理解“什么是教育”，不知道“如何進(jìn)行教育”的現(xiàn)象。由于教育哲學(xué)素養(yǎng)的不足，教師在教學(xué)過(guò)程中簡(jiǎn)單地執(zhí)行教學(xué)任務(wù)，甚至盲目地借鑒他人現(xiàn)有的教學(xué)成果，沒(méi)有一套適合自己系統(tǒng)的理論知識(shí)，最終教學(xué)效果不佳。

大量的研究表明，教師不良教育教學(xué)行為產(chǎn)生的真正原因在于他們持有錯(cuò)誤的教育觀。而要糾正錯(cuò)誤的教育觀如教育目的觀、人才觀、教學(xué)觀、師生觀等，首先要從改變錯(cuò)誤的、陳舊的教育哲學(xué)觀入手，以正確的教育哲學(xué)觀作為理論指導(dǎo)。在正確的教育哲學(xué)觀指導(dǎo)下就形成正確的教育觀，反之則形成錯(cuò)誤的教育觀。一旦教育觀形成，就成為支配教師工作行為的深層心理原因。“在教育、教學(xué)、課程、知識(shí)等問(wèn)題上有獨(dú)到的理解，進(jìn)而滲透到教師的整個(gè)教育活動(dòng)中，成為教師思想的支撐和動(dòng)力來(lái)源?！盵4]

(三)缺少哲學(xué)情懷和哲學(xué)境界

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大多數(shù)高校教師都能忠于職守，但也確有一部分教師受功利主義思想的影響，部分高校教師的職業(yè)價(jià)值出現(xiàn)世俗化現(xiàn)象。教書(shū)只求“一本大綱，一本教材，一只粉筆”，把從事教育工作僅僅看作為一種謀生的手段，厭倦和應(yīng)付本職工作，而騰出大部分時(shí)間做第二職業(yè)如開(kāi)網(wǎng)店，做家教等賺取外快，從而停留在功利境界。而哲學(xué)情懷、哲學(xué)境界體現(xiàn)的是一種利他的道德情懷，具有責(zé)任心、仁愛(ài)心、寬容心等，而教師的哲學(xué)情懷、哲學(xué)境界在教育活動(dòng)中則體現(xiàn)為一種敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神。教師首先要做到的是熱愛(ài)學(xué)生，寬容學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師必須遵循的基本職業(yè)道德規(guī)范，是一切教育的前提和基礎(chǔ)。教師應(yīng)該熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，尤其對(duì)“學(xué)困生”給予更多的關(guān)愛(ài)。教師應(yīng)該包容學(xué)生的一切差異和缺點(diǎn)，寬容他們?cè)诔砷L(zhǎng)中犯下的錯(cuò)誤。但在現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中，又有多少教師能夠做到這一點(diǎn)呢？人們期待的教育過(guò)程公平不就是這一事實(shí)的反映嗎？

四、提升大學(xué)教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的路徑

(一)教師要重視讀書(shū)，在讀書(shū)中培養(yǎng)個(gè)人教育哲學(xué)素養(yǎng)

教師是教書(shū)育人的人，首先自身得有廣博的學(xué)識(shí)和淵博的知識(shí)，有良好的教育哲學(xué)素養(yǎng)，才有可能會(huì)把學(xué)生教好，培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。教師的這種教書(shū)育人的能力怎么培養(yǎng)？難道僅需教師學(xué)生時(shí)代所學(xué)的專業(yè)知識(shí)就夠了嗎？答案是肯定不夠的，因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，教師當(dāng)時(shí)所學(xué)的知識(shí)有一定的滯后性，所以當(dāng)教師教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)在原有的基礎(chǔ)上再與時(shí)俱進(jìn)，不斷地補(bǔ)充新知識(shí)、新思想、新觀念，這就要求教師要重視讀書(shū)，通過(guò)不斷地看書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)提升自身的教育哲學(xué)素養(yǎng)，提升自己的專業(yè)發(fā)展。蘇霍姆林斯基把讀書(shū)教育視作學(xué)校教育的重要舉措。他說(shuō)：“無(wú)限信仰書(shū)籍的教育力量，是我教育信仰的真諦之一?！盵5]

(二)教師要潛心研究，提高個(gè)人的教研教改能力

隨著教育改革的實(shí)施，教育界呼吁：“教師不僅是教學(xué)者，還應(yīng)是研究者”。這是時(shí)代的需要，也是教師專業(yè)發(fā)展的需要。教師的研究主要體現(xiàn)在與其所學(xué)所教專業(yè)相關(guān)的教育研究課題上，通過(guò)相關(guān)的教育研究，提升教師的思維品質(zhì)、轉(zhuǎn)變教師的教育觀念、提高教師的反思能力，使教師在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，在教學(xué)中有自己的一套方法，有利于教師的課堂教學(xué)改革，豐富和完善教師的專業(yè)教育素養(yǎng)。英國(guó)課程論專家斯坦豪斯明確提出“教師成為研究者”的理念，而且認(rèn)為“沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有課程的發(fā)展”。[6]因此，教師的發(fā)展至關(guān)重要。

(三)教師要積極主動(dòng)地參加教師培訓(xùn)

教師培訓(xùn)是教師專業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。目前，盡管國(guó)家要求高校教師在寒暑假都要參加教師培訓(xùn)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，但是培訓(xùn)過(guò)程卻不盡人意，培訓(xùn)效果也不甚如意。探其原因，主要有兩個(gè)方面的原因，一個(gè)方面是教師自身的原因。教師自身對(duì)職后教師培訓(xùn)并沒(méi)有重視，因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到職后培訓(xùn)對(duì)他們自身專業(yè)、職業(yè)發(fā)展的重要性，認(rèn)為教師培訓(xùn)就是走過(guò)場(chǎng)，去吃吃玩玩聊聊就行了，對(duì)培訓(xùn)意義的思想認(rèn)識(shí)不深刻，以至于他們?cè)谂嘤?xùn)的過(guò)程中敷衍了事，做做樣子。另一方面的原因在于培訓(xùn)者，培訓(xùn)者的培訓(xùn)內(nèi)容單調(diào)枯燥，陳舊落后，滿足不了教師更新知識(shí)的需要，激不起教師傾聽(tīng)的欲望；培訓(xùn)方法是一味地講授灌輸，不能很好地進(jìn)行有效互動(dòng)，從而使培訓(xùn)趨于走過(guò)場(chǎng)，流于形式。

我認(rèn)為，在教師培訓(xùn)中，培訓(xùn)者應(yīng)該精心設(shè)計(jì)培訓(xùn)內(nèi)容，其內(nèi)容應(yīng)該與教師的一線教學(xué)工作接軌，不斷地變換培訓(xùn)方法，激起教師傾聽(tīng)的欲望。同時(shí)，教師在培訓(xùn)過(guò)程中應(yīng)該積極參與，多傾聽(tīng)、多思考、多研討，與其他老師多交流，多溝通，而不是消磨時(shí)間，認(rèn)為只要按時(shí)簽到，按時(shí)簽退就萬(wàn)事大吉了。教師要想自身得到良好的成長(zhǎng)和發(fā)展，就必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，充實(shí)自己，使自己在教育教學(xué)實(shí)踐中脫穎而出，有自己的深刻理解。

(四)高校應(yīng)完善相應(yīng)的教師培訓(xùn)制度

大學(xué)教師是高校教育教學(xué)的實(shí)踐者，他們的教育哲學(xué)素養(yǎng)直接影響著他們的一線教學(xué)水平，進(jìn)而影響著高校的整體教學(xué)質(zhì)量。因?yàn)?，教育哲學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)了教師整體的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，而高校是大學(xué)教師施展其才華的主要陣地，所以要想提高教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)，首先要有高校提供良好教育教學(xué)平臺(tái)的制度保障，而教師培訓(xùn)制度則不可忽視，至關(guān)重要。盡管國(guó)家教育部要求各大高校要有相應(yīng)的教師培訓(xùn)，但是還有一部分高校落實(shí)不到位，不能很好地踐行這一培訓(xùn)制度。高校應(yīng)該積極地響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，制定完善的教師培訓(xùn)制度，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，多開(kāi)展一些以提高教師教育哲學(xué)素養(yǎng)為主題的教師培訓(xùn)，可以在校內(nèi)開(kāi)展，請(qǐng)本校的這方面的資深教師、專家，也可以請(qǐng)其他高校的這方面的專家、教師；還可以讓教師們?nèi)テ渌咝⒓舆@方面的培訓(xùn)，加強(qiáng)校際間合作交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。

(五)高校應(yīng)為教師營(yíng)造終身學(xué)習(xí)的氛圍

毛主席說(shuō)過(guò)：“活到老，學(xué)到老”。作為大學(xué)教師更應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，及時(shí)更新自身的知識(shí)以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)形式。學(xué)習(xí)是提升教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的源泉，教師自身應(yīng)有深刻的認(rèn)識(shí)，知道自己的不足，應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。尤其是要多看一些教育哲學(xué)、教育名著這方面的著作，并適時(shí)地進(jìn)行教育反思，同時(shí)還要多和其他教師溝通交流，以提高自身的教育哲學(xué)素養(yǎng)。高校應(yīng)該向教師多宣傳終身學(xué)習(xí)的理念，提供這些學(xué)習(xí)交流的場(chǎng)所，并配備相關(guān)的豐富資源便于教師閱讀學(xué)習(xí)，使教師不僅在思想上，而且在行動(dòng)上均有終身學(xué)習(xí)的保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]王珉，郎華兒.論教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)[J].師資培訓(xùn)研究，2004(3).

[2]陸有銼，遲艷杰.中國(guó)教育哲學(xué)的世紀(jì)回顧與展望[J].教育研究，2003(7).

[3]楊方.元哲學(xué)初論[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2002(242).

[4]吳安春.德性教師論[M].北京：人民教育出版社，2003(79).

[5]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].趙瑋，等譯.北京：教育科學(xué)出版，1983.5.

[6]STENHOUSE L.An Introducation to Curriculum Research and Development[M].London：Heinimann Education Books Ltd，1975：142.