江蘇海門市育才小學(xué) 姜 華

隨著知識的迅猛增長和學(xué)生們視野的不斷開闊，傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語文的欲望。選課走班的出現(xiàn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了新的可能。此時(shí)，地域文化課程資源的開發(fā)也顯得尤為重要。

海門，地處黃海之濱，與國際大都市上海僅一江之隔。上千年的文化積淀孕育了許多各具特色的地域文化，為開發(fā)地域文化課程資源提供了無限可能。

一、選課走班——給童謠一片植根的土壤

孩提時(shí)，我們都有躺在媽媽懷里聽媽媽頌童謠，或跟媽媽頌童謠的美好回憶。隨著年齡增長，這些童謠離我們也越來越遠(yuǎn)。班上的學(xué)生有些已記不起學(xué)齡前曾誦讀過的童謠，有些只能記起零星的幾首。但這些童謠都是若干年流傳下來的，無論是趣味性還是文學(xué)性都有一定的可取之處。選課走班，讓童謠成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一道新的風(fēng)景，也為地域文化課程資源的開發(fā)打開了大門，更為童謠提供了一片植根的土壤。

1.收集、整理，讓童謠成為課程

海門的方言體系并不單一，主要由屬于吳方言體系的沙地話和屬于江淮方言體系的江北話構(gòu)成。這兩種不同的方言體系孕育了不同的童謠文化。若要海門本地童謠能夠形成體系，成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的課程，對童謠的收集、整理就顯得尤為重要。在課程組教師組織與帶領(lǐng)下，根據(jù)學(xué)生所處的不同方言體系，讓他們分別收集自己所屬方言體系中的童謠，在小組內(nèi)讓學(xué)生對所收集的童謠進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼須w類。在收集、整理的過程中，既積累了學(xué)生的語文知識，又鍛煉了他們的口頭表達(dá)能力及收集、整理資料的能力。課程組教師再對學(xué)生所收集的童謠再次進(jìn)行整編、提煉，形成童謠校本課程。

2.誦讀、表演，讓童謠充滿活力

只有童謠校本課程，而不去實(shí)實(shí)在在地實(shí)施，那么童謠永遠(yuǎn)只是留在了書本上。語文教師利用早讀課、書香閱讀課，選課走班社團(tuán)課教師利用童謠社團(tuán)課等時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行誦讀，有條件的還可以配上曲子一起吟唱。當(dāng)誦讀童謠成為每一個學(xué)生最樂意做的事情時(shí)，教師可以利用選課走班時(shí)間，借助童謠聯(lián)誦、情境表演、“琴+書+畫+童謠”聯(lián)演、“游戲+童謠”等多種形式將童謠進(jìn)行演繹。當(dāng)每一個學(xué)生都能從童謠中獲得快樂、獲得成長時(shí)，童謠也就充滿了活力。

3.模仿、創(chuàng)編，讓童謠助力素養(yǎng)

當(dāng)學(xué)生們愛上童謠后，心中自然而然就萌生了模仿、創(chuàng)編童謠的欲望。此時(shí)，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生模仿童謠的格式與文本進(jìn)行改編。雖然只是模仿改編，但當(dāng)學(xué)生誦讀自己改編的童謠時(shí)，那種自豪之情是不言而喻的。在改編的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)童謠的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生從身邊的人、事、物等入手，創(chuàng)編屬于自己的童謠。在一首首學(xué)生自己創(chuàng)編的童謠誕生之時(shí)，學(xué)生的語文素養(yǎng)也在潛移默化中得到了提升。

二、選課走班——給名品一張靚麗的名片

蘇教版小學(xué)三年級語文教材中《石榴》一文，向讀者介紹了讓人垂涎三尺的石榴；蘇教版小學(xué)六年級語文教材中以《鴨血粉絲湯》為范文，要求學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)的特色或美食……教材中這樣的例子不勝枚舉。海門人也常常以三星疊石橋的繡品、海門山羊肉、萬年的芋頭等為榮。但這些對于學(xué)生來說他們了解卻并不深，只有到了要寫作文時(shí)才匆匆收集資料，可是過不了幾天又全部忘光了。海門的這些名品如何才能烙在每一個學(xué)生的心里？選課走班的出現(xiàn)為海門的名品打上了靚麗的名片。

課程組的教師讓學(xué)生分別收集、整理有關(guān)海門名品的資料，對它們的歷史淵源、工藝做法、發(fā)展前景等方面進(jìn)行較為深入的研究。教師可以組織學(xué)生撰寫研究報(bào)告、心得體會，制作名品宣傳小報(bào)，開展名品為主題的演講，給外地的朋友寫信介紹海門的名品或者給遠(yuǎn)道而來的朋友介紹海門名品……如此，學(xué)生語文素養(yǎng)得到提升的同時(shí)，一張張海門名品的名片已悄然刻在了每一個學(xué)生的心里。

三、選課走班——給鄉(xiāng)賢一股傳承的活力

清末狀元張謇，詩人卞之琳，書畫家王個簃等都是海門杰出的代表人物，海門還有許許多多雖然沒有他們這么出名，但是也在各自的崗位上做出了不凡貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)賢。但這些鄉(xiāng)賢對于學(xué)生們來說還是比較遙遠(yuǎn)的，能夠說出鄉(xiāng)賢的名字就很不錯了，能講出他們一些事跡的學(xué)生更是寥寥無幾。這些鄉(xiāng)賢既是我們的榜樣，也是海門地域文化的重要元素，他們應(yīng)該成為每一個學(xué)生的驕傲，更應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。選課走班，讓鄉(xiāng)賢走進(jìn)了學(xué)生們的心中。

課程組教師組織學(xué)生們尋訪鄉(xiāng)賢、學(xué)鄉(xiāng)賢、頌鄉(xiāng)賢、寫鄉(xiāng)賢，把鄉(xiāng)賢作為地域文化課程資源。通過選課走班活動，學(xué)生們了解了張謇的生平、了解了張謇對于南通以至全國工業(yè)和教育所做出的貢獻(xiàn)；了解并品讀了卞之琳的詩作；欣賞了王個簃的書畫作品……當(dāng)學(xué)生們站在演講臺上用天籟的童音將鄉(xiāng)賢歌頌，當(dāng)學(xué)生們通過文筆將鄉(xiāng)賢贊美時(shí)，鄉(xiāng)賢們的精神品質(zhì)已在他們身上得到了傳承。

四、選課走班——給家鄉(xiāng)一段永久的記憶

一所學(xué)校、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一處地市……每個地方都有每個地方的歷史，這些都可以成為地域文化課程資源?，F(xiàn)在的學(xué)生不要說對地市或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)的歷史有很深的了解，就連對自己學(xué)校的歷史也是知之甚少，主要原因是學(xué)生缺少主動了解的意識以及教師沒有把它當(dāng)成一門地域文化課程進(jìn)行開發(fā)。選課走班興起后，在課程組教師的精心設(shè)計(jì)下，學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、地市等與家鄉(xiāng)有關(guān)的歷史成了地域文化課程，也走進(jìn)了學(xué)生們的記憶之中。

在選課走班活動中，學(xué)生們收集、整理家鄉(xiāng)的歷史資料，將家鄉(xiāng)歷史的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為演講、習(xí)作、小報(bào)等充滿趣味的語文學(xué)習(xí)形式。

五、選課走班——給藝術(shù)一個展示的舞臺

海門因?yàn)樘厥獾姆窖泽w系，所以逐漸形成了“通東號子”和“海門山歌”這兩種流傳于民間的藝術(shù)形式。如今通東號子已成為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，海門山歌已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是隨著娛樂形式的多樣化，這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)漸漸式微了。不管是通東號子還是海門山歌，它們都是海門人民在長期的勞動與生活中積淀下來的，它們既是一門藝術(shù)，也是語文學(xué)習(xí)的一種補(bǔ)充。把它們作為地域文化課程資源進(jìn)行開發(fā)，利用選課走班實(shí)施，為藝術(shù)提供一個展示的舞臺，為語文學(xué)習(xí)開辟一條蹊徑，成了課程組教師共同的目標(biāo)。

課程組教師將通東號子與海門山歌的表演藝術(shù)家請到學(xué)校里來，給學(xué)生講相關(guān)的知識，教學(xué)生學(xué)唱海門山歌和通東號子。選課走班時(shí)學(xué)生們分別組建了通東號子與海門山歌學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，平時(shí)由學(xué)校教師指導(dǎo)，專業(yè)教師與專家定期到校指導(dǎo)。在一次次的學(xué)唱、表演中，學(xué)生既從唱詞中感受到了語言之美，又深深體會到了民間藝術(shù)的無窮魅力。

選課走班，選出特色，走出精彩。海門地域文化課程資源正如雨后春筍，不停地豐盈著選課走班的內(nèi)涵，讓每一個學(xué)生在體會學(xué)習(xí)快樂之時(shí)提升語文素養(yǎng)，感受大語文的無窮魅力。?