劉念菲

(湖南師范大學美術(shù)學系，湖南 長沙 410012)

成書于公元501-502年間的《文心雕龍》，是南朝文學理論家劉勰(約公元465-520)的理論著作。其理論框架，結(jié)構(gòu)嚴謹，全面而系統(tǒng)地探討寫作上的相關(guān)問題。其中，《隱秀》為《文心雕龍》第四十篇。藝術(shù)是包容共通的，世間萬物，生而有數(shù)，如《周易》卦爻之像，皆有意義規(guī)律之說。以傳統(tǒng)“隱秀”解析西學藝術(shù)創(chuàng)作，盡管做文章與做藝術(shù)形式不同，但于表達上皆可講通，內(nèi)容與精神內(nèi)涵統(tǒng)一于創(chuàng)作之中，實與質(zhì)相得益彰，情與景融匯一體。

一、“隱秀”的基本內(nèi)涵

(一)《文心雕龍·隱秀》之“隱”

在《文心雕龍》中，劉勰(約公元465-520)是這樣論述“隱”的：“……隱也者，文外之重旨者也；……隱之為體。義生文外，秘響旁通。伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓?！薄半[”即文旨，就是在字面意義以外所包含的內(nèi)容。一篇好的文章是哪怕初讀平淡如水，過后細細斟酌體會，仍可讓人回味無窮的文章。意義含蓄在文字之間，令人百讀不厭。倘“隱”于藝術(shù)創(chuàng)作而言，就好像含蓄在藝術(shù)作品背后的內(nèi)涵精神，一件好的藝術(shù)作品可能只能傳承一百年、幾個世紀，但一件好的作品背后蘊藏的精神可以一代又一代一直傳承下去。

(二)《文心雕龍·隱秀》之“秀”

“……秀也者，篇中之獨拔者也?！币黄恼虏粫肿志渚涠季罱^倫，定有簡有繁。“秀”則是指文章中特別優(yōu)秀的句子，即篇中獨跋者。文章中比較明顯可以感知的有獨特色彩的地方，能夠成為一篇文章之中的點睛之筆?！靶恪迸c“隱”是相輔相成的。倘“秀”于藝術(shù)創(chuàng)作而言，是一件藝術(shù)作品的重點塑造部分，是藝術(shù)創(chuàng)作的“眼睛”。一件好的藝術(shù)創(chuàng)作不是百分之百的“模仿”，而是將描摹表現(xiàn)的對象的主要特征抓準，這樣創(chuàng)作才會有吸引眼球的地方，如果每一個地方都面面俱到，那么目光便無法集中，創(chuàng)作便沒有重點。

二、“隱秀”與“意境”

在中國傳統(tǒng)美學思想范疇中，“意境”是極為重要的審美標準。在西方繪畫中，藝術(shù)家追求科學的透視及技法表現(xiàn)，力求“形似”，做到描繪對象要形象。而在中國藝術(shù)創(chuàng)作中，“神似”在中國藝術(shù)創(chuàng)作中則更被重視，作品本身背后的文化內(nèi)涵和作品表現(xiàn)的意境要互生，情景交融的藝術(shù)境界使得自然美、生活美與藝術(shù)美有機聯(lián)系在一起。

“隱秀”與“意境”其實有異曲同工之妙?！半[秀”是指在文學創(chuàng)作上，“意境”是指在藝術(shù)創(chuàng)作上，但試著把二者互通，也是成立的。行文造句“隱秀”之美，字字句句自然形成，且具有內(nèi)涵，文字間的組合相互作用，連接在一起可以使讀者提煉出文章傳達的主旨，被文章精神所感染。例如威廉·莎士比亞的戲劇，悲劇作品不是每一句臺詞都讓人悲傷哭泣的，是一個場景，甚至人物的一個眼神，一段經(jīng)歷。在藝術(shù)創(chuàng)作上，“意”與“境”交融，包含情感去進行創(chuàng)作，沒有情感，創(chuàng)作便無“光熱”。

三、“隱秀”與藝術(shù)創(chuàng)作

現(xiàn)今社會發(fā)展迅猛，五彩斑斕的生活也給了藝術(shù)創(chuàng)作不小的沖擊。藝術(shù)創(chuàng)作的形式更加多樣，內(nèi)容更加新穎，但是現(xiàn)代社會中能夠留住人們腳步、讓人能夠安靜思考的作品太少。反觀曾經(jīng)的藝術(shù)家們，給我們留下了太多、太多珍貴的藝術(shù)品，以及一直傳承到今天的不朽精神。西方名畫由意大利畫家拉斐爾·桑西于1510年-1511年創(chuàng)作的壁畫《雅典學院》，畫中不同時代、不同地域和不同學派的著名學者聚集在以拱門為背景的大廳之中，包含著古代語法、邏輯、音樂、修辭、數(shù)學、幾何、天文七種自由藝術(shù)，寄托著人類對智慧和真理的追求。藝術(shù)創(chuàng)作其實是“內(nèi)斂”地將創(chuàng)作的意義直接傳達，其精神內(nèi)涵通過創(chuàng)作中的某一對象隱含在作品之中，含蓄地表達給人們，所以才會有諸如此類絕世的作品，后人可以臨摹作品以提高創(chuàng)作技巧，但這背后的內(nèi)涵是無法復制的。

藝術(shù)來源于生活。對于藝術(shù)來說，生活可以提供豐富的題材，可以給予一定的感受于藝術(shù)創(chuàng)作者，“秀”的部分來源于此?！靶恪笔强筛械?，是在藝術(shù)創(chuàng)作中著意刻畫的精彩部分、高光瞬間。倘若要做好的藝術(shù)創(chuàng)作，就要深入到生活之中，去感受生活，積累生活經(jīng)驗，并從生活之中發(fā)掘。藝術(shù)不是高高在上的，其實藝術(shù)是最貼近生活的，它一直為人而服務。

藝術(shù)高于生活。高于生活的不是藝術(shù)品本身，是藝術(shù)創(chuàng)作所蘊含的精神。藝術(shù)創(chuàng)作者思考、感悟生活，將包含著自己的理解及感受或者想要啟示人們的精神蘊含在藝術(shù)創(chuàng)作之中，精神內(nèi)涵“隱”于創(chuàng)作背后，這才是一件好的作品被傳承的根本原因。正如文章之前所提到的，一件藝術(shù)作品或許不能永久存在，但是精神信仰可以。

四、結(jié)語

人們聯(lián)想與想象更喜歡從自身的周圍去取材，周圍事物景象繁多復雜，那么擇取需張弛有度，有舍有得，所以藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)也要有重有輕，有所側(cè)重?！半[秀”便是對于選取周圍內(nèi)容“度”的展現(xiàn)，記錄生活且表達生活的情感是為“隱”，摘取生活片段中某一難忘畫面、記憶是為“秀”。人人都有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，美為美，人人也需析別“美”之背后的精神，藝術(shù)創(chuàng)作“悅目”為表，“內(nèi)涵”為深，藝術(shù)創(chuàng)作要深入生活、了解生活、表達生活、升華生活。

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