朱子科

(廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510000)

截至目前，涉及種族主義與美國(guó)外交的主要著作有王曉德的《美國(guó)文化與外交》(世界知識(shí)出版社2000年版)第五章探討了“白人的負(fù)擔(dān)”與美國(guó)對(duì)外關(guān)系，重點(diǎn)討論了白人種族優(yōu)越的文化根源對(duì)美國(guó)外交的影響，但是對(duì)二者關(guān)系未作深入分析。王曉德的《美國(guó)對(duì)外關(guān)系史散論》(中華書局2007年版65頁(yè)同樣論述了種族優(yōu)越對(duì)美國(guó)外交的影響。美國(guó)歷史學(xué)家M·亨特的《意識(shí)形態(tài)與美國(guó)對(duì)外政策》(世界知識(shí)出版社1999年版，褚律元譯)則認(rèn)為美國(guó)外交政策的基本命題根植于建國(guó)的歷史中，先后有三種觀念構(gòu)成了支配外交政策的意識(shí)形態(tài)。第一，美國(guó)在世界上的使命感；第二，種族等級(jí)觀念；第三，對(duì)革命的恐懼。但亨特沒有細(xì)致梳理此三種觀念如何影響甚至決定美國(guó)的對(duì)外政策。

在文章方面，王曉德撰寫的《種族優(yōu)越感投影美國(guó)外交》，(《世界知識(shí)》，2000年第8期)認(rèn)為“種族優(yōu)越感”是美國(guó)盎格魯一撤克遜文化的一個(gè)顯著特征。從起源上講，它與15世紀(jì)以后歐洲人對(duì)有色人種形成的刻板之見存在著密切的聯(lián)系。20世紀(jì)之前，美國(guó)對(duì)非白人國(guó)家的外交政策明顯包含著種族主義的內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，種族主義盡管在白人國(guó)家還大有市場(chǎng)，但將之體現(xiàn)在對(duì)外關(guān)系上的做法卻遭到越來越多國(guó)家的抵制。劉舸撰寫的《種族主義與美國(guó)外交政策》，(《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2004年第1期)介紹了種族主義與美國(guó)外交政策相結(jié)合由來已久。作為對(duì)外擴(kuò)張和實(shí)施全球戰(zhàn)略的意識(shí)形態(tài)工具，美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的種族主義一般有兩個(gè)基調(diào)：肯定與否定。朱全紅撰寫的《資源與影響力——美國(guó)族裔群體影響美國(guó)外交政策的政治資源分析》，(《外交評(píng)論》，2006年第8期)介紹了美國(guó)族裔群體在涉及其祖籍國(guó)利益的外交政策上一直都試圖發(fā)揮各自的影響，并使美國(guó)的外交政策不斷呈現(xiàn)出多元文化的特色。李慶四撰寫的《試析少數(shù)族群對(duì)美國(guó)外交決策的影響》，(《國(guó)際論壇》，2004年第7期)則認(rèn)為源源不斷的年輕移民為美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入不竭活力的同時(shí)，也給美國(guó)外交造成民族認(rèn)同混亂。少數(shù)族群具有便于組織、注意力集中、不受多數(shù)群體干擾的優(yōu)勢(shì)。盡管地位不同的少數(shù)族群在美國(guó)社會(huì)扮演的角色各有不同，但都在各盡所能地影響美國(guó)政府與其母國(guó)的關(guān)系。趙娟撰寫的《非WASPs族裔對(duì)美國(guó)外交決策及實(shí)踐的影響》，(《東北師大碩士學(xué)位論文》，2010年5月)則以美國(guó)非WASPs族裔為研究對(duì)象，從美國(guó)的社會(huì)背景以及非WASPs族裔在美國(guó)的生存狀況入手，探討非WASPs族裔在不同歷史時(shí)期對(duì)美國(guó)外交活動(dòng)產(chǎn)生影響力的情況以及非WASPs族裔群體在美國(guó)外交決策過程中的作用。陳晴、肖歡撰寫的《古巴裔美國(guó)人在美國(guó)對(duì)古外交決策中的影響》，(《拉丁美洲研究》2016年12月)認(rèn)為占美國(guó)人口不到1%的古巴裔美國(guó)人對(duì)美國(guó)的對(duì)古外交決策發(fā)揮了獨(dú)特的作用。他們憑借人口分布集中、游說組織活躍、政治精英眾多的優(yōu)勢(shì)，利用美國(guó)的政治制度及大眾媒體，竭力影響美國(guó)對(duì)古巴的各項(xiàng)外交政策。朱全紅撰寫的《“9·11”之后的美國(guó)族裔群體與外交政策》，(《南都學(xué)壇(人文社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào))》，2004年9月)認(rèn)為“9·11”恐怖襲擊事件之后，美國(guó)對(duì)其國(guó)家安全戰(zhàn)略進(jìn)行了重大變化，在全球范圍內(nèi)打擊恐怖主義成為其外交政策的首要目標(biāo)；同時(shí)，美國(guó)社會(huì)族裔關(guān)系也因“9·11”事件而出現(xiàn)了調(diào)整，阿拉伯裔與白人主流社會(huì)群體之間的關(guān)系尤為緊張。所有這些變化使族裔群體在美國(guó)外交政策上的表現(xiàn)出現(xiàn)了許多新的特征。與冷戰(zhàn)后克林頓執(zhí)政時(shí)期相比，族裔群體在外交政策上的影響力受到美國(guó)打擊恐怖主義這一最高外交政策目標(biāo)的制約。祁玲玲撰寫的《選舉政治的邏輯——美國(guó)反政治正確的歸因分析》，(《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2017年第10期)認(rèn)為美國(guó)社會(huì)當(dāng)前政治正確與反政治正確的對(duì)抗主要與意識(shí)形態(tài)的極化相關(guān)，與種族觀念、文化多元等價(jià)值觀相連，而與經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)階層等結(jié)構(gòu)性元素基本無涉。高舒銳撰寫的《種族主義對(duì)美國(guó)涉華外交政策的影響》，(《燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2015年12月)認(rèn)為美國(guó)人在政治精英和民眾中，都有根深蒂固的種族等級(jí)觀念，美國(guó)的種族主義文化背景不能不影響美國(guó)的對(duì)外政策。種族主義在美國(guó)的對(duì)外關(guān)系上，早期是為侵略擴(kuò)張和壓迫其他民族國(guó)家辯護(hù)的理論借口，在當(dāng)代則是推行全球霸權(quán)戰(zhàn)略的意識(shí)形態(tài)工具。何曉躍撰寫的《美國(guó)種族主義和排外主義回潮：特征、成因及影響》，(《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2017年6月)認(rèn)為當(dāng)前美國(guó)種族主義和排外主義回潮的根源在于以白人為中心的美國(guó)族群分層體系正受到少數(shù)族裔的有力挑戰(zhàn)，而結(jié)構(gòu)性種族歧視和偏見的根深蒂固則使右翼白人保守主義團(tuán)體和極端種族主義者極力維護(hù)當(dāng)前的族群分層體系以使其不發(fā)生質(zhì)的改變。

此外，介紹種族主義與美國(guó)外交的國(guó)內(nèi)著作和文章還包括王立新的《意識(shí)形態(tài)與美國(guó)外交政策》(北京大學(xué)出版社2007年版)提出了“自由主義與民族主義塑造了美國(guó)對(duì)外關(guān)系的意識(shí)形態(tài)”的觀點(diǎn)。周琪的《意識(shí)形態(tài)與美國(guó)外交》一書將這種由“美國(guó)例外論”、使命觀、自由主義等政治信念和傳統(tǒng)所構(gòu)成的美國(guó)意識(shí)形態(tài)充分呈現(xiàn)了出來，在外交政策的層面上予以了詮釋與剖析，使中國(guó)的讀者可以借此了解到美國(guó)外交實(shí)踐背后的思維定式。朱全紅撰寫的《美國(guó)多元族裔關(guān)系對(duì)戰(zhàn)后外交政策的影響》，(《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，2002年9月)認(rèn)為美國(guó)的多元族裔關(guān)系是影響美國(guó)制定外交政策的重要因素。從冷戰(zhàn)期間的古巴裔美國(guó)人和非洲裔美國(guó)人、冷戰(zhàn)后的美國(guó)猶太人和亞美尼亞裔美國(guó)人對(duì)美國(guó)外交政策的影響。王雯姝、劉舸撰寫的《從種族主義看美國(guó)冷戰(zhàn)后對(duì)華外交策略的嬗變》，(《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2002年第6期)認(rèn)為種族主義不同的基調(diào)和層次預(yù)示著美國(guó)不同的外交策略。在美國(guó)的對(duì)華外交關(guān)系中種族主義由來已久，“中國(guó)威脅論”是其在冷戰(zhàn)后的根本表現(xiàn)，標(biāo)志著美國(guó)對(duì)華外交策略的嬗變。隆德新撰寫的《試析移民社群對(duì)當(dāng)代美國(guó)外交的影響》，(《國(guó)際政治研究》2017年第5期)認(rèn)為美國(guó)移民社群外交首次通過制度化方式將移民社群納入美國(guó)外交體系中。張樹明、李子芬撰寫的《試析多元文化主義背景下少數(shù)族群對(duì)美國(guó)外交的影響——20世紀(jì)70年代美國(guó)華人參與中美關(guān)系的考察》，(《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年3月)認(rèn)為20世紀(jì)70年代成為美國(guó)華人華僑廣泛參政、作用美國(guó)外交、推動(dòng)中美關(guān)系平穩(wěn)發(fā)展的具有轉(zhuǎn)折性意義的時(shí)期。在此過程中，美國(guó)華裔群體的政治參與以及中美關(guān)系的發(fā)展相互影響和作用。梅祖蓉撰寫的《美國(guó)種族主義“正當(dāng)性”的來源與建立》，(《世界民族》，2015年8月)認(rèn)為在20世紀(jì)上半葉之前，多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為種族主義合理而正當(dāng)。其根源在于，神學(xué)家以《圣經(jīng)》為據(jù)，創(chuàng)造出黑人應(yīng)為白人作奴的神話：科學(xué)家以人類的起源以及不同人種體質(zhì)上的差異為依據(jù)，創(chuàng)造出種族有優(yōu)劣差等的神話。張浩林撰寫的《影響美國(guó)少數(shù)種族政治參與程度的因素》(《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年7月)則從社會(huì)學(xué)的角度，比較了美國(guó)的少數(shù)種族與白人在教育和就業(yè)方面的差別，并分析了影響這一問題的因素。胡錦山撰寫的《美國(guó)白人種族主義與“逆向歧視”》(《世界民族》2008年第3期)認(rèn)為長(zhǎng)期以來美國(guó)主流社會(huì)對(duì)白人種族主義的現(xiàn)實(shí)存在與危害的漠視，致使種族歧視行為至今在美國(guó)社會(huì)各個(gè)方面仍普遍存在，不僅給美國(guó)黑人造成了難以彌合的精神創(chuàng)傷，而且對(duì)美國(guó)社會(huì)具有非常嚴(yán)重的負(fù)面影響。

從以上研究情況可知，學(xué)界以研究種族主義的文化根源、美國(guó)對(duì)外政策意識(shí)形態(tài)、少數(shù)族裔與美國(guó)外交關(guān)系為主，認(rèn)為種族主義在美國(guó)的政治精英及白人中有“正當(dāng)性”的來源，種族優(yōu)越觀念對(duì)美國(guó)政府決策者的影響依然穩(wěn)固存在，其根源主要來自建國(guó)初期清教徒的歷史使命感和種族優(yōu)越感。但從微觀角度、分不同的歷史時(shí)期系統(tǒng)梳理美國(guó)種族主義如何影響美國(guó)對(duì)外政策方面存在一定缺陷，也很少?gòu)暮戏ㄐ越嵌瘸霭l(fā)系統(tǒng)梳理種族主義與美國(guó)外交二者之間的關(guān)系，而且缺乏具體歷史實(shí)踐或案例支撐。更沒有分析種族主義在不同的歷史時(shí)期如何具體影響美國(guó)的對(duì)外政策。

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