胡建同

（南京市金陵小學(xué)，江蘇南京 210000）

詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的一顆驪珠。它以和諧優(yōu)美的韻律、凝練奇崛的語言以及深幽曠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，展現(xiàn)出詩(shī)歌的獨(dú)特之美?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想?！比绾巫寣W(xué)生“想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)歌情感”，繼而“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)”，獲得審美體驗(yàn)，提升學(xué)生審美素養(yǎng)？聚焦詩(shī)歌的“詩(shī)意表達(dá)”，是實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)提升的應(yīng)然之路。

“詩(shī)意表達(dá)”，是指詩(shī)歌獨(dú)特的表達(dá)方式，具體指詩(shī)歌的格律表現(xiàn)、語言排列和意蘊(yùn)營(yíng)造的獨(dú)特方式。在教學(xué)中，讓學(xué)生聚焦韻律、語言和意境這三個(gè)維度，欣賞聲律美，涵泳語言美，感悟意境美，才能領(lǐng)悟詩(shī)歌深層之美，提升學(xué)生審美素養(yǎng)。

一、關(guān)注詩(shī)歌韻律

詩(shī)，是聲音的藝術(shù)。詩(shī)歌之所以為人們所傳誦，很大程度上在于它有著自身獨(dú)特的節(jié)律。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌的韻律，或“高聲朗讀”或“密詠恬吟”，欣賞詩(shī)歌的珠玉之聲。

1.讀出節(jié)奏美

郭沫若說：“節(jié)奏之于詩(shī)歌，是它的外形，也是它的生命?！苯處煈?yīng)該在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌獨(dú)特的節(jié)奏之美。如《詩(shī)經(jīng)》中“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”的四言兩頓，古樸滄桑，宛如行軍的戰(zhàn)陣步伐鏗鏘。而《游園不值》中的“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”詩(shī)句，七言三頓，悠遠(yuǎn)的味道蘊(yùn)含其中。

2.賞讀音韻美

賞讀詩(shī)歌時(shí)，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生留心詩(shī)歌的韻腳。詩(shī)歌的韻腳不僅能讓詩(shī)歌讀起來和諧優(yōu)美，而且也能透露出詩(shī)歌的情感。如在教學(xué)王昌齡的《出塞》詩(shī)時(shí)，可以有意識(shí)地引入楊萬里的《小池》，讓學(xué)生兩相對(duì)比。學(xué)生經(jīng)過反復(fù)吟讀，最終品悟出，《出塞》詩(shī)給人一種滄桑悲涼之感，而《小池》則給人一種清新柔美之感。教師進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生聚焦于詩(shī)歌的尾韻。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，《出塞》尾韻是“an”，而《小池》尾韻是“ou”。再讓學(xué)生高聲朗讀《出塞》，得其雄偉之概，呤誦《小池》，探其幽深之韻。學(xué)生在受到詩(shī)歌情感感染的同時(shí)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)尾韻竟是窺探詩(shī)歌情感的密碼呢！

朱光潛說：“讀一首詩(shī)，如果不能把它的聲音節(jié)奏的微妙起伏抓住，那根本就是沒有領(lǐng)略到它的意味?！痹?shī)歌的語言不僅僅是傳達(dá)意義的工具，韻律本身就是詩(shī)的命脈所在。讓學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌的韻律，入情入境入味地品讀，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，定能窺探詩(shī)歌的意境，與詩(shī)人的精神邂逅，沉醉于詩(shī)歌的聲律之美。

二、關(guān)注語言“變形”

詩(shī)歌的語言“變形”，是指詩(shī)人出于一定的表達(dá)需要，對(duì)所反映事物有意識(shí)地改變其性質(zhì)、形態(tài)、色彩等，或?qū)φZ言形式進(jìn)行藝術(shù)化的改造和創(chuàng)造，從而增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力的一種方式。在教學(xué)中，教師要關(guān)注詩(shī)歌“變形”的語言，讓學(xué)生虛心涵泳，從而體會(huì)詩(shī)歌的語言之美。

1.關(guān)注語序顛倒

語序是語言排列結(jié)構(gòu)的方式。為達(dá)到特殊的表達(dá)效果，詩(shī)人常常顛倒詞序，改變正常的表達(dá)語序。這種特異的倒裝語序，既滿足了詩(shī)歌格律和修辭的需要，更增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。如《江雪》“獨(dú)釣寒江雪”這句，可以首先引導(dǎo)學(xué)生還原出正常語序，即“雪寒江獨(dú)釣”。繼而又引導(dǎo)孩子體會(huì)詩(shī)句倒序的表達(dá)秘妙。

生1：我覺得“獨(dú)釣寒江雪”與“萬徑人蹤滅”更和諧押韻，讀起來更順口些。

生2：我覺得“獨(dú)釣”放在句首更能體現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)之情。

生3：我覺得“雪”字放在詩(shī)末，暗暗隱含著作者一種態(tài)度。作者希望像雪一樣純凈無瑕。同時(shí)作者下雪天釣到魚可能性很小，明明釣不出魚，為什么還在釣魚呢？可以看出作者不想與世俗人一樣。

語序的倒裝排列，竟能生發(fā)出諸多思考，衍生出諸多意味，詩(shī)歌語言的魅力可見一斑。

2.關(guān)注“陌生”語言

為了突出所描述事物的性狀情味，詩(shī)人常常將視覺、聽覺、知覺等進(jìn)行轉(zhuǎn)換錯(cuò)位，“本聯(lián)想而生通感”,產(chǎn)生新奇的藝術(shù)效果。比如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，著一字而盡得風(fēng)流。再比如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，“暗香”以視覺的“暗”來修飾“香”似乎不合事理。教學(xué)中，教師要讓學(xué)生將之換成“淡”并比較揣摩，學(xué)生漸漸發(fā)現(xiàn)，“暗”字更佳，因?yàn)槭屈S昏的時(shí)候，月色朦朧，梅影疏淡，縷縷清香浮動(dòng)，多么和諧靜謐的畫面??！

感覺產(chǎn)生變異，語言也就隨之“陌生化”。在教學(xué)時(shí)，教師關(guān)注這些陌生語言，虛心涵泳，定能夠窺探詩(shī)歌獨(dú)特的語言之美。

3.關(guān)注對(duì)仗駢句

詩(shī)歌還常采用對(duì)仗的形式，來渲染烘托一定的情境?！澳嗳陲w燕子，沙暖睡鴛鴦”，一動(dòng)一靜，勾勒出恬靜怡人的春景圖；“明月松間照，清泉石上流”又渲染出清幽淡遠(yuǎn)的月照松林圖；“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”又給人一種“沉郁頓挫”的滄桑感。學(xué)生在品讀那一句句雋永典雅、對(duì)仗工整的詩(shī)句時(shí)，定能體會(huì)詩(shī)歌獨(dú)特的形式美和語言美。

口吟意會(huì)，虛心涵泳，透過詩(shī)歌“變形”語言，學(xué)生定能深潛于古詩(shī)的意境之中，并能領(lǐng)略詩(shī)歌語言的精妙，體悟詩(shī)歌的語言之美。

三、關(guān)注詩(shī)歌“留白”

詩(shī)歌表達(dá)的不僅僅是字面意義，在表面“所指”之外，詩(shī)人還會(huì)留下很多“暗指”“能指”“意指”的空間，產(chǎn)生很大的藝術(shù)張力。這種開放的“召喚結(jié)構(gòu)”，教師要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理想象，進(jìn)行“補(bǔ)白”和“還原”，從而感悟詩(shī)歌那種“言有盡而意無窮”的意境美。

1.意義填補(bǔ)

詩(shī)歌往往借助意象造境。而意象與意象之間跳脫，產(chǎn)生意義的真空。金開誠(chéng)先生指出，詩(shī)詞賞析始終離不開一個(gè)“想”字，教師要引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)歌的畫面，再造出詩(shī)歌的意境。如《尋隱者不遇》一詩(shī)，明明包含三次問答，需要六句才能完成?？墒?，詩(shī)人卻僅憑寥寥四句就完成了。全詩(shī)如同采用電影蒙太奇手法，從一個(gè)畫面跳至另一畫面，由一個(gè)意象切換至另一意象，這就需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)意義進(jìn)行補(bǔ)白，想象詩(shī)人與童子的問答。當(dāng)學(xué)生理解詩(shī)歌意義之后，教師還需引領(lǐng)學(xué)生回頭看，比較完整的問答句與詩(shī)歌原文的差距，學(xué)生忽然發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)過后的問答句雖然句式完整，意義顯白，但卻顯得繁復(fù)冗長(zhǎng)，也缺少了原詩(shī)那種寧?kù)o空遠(yuǎn)的意境美。

2.情感還原

有的古詩(shī)，作者并不直抒胸臆，而是借助外物寄托自己情懷。此時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人寫作背景出發(fā)，還原詩(shī)人的情感，從而領(lǐng)略詩(shī)歌獨(dú)特的含蓄美。

如王維的《雜詩(shī)》里“寒梅著花未”這句，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就很容易滑過去。教師可以對(duì)此質(zhì)疑：難道詩(shī)人鋪墊“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，就只是想問一下梅花開了沒有嗎？當(dāng)學(xué)生“心求通而未得”時(shí)，教師適時(shí)給學(xué)生補(bǔ)充背景資料。學(xué)生豁然開朗，原來詩(shī)人不是關(guān)心綺窗前的梅花，而是關(guān)心綺窗前的人呀！縱觀這首古詩(shī)，作者不直接抒發(fā)情感，而是先以陳述引發(fā)讀者期待，再而避實(shí)就虛，發(fā)無端之問，出人意表，引人追思，產(chǎn)生一種含蓄蘊(yùn)藉的意境。

韻律、語言和意境是詩(shī)歌的語音外殼、意義載體和審美意趣，而這三個(gè)維度都指向于“詩(shī)意表達(dá)”。實(shí)踐證明，當(dāng)教師扣住“詩(shī)意表達(dá)”，采用欣賞、涵泳和感悟等詩(shī)歌教學(xué)策略，帶領(lǐng)學(xué)生向詩(shī)歌更深處漫溯，學(xué)生定能領(lǐng)悟詩(shī)歌的深層之美。